अधिकांश बच्चों के "प्रशिक्षण" चिंता परित्याग के एक जानबूझकर, विशिष्ट रोजगार पर निर्भर करता है। यह जानबूझकर गड़बड़ा अपराध "गिलिंग," एक गतिविधि है जिसके साथ हम सभी अपने जीवन में शामिल होते हैं।

guilting डर पर बनाया गया है लेकिन इसकी स्थापना के लिए कुछ भाषा के विकास की आवश्यकता है। गिलिंग केवल अपनी प्राथमिक प्रक्रिया से मन में विभाजित होकर पूरी तरह से संचालक हो सकता है आत्म-संदेह की जड़ें, जिस पर गलती बढ़ती है, प्रारंभिक चिंता में पाए जाते हैं

कोई भी बच्चा उसके माता-पिता या "माँ-बाप" न होने से भयभीत हो सकता है। चिंता, किसी वस्तु के बिना डर ​​के रूप में, "अनजाने में" प्रेरित है, लेकिन गिलिंग नहीं है। गिलिटिंग बहुत ही उद्देश्य से प्रेरित है, हालांकि हमेशा नैतिक आच्छादन के नीचे झुका हुआ है। गिलिंग को अपने खुद के अपराध और चिंता के बारे में माता-पिता द्वारा नियोजित किया जाता है, लेकिन हमेशा इस तर्क के तहत कि वे अपने बच्चे को "प्रशिक्षण" दे रहे हैं

माता-पिता डर सामाजिक निंदा

अपने माता-पिता के अधिकांश माता-पिता "चिंता" सामाजिक निंदा के डर से पैदा करते हैं। सांस्कृतिक मानदंडों का समर्थन नहीं करने वाला एक बच्चा माता-पिता की अपनी सामाजिक छवि पर प्रतिबिंबित करेगा। माता-पिता का अपना परिवार सबसे मजबूत न्यायाधीश है, और एक ढाल पर सहकर्मी समूहों, पड़ोसियों, और फिर बड़े अवशेष, समाज, धर्म, और इतने पर आते हैं।

किसी बच्चे की संभवतया शारीरिक चोट संबंधी ओर भी चिंताएं "ठीक तरह से देखभाल" न करने के लिए सामाजिक निंदा की आशंकाओं को लेकर चिंतित हैं। बच्चे की कल्याण के लिए वास्तविक चिंता दूसरे स्थान पर है (जैसा कि पब्लिक स्कूलों में, दायित्व का प्रशासकीय भय, सार्वजनिक निंदा, स्कूल बोर्ड की भर्ती, करदाता विद्रोह, पैतृक क्रोध और इसी तरह, बच्चे के लिए चिंता की तुलना में भारी वजन और अनुशासनात्मक नियमों के थोक और अविश्वास की आम वायु और आपसी असंतोष)।

एक सामाजिक छवि बनाए रखने के लिए माता-पिता पर दबाव "नैतिक सद्गुण" के छल्ले के नीचे गले लगाने के लिए पर्याप्त तर्क देता है। "यहूदी माता" का शास्त्रीय उदाहरण सभी लोगों द्वारा साझा किए जाने की प्रवृत्ति को दर्शाता है, और हमें यीशु की टिप्पणी को याद करते हैं, "एक आदमी का सबसे बुरा शत्रु अपने ही घर के हैं। "

नागिंग और निरंतर "नहीं-नहीं" एक बच्चे को नष्ट कर सकता है

नवजात शिशु मुस्कान नहीं करते, लेकिन वे तेजी से सीखते हैं। उदास, मुस्कुराता, आवाज के स्वर, चिंता के साथ सभी लिंक, जरूरतों की संतुष्टि, और अस्तित्व। किसी भी तर्कसंगत विकास शुरू होने से पहले निर्णय एक प्रमुख भूमिका निभाता है। शिशु अस्तित्व प्रणाली संकेतों के एक मेजबान के लिए पूर्व-मौखिक रूप से उत्तर देती है। पूर्व-तर्कसंगत, पूर्व-साक्षर मोड का प्रयोग भाषा के बाहर कार्य और "जागरूक" प्रक्रियाओं शिशु और बच्चे दोनों ही बेवजह नकारात्मक और डर उठाते हैं।

जैसे ही कोई शिशु शब्द खेलने के रूप में, माता-पिता भाषा के रूप में संचार करने के लिए जाते हैं, उस समय शिशु ने उस भाषा में भाषा सीखने से पहले। नतीजों के अनंत अंतराल के अधिकांश परिणामस्वरूप, असहज "नो-नो", बच्चे को चिंता के रूप में पंजीकृत करते हैं अभिभावक "तर्क" पूर्व-तर्क बच्चे पर पंजीकरण नहीं करता है मौखिक पहचान की बढ़ती मांग के साथ, बच्चे को मौखिक बातचीत के बारे में जानने के प्राथमिक तरीकों पर कम ध्यान देना पड़ता है। भाषा धीरे-धीरे डेटा और प्रतिक्रिया के बीच बीच में ग्रिड के रूप में प्रवेश करती है।

