अधिकतर महिलाएं जो आर्थिक शोषण का सामना करती हैं उन्हें परिवार हिंसा के रूप में नहीं दिखती हैं लेकिन वो परिवार हिंसा पर विक्टोरियन शाही आयोग दो जुड़े हुए हैं
आर्थिक दुर्व्यवहार को हाल ही में ऑस्ट्रेलियाई कानून में पारिवारिक हिंसा के भाग के रूप में पहचाना गया है।
रॉयल कमिशन रिपोर्ट आर्थिक लिंग असमानता के व्यापक ढांचे के भीतर आर्थिक शोषण की जगह गुड शेफर्ड के निर्माण के बाद यह आर्थिक शोषण को परिभाषित करता है कि "आर्थिक संसाधनों को प्राप्त करने, उनका उपयोग करने और बनाए रखने की एक महिला की क्षमता पर नियंत्रण रखना, इस तरह उसकी आर्थिक सुरक्षा और आत्मनिर्भरता की संभावना को खतरा है"।
उदाहरणों में महिलाओं को धन तक पहुंच से रोकने, महिलाओं को काम करने या अध्ययन करने, गतिशीलता को सीमित करने, महिलाओं को कर्ज लेने की अनुमति नहीं दी जाती है, जो केवल अपराधी को ही लाभ पहुंचाती है या सेवाओं को काट देने की धमकी देता है। आर्थिक और वित्तीय दुर्व्यवहार भी हो सकता है जब महिला अपने दुर्व्यवहार को छोड़ देती है इसमें बाल सहायता नहीं देनी पड़ती है और कानूनी प्रक्रियाओं का उपयोग करना शामिल है जिससे महिला संपत्ति के निपटान में अनुचित लाभ प्राप्त करने में सक्षम नहीं हो सकती है।
रॉयल कमिशन आर्थिक शोषण की समझ में सुधार लाने और वित्तीय साक्षरता में सुधार की सिफारिश करता है। यह विक्टोरिया पुलिस, वित्तीय सलाहकारों और परिवार की हिंसा से निपटने वाली अन्य एजेंसियों के लिए सामान्य शिक्षा और प्रशिक्षण में आर्थिक दुर्व्यवहार पर अधिक जोर देने की मांग करता है। यह प्रक्रियाओं और कानूनी परिभाषाओं में आवश्यक परिवर्तन का विवरण देता है ताकि अदालतों और न्यायाधिकरणों, वित्तीय संस्थानों, उपयोगिताओं और अन्य सेवा प्रदाताओं आर्थिक शोषण का कारण ले सकें।
रॉयल कमीशन की कई कहानियों की रूपरेखा है कि संयुक्त बैंक खाता और संयुक्त संपत्तियों का दुरुपयोग कैसे हुआ है। ये भी दस्तावेज द्वारा दर्ज़ किए गए हैं तार, कदम पत्थर, उद्धारकर्ता और विंडम लीगल सर्विस.
आयोग एक महिला को एक संयुक्त बैंक खाते के साथ बताता है, जिसे मितव्ययी रूप से रहने के लिए बनाया गया था, जबकि उसके पति ने खाते से दैनिक पैसा वापस ले लिया था। वह अपने पेंशन फंड से भी बड़ी मात्रा में पैसे ले रहे थे
एक और महिला ने बताया कि उसका वेतन संयुक्त खाते में कैसे आया। उसके पति ने अपनी कमाई अपने निजी खाते में जमा की थी। उसने समय के साथ कुछ हज़ार डॉलर बचाए, यह पता लगाने के लिए कि उसने एक माह में यह सब खर्च किया था।
जबकि रॉयल कमिशन ने पारिवारिक हिंसा के भाग के रूप में सफलतापूर्वक आर्थिक दुर्व्यवहार लगाया है, लेकिन पैसे के समाजशास्त्र का कोई भी संदर्भ नहीं है जो कि पैसे के सामाजिक और सांस्कृतिक समझों पर केंद्रित है। पैसे के समाजशास्त्र पर शैक्षिक साहित्य भी परिवार हिंसा का उल्लेख नहीं करता है।
संयुक्त बैंक खाता अक्सर प्रतीक होता है एकजुटता और भागीदारी। लेकिन संयुक्त खाते शो के ऊपर की कहानियों के रूप में दुरुपयोग का कारण बन सकता है। यहां तक कि रोज़मर्रा की परिस्थितियों में भी, संयुक्त खाते का उपयोग नियंत्रण पर जोर देते हुए शक्ति और स्वामित्व के प्रश्नों से बचने के लिए किया जा सकता है।
