शिशुओं में स्व का विकास कैसे स्मृति में टूटने के लिए सुराग प्रदान करता है

शिशुओं में स्व का विकास कैसे स्मृति में टूटने के लिए सुराग प्रदान करता है
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जब हम दर्पण में देखते हैं तो हम "मुझे" देखते हैं: सुविधाओं का एक विशेष संयोजन जो हमारे विचार से मेल खाता है कि हम कौन हैं। हम यह भी महसूस करते हैं कि दर्पण में स्वयं की गति हमारे नियंत्रण में है - हमें दर्पण छवि की एजेंसी और स्वामित्व की भावना है।

लेकिन दर्पण में हम जिस स्व से जुड़ते हैं, वह क्षण से आगे निकल जाता है। यद्यपि हमारी विशेषताएं आयु हैं, हम दर्पण में स्वयं को बच्चे, किशोरी, युवा वयस्क से आत्मीयता से जुड़ा हुआ महसूस करते हैं, जो एक बार हमारे प्रतिबिंब में हमारे सामने खड़ा था। हम उन्हें उसी व्यक्ति के रूप में देखते हैं जो भविष्य में आगे बढ़ेगा - हमारे जीवन की कहानी में मुख्य चरित्र।

यह आश्चर्य की बात है, क्योंकि दर्पण में स्वयं अतीत के स्वयं से, या भविष्य के स्वयं से शारीरिक रूप से भिन्न नहीं है (हमारी कोशिकाएं) लगातार उम्र और जगह), लेकिन संज्ञानात्मक रूप से अलग। हमारी मानसिक प्रक्रियाएँ परिपक्व होती हैं, हमारी पसंद, सपने और आकांक्षाएँ बदलती हैं - यहाँ तक कि हमारे व्यक्तित्व लगातार प्रवाह में हैं।

तो एक स्थिर इकाई के रूप में स्व की हमारी धारणा भ्रमात्मक है। मानव मन हमें पिछले अनुभव के अनुरूप दुनिया की एक सुसंगत कहानी बताने के लिए बनाया गया है। जहाँ भरे जाने के अंतराल हैं, मन उन्हें भर देता है। यह वही है जो कुछ शोधकर्ताओं और दार्शनिकों को सोचने के लिए प्रेरित करता है परम भ्रम के रूप में स्व। लेकिन "आत्म-भ्रम" कैसे विकसित होता है, और जब यह घुल जाता है तो क्या होता है?

अनंतता और स्मृति

हम पैदा हुए हैं व्यक्तिपरक एजेंटसंवेदनाओं को महसूस करने में सक्षम, सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करना और जानबूझकर हमारे अपने कार्यों का मार्गदर्शन करना। लेकिन यह शैशवावस्था के अंत तक नहीं है कि हम स्वयं के इस पहले अनुभव के बाहर कदम रखने में सक्षम हैं, संज्ञानात्मक रूप से स्वयं को दूसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण से प्रतिबिंबित करते हैं, जैसा कि बड़े करीने से चित्रित किया गया है दर्पण दो साल की उम्र में आत्म-मान्यता.

दर्पण पहचान द्वारा पहली बार पकड़ा गया "मुझे" का विचार तथ्यात्मक आत्म-ज्ञान (हमारी शारीरिक विशेषताओं और व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में जानकारी सहित) और आत्मकथात्मक आत्म-ज्ञान (अतीत में हमारे साथ हुई घटनाओं के बारे में जानकारी सहित) और भविष्य के लिए योजना बनाई)।

स्मृति में निहित "मुझे" प्रारंभिक दार्शनिकों द्वारा मान्यता प्राप्त थी ह्यूम और लोके, और स्वयं और स्मृति के बीच संबंध आधुनिक सिद्धांतों का मार्गदर्शन करना जारी रखता है आत्मकथात्मक प्रसंस्करण। स्व और स्मृति के बीच घनिष्ठ संबंध "की पहेली" के लिए एक व्याख्या प्रदान करता हैबचपन भूलने की बीमारी"- तथ्य यह है कि वयस्कों को दो साल की उम्र से पहले कोई स्थायी यादें नहीं हैं।

जब तक बच्चों को "मुझे" का अंदाजा नहीं हो जाता है, जो उन्हें एंकर ईवेंट की यादों में सक्षम बनाता है, तब तक वे व्यक्तिगत जीवन कथा को बनाने और पुनः प्राप्त करने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं। हमारी अनुसंधान उन्हें आत्म-वर्णन प्रदान करने के लिए कहकर चार से छह साल के बच्चों के तथ्यात्मक आत्म-ज्ञान को मापा जाता है, उनकी "लेबल" यादों को अपनी क्षमता के साथ साथ उदाहरण के लिए (उदाहरण के लिए, उनके द्वारा किए गए कार्यों के एक सेट को याद करके, या जो चित्र अपने स्वयं के चेहरे के साथ दिखाई दिए थे)। साथ में, ये क्षमताएँ उनके जीवन के विशिष्ट, आत्मकथात्मक विवरण (जैसे कि उनके स्कूल या नर्सरी के पहले दिन की पूर्ण कथा) को पुनः प्राप्त करने की उनकी क्षमता के बारे में पूर्वानुमान थीं।

हमारा शोध इस विचार के लिए मजबूत समर्थन प्रदान करता है कि आत्मकथात्मक स्मृति का विकास आत्म-प्रतिनिधित्व के व्यापक विकास पर निर्भर है। लेकिन बुढ़ापे में स्वयं की भावना के लिए स्वयं और स्मृति के बीच यह घनिष्ठ संबंध क्या है, जब स्मृति में गिरावट हो सकती है?