एक मूक स्वेट एक हज़ार शब्दों के बराबर है। हमारा जीव वास्तविकता के साथ ठोस बातचीत से सीखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पशु मां अपने जरूरी हालात के बारे में अपने जवानों को बजेगी, और वे तुरंत सीखेंगे एक तालाबंद बच्चे के लिए पीछे की तरफ एक तेज गति के रूप में इतनी तेजी से हवा को साफ नहीं किया जाता है, जैसे कि किसी भी तरह से भ्रमित, टुकड़े, और एक बच्चे को "तर्क" या धमकी के लिए गुज़रने वाले मौखिक बाधा के रूप में परेशान किया जाता है।

डॉन जुआन ने "बर्बाद हुए" बच्चे के बारे में कार्लोस को अजीब सलाह दी। उन्होंने अचानक, अस्पष्टीकृत, और एक अजनबी द्वारा मौन के पिटाई की सिफारिश की, जब बच्चा अस्वीकार्य तरीके से व्यवहार करता था। डॉन जुआन ने दावा किया कि भय ने किसी बच्चे को कभी भी चोट नहीं पहुंचाई, लेकिन उसे सताया गया उसे या तो उसे नष्ट कर दिया।

मनोवैज्ञानिक बैटरिंग और सजा का खतरा

युवाओं पर हमारी मौखिक हमले के अधिकांश अंतर्निहित हमारी निराशा का एक प्रकोप है। भीतर हम जानते हैं कि हमारे शब्द किसी और चीज़ की तुलना में बहुत अधिक विवेकपूर्ण तरीके से घाव करते हैं और कोई बाह्य चिह्न नहीं छोड़ते। वर्तमान हित के "पस्त-बाल सिंड्रोम" हमारे प्रक्षेपित आक्रोश को उत्तेजित करने वाला एक शारीरिक अभिव्यक्ति है। लेकिन मनोवैज्ञानिक समकक्ष अधिक प्रचलित है। यह अभी तुरंत पता नहीं चल पाया है। मानसिक रूप से पस्त प्रत्येक अगली पीढ़ी के तर्कहीन व्यवहार में बच्चे को केवल अवलोकन होता है

माता-पिता की मौखिक धमकी हमेशा बच्चे के इरादे से स्पष्ट नहीं होतीं माता-पिता का स्वयं का भ्रम, फोकस स्थानांतरण, और गंदी आशय, निरंतर विरोधाभास बनाएं बच्चा उस अंतर्निहित इरादे में रहता है, जो भी सतह पर "तर्कों" के साथ विचलित होता है।

भविष्य की भर्ती के साथ बच्चे को ख़तरा बनाना (यह आपके साथ किया जाएगा और यदि आप ऐसा नहीं करते हैं तो आप के साथ किया जाएगा) केवल भौतिक वास्तविकता से स्पष्ट मौखिक पैटर्नों से उड़ान-विरोधाभासी बदलाव को आगे बढ़ाता है।

बच्चे की स्वयं की छवि को तीन गुणा के रूप में वर्णित किया गया है: अच्छा-मुझे; बुरा मुझे; और नहीं, मुझे छोटे बच्चे प्रायः "दोष" या "बुरे-मी" की कृतियों को एक काल्पनिक स्वयं, एक "न-मुझे" या एक काल्पनिक बचपन में बदल देगा। ("मैंने ऐसा नहीं किया," हमारा दो साल का सुसान कहना चाहता था। "मेरी सूसी इसे करें।" मेरी सूसी उसकी छाया छवि थी, जो हमारे गिलिंग से किनारे लेने के लिए तैयार थी।)

"जैसा-अगर" प्रदर्शन के मौखिक खेल के माध्यम से, बच्चे दूसरों की प्रतिक्रियाओं को हेरफेर करने और गिलिंग को बंद करने का प्रयास करता है। प्लेटेक्टिंग के माध्यम से छुपाएं जो अन्यथा चिंता पैदा कर सकता है एक रक्षात्मक कदम है, लेकिन मानस की बढ़ती विभाजन में झूठ बोलना और एक महत्वपूर्ण तत्व की ओर पहला कदम भी है। जैसा कि बच्चे की बाहरी अनुपालन बढ़ता है, उसकी आंतरिक केंद्रितता धीरे-धीरे अस्पष्ट और विरोधाभासी छल की इस अर्थ की दुनिया पर प्रतिबिंबित करती है। जल्दी या बाद में वह वह हो जो वह देखता है।