मेरे अनुसंधान में महिलाएं घरेलू और बच्चों के लिए संयुक्त खाते का इस्तेमाल करती हैं लेकिन यहां तक कि खराब अंशकालिक काम का भुगतान करने की एक खुशी यह थी कि वे एक पोशाक, एक किताब खरीद सकते हैं, एक पेडीक्योर बना सकते हैं, बिना यह महसूस किए कि उन्होंने पैसे का दुरुपयोग किया था। पति अक्सर यह सुनकर भयभीत था। लेकिन यह एक निश्चिंत तनाव था, अर्जित धन के लिए पैसा स्वामित्व था।
कुछ महिलाओं ने नियंत्रण को टालना रणनीतियों पर ध्यान केंद्रित किया। एक तकनीक को दो क्रेडिट कार्डों पर एक महंगी आइटम डालकर, प्लास्टिक को विभाजित करना था।
भारत में धन पर पुरुष नियंत्रण आदर्श है, खासकर छोटे शहरों में संयुक्त परिवारों में। पैसा है परिवार के स्वामित्व वाले बजाय दंपती की तुलना में भारत में इसे संरक्षण और पितृसत्तात्मक परिवार का हिस्सा प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन ऑस्ट्रेलिया में यह ऑस्ट्रेलियाई मानदंडों के साथ एक असहज वार्ता की ओर जाता है और एक शादी में जोड़े को पैसा मिल रहा है।
एक औरत मैं एकता को बुलाता हूं, वह कहता है कि उसकी शादी तीन साल के भीतर कैसे भंग हो गई थी। एकता, एक्सएक्सएक्स, मुख्य अर्जक था। उसका पति एक पति या पत्नी वीजा पर था लेकिन उसने अपने पैसे और उसके पैसे अपने माता-पिता को भेज दिए थे, जो उसने सभी घरेलू खर्चों के लिए अर्जित किया था। जब तक उसने शादी छोड़ दी, तब तक उसके पति ने अपने संयुक्त खाते से सारे पैसे अपने अलग खाते में ले लिए थे।
विक्टोरिया में भारतीय समुदाय में पारिवारिक हिंसा को संबोधित करने के लिए एक समुदाय फोरम जागृति के सह-संस्थापक जसविंदर सिद्धू, एक महिला की पूजा करते हैं जो पूजा करती है। वह एक भारतीय स्थायी निवासी से शादी करने के कुछ महीने पहले मेलबॉर्न पहुंचे। उसकी सास ने पूजा से पूछा कि वह अपने माता-पिता को अतिरिक्त पैसा भेजने के लिए कहें और पूजा के गहने का नियंत्रण चाहते हैं।
जगजीत (छद्म नाम) ने एक ऑस्ट्रेलियाई भारतीय से शादी की, कहा कि उसके पति ने तलाक की धमकी दी है, अगर उसने अपने माता-पिता से कहा कि वह अपनी एकमात्र बच्ची है, तो उसे अपनी संपत्ति का हस्तांतरण करने के लिए नहीं कहा।
पारिवारिक हिंसा से संबंधित प्रभावी नीति और अभ्यास के लिए परिवार और विवाह में धन की सामाजिक और सांस्कृतिक समझें एक आवश्यक आधार हैं। वे प्रतिबद्धता, वित्तीय स्वतंत्रता और विवाह और परिवार में एकता के बीच संघर्ष के दिल में हैं।
मेरे वर्तमान अनुसंधान के साथ डॉ। मार्ग लिडेल आरएमआईटी विश्वविद्यालय और जसविंदर सिद्धू ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय में एंग्लो-सेल्टिक और भारतीय समुदायों में अंतरंग साथी संबंधों और बड़े दुर्व्यवहार में वित्तीय हिंसा के महिलाओं के पिछले अनुभव की तुलना करेंगे।
हम यह जानने की उम्मीद करते हैं कि माताओं ने परिवार हिंसा का अनुभव कैसे किया है, उनकी बेटियों ने इसके खिलाफ आग लगा दी है। यदि हम नीति और अभ्यास के लिए हमारी सामाजिक अंतर्दृष्टि का अनुवाद कर सकते हैं, तो हम एक अंतर करेंगे।
के बारे में लेखक
सुप्रिया सिंह, प्रोफेसर, सोशियोलॉजी ऑफ कम्युनिकेशंस, ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस एंड लॉ, आरएमआईटी विश्वविद्यालय
यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.
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