मनोभ्रंश और आत्म-मान्यता का टूटना

2019 में पैदा होने वाले तीन में से लगभग एक व्यक्ति से पीड़ित होगा पागलपन उनके जीवनकाल में। इस स्थिति के सबसे संकटपूर्ण लक्षणों में से एक है, इसके साथ जुड़ी पहचान हानि की भावना पतन आत्मकथात्मक और / या तथ्यात्मक आत्म ज्ञान की।

शिशुओं में स्व का विकास कैसे स्मृति में टूटने के लिए सुराग प्रदान करता है
मनोभ्रंश के बारे में सबसे अधिक परेशान करने वाली चीजों में से एक आत्मकथात्मक पहचान खो रही है। Shutterstock

मौलिक आत्म-मान्यता में टूटन देर से मंचीय पागलपन में सूचित किया गया है। कुछ पीड़ित अपने आप को तस्वीरों या दर्पणों में पहचानने में असफल होते हैं, अतीत के स्वयं के वर्तमान अनुभव को खुद से जोड़ने में असमर्थ होते हैं। क्या आत्म-भ्रम में यह टूटना बताता है कि आत्म खो गया है? नहीं अगर हम विकास के मॉडल का उपयोग एजेंसी के महत्व को पहचानने के लिए करते हैं - स्वयं का पहला बिल्डिंग ब्लॉक।

अधिकांश मनोभ्रंश अध्ययनों पर ध्यान केंद्रित किया गया है सम्बन्ध वैचारिक आत्म-मान्यता या आत्मकथात्मक प्रसंस्करण और पहचान के बीच, एजेंसी के विचार की उपेक्षा करना। हालांकि, जानबूझकर व्यवहार करना और दूसरों द्वारा मान्यता प्राप्त हमारे इरादों का होना हमारे स्वार्थ के पहले अनुभव के लिए मौलिक है।

शिशुओं के अपेक्षाकृत सीमित सामाजिक प्रदर्शनों के बावजूद, सकारात्मक अंतःक्रियाएँ जो एजेंसी को सुदृढ़ करती हैं (जैसे कि सुखदायक भावनाएँ और उलझाव शुरुआती बातचीत) आसानी से माता-पिता और देखभाल करने वालों द्वारा समर्थित हैं और माना जाता है सुरक्षित लगाव संबंधों की जड़। क्या लोगों के बीच संबंध बनाए रखने के लिए इस पोषण दृष्टिकोण को जीवन के दूसरे छोर पर भी लागू किया जा सकता है?

हम वर्तमान में इस संभावना का पता लगाने के लिए अध्ययन की एक श्रृंखला की योजना बना रहे हैं। पहला कदम यह स्थापित करना है कि क्या स्वयं का विघटन इसके विकास के समान चरणों का पालन करता है। यदि उच्च स्तर पर स्व-प्रतिनिधित्व (जैसे कि तथ्यात्मक और आत्मकथात्मक आत्म-ज्ञान) तक पहुंच पहले खो जाती है, तो एजेंसी की भावनाएं स्वयं के अंतिम शेष पहलू हो सकती हैं।

यदि यह मामला है, तो अंततः अपने स्वयं के कार्यों के मनोभ्रंश से पीड़ित लोगों के अनुभव को सकारात्मक रूप से सुदृढ़ करने के तरीकों को खोजना महत्वपूर्ण होगा (उदाहरण के लिए, उन्हें दुनिया पर सकारात्मक प्रभाव डालने के लिए सरल अवसर प्रदान करके, जैसे कि उनकी बाहों को हिलाना। सक्रिय संगीत) और देखभाल करने वालों के साथ उनके भावनात्मक संबंध (सुखी नकारात्मक भावनाएं, एक साथ हंसी), स्वयं के वैचारिक पहलुओं पर (जैसे आत्म-ज्ञान को याद करने का संकेत)।

यद्यपि स्वयं पर हमारा दूसरा-व्यक्ति का दृष्टिकोण भ्रमपूर्ण हो सकता है और हम सभी उम्र बढ़ने का अनुभव करते हैं, हमारी शारीरिक स्व और एजेंसी की भावना दुनिया के साथ संबंध बनाने के लिए बनाई गई है, और हमें पालने से कब्र तक ले जाती है।वार्तालाप

लेखक के बारे में

जोसेफिन रॉस, विकास मनोविज्ञान में व्याख्याता, यूनिवर्सिटी ऑफ ड्यूंडी

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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