सामाजिक निंदा का खतरा अधिक संरक्षण में अनुवाद करता है

आम तौर पर माता-पिता को "बेजबाबदारी" के लिए सामाजिक निंदा का डर बच्चा के लिए "चिंता" के रूप में पेश किया जाता है। माता-पिता अपने स्वयं के सामान्य स्थिति की चिंता और अपने बच्चों की वास्तविक कल्याण के लिए एक चिंता के बीच में अंतर करते हैं।

यह हमें हमारे अजीब विचित्र भ्रम में, बच्चों की अत्यधिक अतिसंवेदनशीलता के लिए प्रेरित किया है, जिसमें आनन्ददायक परिणाम हैं। लंबे समय तक बच्चों के अपने सुरक्षित और स्थिर प्लेसमेंट के कारण टेलीविजन को सर्वसम्मति से आत्मसमर्पण किया गया है। हर तरफ हमारे समाज में बच्चे और हकीकत के बीच बफर्स ​​स्थापित हो जाते हैं, ऐसा न हो कि वह बच्चा "चोट लगी" हो। (कोई भी मन न करें कि टीवी इस मानसिकता को क्या करता है, शरीर सुरक्षित है और ऐसा व्यक्ति की छवि-जैसा-माता-पिता सुरक्षित है।)

बच्चे के जीवन का हर पहलू एक तरह से या किसी अन्य सुरक्षा उपकरण के रूप में निगरानी रखता है। खतरों को व्यवस्थित रूप से समाप्त किया जाता है किसी को आतिशबाजी की अनुमति नहीं है लेकिन आतिशबाजी प्रदर्शन देखने के लिए स्टेडियम में जाता है (मैं आतिशबाजी को चैंपियन नहीं कर रहा हूं; उदाहरण सिर्फ बहुत ज्यादा है।)

अपने प्रारंभिक वर्षों में खतरे से बच्चे को बफर करने के बाद, हम उसके सोलह वर्ष के आसपास, उसे दो या तीन सौ अश्वशक्ति के पहिये के पीछे रख देते हैं, उसे मुफ़्त में ढीला कर देते हैं, और आश्चर्य होता है कि बड़ी संख्या में वाहन दुर्घटनाएं युवा के साथ क्यों होती हैं ड्राइवरों।

शरीर खतरे का सामना करना पसंद करता है

डॉन जुआन बताता है कि "बॉडी को खतरे की तरह पसंद है।" "शरीर को डरना पसंद है।" बच्चों के साथ कोई भी जानता है कि बच्चों को खेलना पसंद है-सुरक्षित माता-पिता के साथ "चलें और ढोंग करें"। बच्चे हर समय भय में खेलते हैं। युवा लोगों को निर्णायक रूप से खतरे का मुकाबला करने और इसे एंटीकल्चरल नकली नोटों में तलाशने की जरूरत है

चिंता के कारण हमारे होमोस्टेटिक बल के लिए एक विशाल राहत वाल्व के रूप में और भय से बचने के मौके से बचने के लिए विशिष्ट डर के रूप में कार्य किया जा सकता है। युद्धकाल के अजीब प्रलय का दिन उत्साह का साक्षी; हॉरर फिल्मों का आकर्षण; टेलीविज़न की मदिरा; हमारे हाल के अतीत में सार्वजनिक हैंगिंग की छुट्टियों का अपहरण; अग्नि, दुर्घटना, त्रासदी, मलबे की गड़बड़ी के लिए शौकीन चावला, नॉनरेशनल, दंगा-धब्बेदार धक्का। हमारे बफरिंग्स को ज़िन्दगी में और अधिक तीव्रता, हिंसा और मौत में हमारे विकृत भक्ति अधिक।

डर की प्रलोभन कभी खत्म नहीं होती है वयस्क होने के नाते हम इसे पूरी तरह स्विंग कर रहे हैं हम दोनों एक व्यापक व्यापक आधार पर अपराध और चिंता पैदा करते हैं। हम सभी को हर बिल बोर्ड, विज्ञापन, न्यूजकास्ट, प्राधिकरण घोषणापत्र, पेंटागन अलार्म, राजनैतिक युद्ध रोना, या अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन की कल्पनाशील प्रयोगशालाओं से हाल ही में हॉरर द्वारा आरोपित किया जाता है। हम अज्ञानी, अपर्याप्त, अयोग्य, अनावश्यक, अपठनीय, अस्वीकार्य हैं, विपक्षी दल की लूट के प्रति कमजोर हैं, अंतहीन बीमारियों के विनाश के लिए असुरक्षित हैं, मृत्यु के नरक की भयावहता के अधीन हैं, और हम बुरी तरह गंध करते हैं

सभी आवश्यक सुधारों को, निश्चित रूप से, उद्धार के सामान को वितरित करने वाले सांस्कृतिक पुजारी के प्रति हमारी उचित प्रतिक्रिया से किया जा सकता है।

अनुशासन पर लाना पड़ता है

गिलिंग सांस्कृतिक संदर्भ पर सभी ध्यान केंद्रित करती है और छिपाने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है। गिलिंग ने पड़ोसी के खिलाफ पड़ोसी, सदस्य के खिलाफ पारिवारिक सदस्य, सरकार के खिलाफ सरकार के फैसले पर ये विचार किया: प्रत्येक न्यायिक निष्पादक समय-समय पर अपने नियमों को पूरा करने के लिए, और इसी तरह पूरे विश्व में।

संस्कृति को अपने आप को बनाए रखने के लिए अत्यधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है (डॉन जुआन ने दावा किया कि कल्याण की खेती के लिए हमारी बीमारी के रखरखाव की तुलना में अधिक ऊर्जा की आवश्यकता नहीं है।) संस्कृति सबसे देवताओं की ईर्ष्या है। भय और अलगाव को हमारे प्राकृतिक राज्य के रूप में आयोजित किया जाता है, जो कि शत्रुतापूर्ण ब्रह्मांड द्वारा हम पर चढ़ाया जाता है। "आप मानव प्रकृति को नहीं बदल सकते हैं," नेकड ऐप समर्थकों का कहना है सन्दर्भ बदल सकते हैं, हालांकि, और सभी ऊर्जा उस अंत में खर्च की जानी चाहिए। केंद्रित होने की ओर कोई भी कदम संदिग्ध है।

निराशा के लिए हमारे बफ़र्स में हर बिरादरी निराशा को गले लगाने के लिए एक अवसर है। निराशा में होना चाहिए बिना उम्मीद के। डॉन जुआन और यीशु जीवित रहते हैं बिना उम्मीद के। आशा भविष्य है पूरे आदमी अब के अनन्त क्षण में रहता है, और कुछ और की जरूरत नहीं है

संस्कृति आशा है आशा एक रूपरेखा उन्मुख है। केंद्रित होने की ओर कोई भी कदम संदिग्ध है, क्योंकि केवल सनकी व्यक्ति, शेष संतुलन और खुद के बाहर, पूर्वानुमानित और नियंत्रणीय है। कुछ भी बिशप अपने पल्ली में एक संत की अफवाह के रूप में गड़बड़ नहीं करता है।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
पार्क स्ट्रीट प्रेस, इनर परंपरा इंक की एक छाप
© 1974, 2014 जोसफ चिल्टन पीयरस द्वारा www.innertraditions.com

यह लेख पुस्तक के अध्याय 7 से अनुमति के साथ अनुकूलित किया गया:

कॉस्मिक अंडे में क्रैक की खोज: स्प्लिट माइंड्स और मेटा-रियलिटीज
यूसुफ चिल्टन Pearce के द्वारा.

यूसुफ चिल्टन पीयर्स से पता चलता है कि जैसे ही हम सांस्कृतिक कंडीशनिंग के माध्यम से वास्तविकता के अपने ब्रह्मांडीय अंडा बनाते हैं, हम उस अंडा में भी एक "दरार" बनाते हैं। आखिरकार हमारे जैविक विकास में कुछ बदलाव किए जाते हैं, जो हमारे प्राथमिक राज्य में लौटने का अवसर छोड़ते हैं। वह "अंडा" के निर्माण की खोज करता है और अपने दिमाग के लिए पूर्णता को बहाल करने के लिए अपनी अंतर्निहित दरारें खोजने के लिए, मृत्यु के डर से हमें छोड़ देता है, और कल्पनाशीलता और जैविक पारस्परिकता के माध्यम से अपनी वास्तविकताओं को बनाने की हमारी क्षमता को फिर से स्थापित करता है।

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लेखक के बारे में

यूसुफ चिल्टन पीयर्स लेखक हैं कई किताबसहित, कॉस्मिक अंडे में दरार, जादुई बाल, तथा पारस्परिकता के जीवविज्ञान। शुरुआती 1970 के बाद से, वह दुनिया भर में विश्वविद्यालयों में हमारे बच्चों की बदलती जरूरतों और मानव समाज के विकास के बारे में अध्यापन कर रहा है। जो (जिसे वह कहा जाना पसंद करता है) वर्जीनिया के ब्लू रिज पर्वत में रहता है और मानव संसाधन के विस्तार के लिए समर्पित एक विश्वव्यापी संगठन, मोनरो इंस्टीट्यूट के सलाहकार मंडल में है।