हम जीवन में बहुत सी बातें हैं जो बिना हमें विश्वास है कि हम बस खुश नहीं हो सकता है या बच सकते हैं करने के लिए चिपटना. अक्सर हम कोठरी से बाहर साफ करने के लिए अनावश्यक अव्यवस्था से छुटकारा पाने के लिए और खुद को इसके बारे में सबसे अधिक वापस भराई मिल हल - बस के मामले में! हम में से कुछ वस्तुओं और अतीत की स्मृति चिन्ह के साथ यह कठिन हिस्सा मिल जाए, और हम में से कई एक डिग्री या किसी अन्य के लिए पैक चूहों हैं.

यह एक निर्दोष आदत की तरह लग सकता है लेकिन जब हम समझते हैं कि हमारी बाहरी दुनिया हमारे भीतर की दुनिया के एक सटीक प्रतिबिंब है, हम फिर से सोचना चाहिए. हमारे मन और गलत सोच और भावना की वजह से दिल में अव्यवस्था इतनी भोली नहीं है, क्योंकि यह हमारे दुख के लिए बहुत कारण है. अवचेतन मन में राशि हमारे जीवन पर भी बड़ा प्रभाव डालती है. अतीत विचारों, भावनाओं और क्रिया द्वारा सूक्ष्म और कारण शरीर में छोड़ दिया छापों प्रेम, खुशी, और स्वतंत्रता के उपाय हम इस जीवन में अनुभव कर रहे हैं निर्धारित करते हैं.

बाहरी दुनिया के साथ शुरू

यह बाहरी दुनिया के साथ बाहर की सफाई की प्रक्रिया शुरू करने के लिए आसान है. इसमें कोई शक नहीं है कि यह बहुत मददगार है बाहर अत्यधिक सामग्री के अस्तित्व को आसान बनाने के लिए और चीजें हैं जो हमें भोग और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के लिए आमंत्रित हटाने अव्यवस्था साफ है. इसके अलावा हमारे रहने वाले क्वार्टर और closets सफाई के लिए तैयारी में खोज के लिए एक अद्भुत व्यायाम हो सकता है, क्योंकि इस भौतिक स्तर पर चलते हमें त्याग का अभ्यास में बाद में मदद मिलेगी सीख साबित हो सकता है. यह भी पता चलता है कि इन वस्तुओं को सही मूल्य नहीं है और स्थायी खुशी देने में विफल है.

सबसे अधिक बार हम एक भी पल में बातें करना चाहते हैं क्योंकि हम जरूरतमंद लग रहा है और क्योंकि हम नहीं जानते कि यह कैसे आग्रहपूर्ण जरूरत समझने के लिए. एक परिणाम के रूप में हम कई संपत्ति के साथ खत्म होता है जब वास्तव में क्या हम वास्तव में इच्छा हमारे मन, दिल, और आत्मा, और अंत में अनन्त खुशी और प्यार के लिए जीविका है.

आधुनिक साधक के लिए, त्याग घोर गरीबी में हमारे सभी सामान और रहने वाले फेंक मतलब नहीं है. न ही यह हमारे आराम, सादगी और सद्भाव में आंतरिक खुशी को नकार मतलब नहीं है. या दैनिक जीवन में सौंदर्य अच्छा त्याग की जरूरत नहीं है, और वहाँ स्वाभाविक सुंदर चीजें का आनंद ले के साथ कुछ भी गलत नहीं है. कला, शिल्प, और संगीत की संगत कार्यों के लिए एक प्रशंसा हमारे और अधिक परिष्कृत मानव क्षमता का है. हम मानव रचनात्मकता के इन नेक भाव खजाना के लिए सही हैं. क्या कारण मुसीबत स्वयं या उनमें से भोग में भी बातों में निहित नहीं है, लेकिन उनमें से हमारे लगाव में.

ईशा उपनिषद हमें बताता है "आनंद" है, लेकिन चेतावनी देते हैं, "उनकी संपत्ति नहीं लालच मत." हम का आनंद लेने के लिए स्वतंत्र हैं, लेकिन हम खुद को मानसिक रूप से इसे किसी भी लोभी से रक्षा करना चाहिए. यदि हम महसूस कर रहे थे, लेकिन हम वास्तव में ही स्थायी रूप से कुछ भी नहीं कर सकते हैं कि एक पल के लिए, हम हमारे संलग्नक के भौतिक चीजों के लिए जाना है. यदि हम वास्तव में महसूस किया कि हम वास्तव में कुछ भी नहीं है हम अपने ही कह सकते है, हम एक आँख की जगमगाहट में प्रबुद्ध किया जा रहा है के जोखिम को चला जाएगा!

इस बीच, यहां तक ​​कि एक छोटे से प्रतिबिंब है कि हम जो कुछ भी लगता है कि हम स्वयं के दिखा देंगे - हमारे घरों और यहां तक ​​कि शरीर संपत्ति और हमारे महत्वपूर्ण ऊर्जा - सभी पृथ्वी पर से आते हैं और अंत में पृथ्वी पर वापस आ जाएगी. भावना, स्व - क्या हम नहीं देख हमें ऊपर से उतरता है. मामला है और आत्मा जीवन ऊर्जा और मानव क्षमता के साथ व्यक्ति की आत्मा रंगना, इतना है कि यह अभिव्यक्ति इसके निर्माण में विशेष आत्मा प्रकृति को दे सकते हैं में शामिल हो.

जो महान स्वामी और साधु के शिक्षण - जब हम इस सच्चाई पर विचार हमें पता है कि हम अपने खुद के कॉल कर सकते हैं और वहाँ "मुझे" और "मेरा" इस तस्वीर में बहुत ज्यादा नहीं है कि वहाँ बहुत नहीं है. "मैं" हम आम तौर पर जब हम की बात यह द्वारा इस संस्था "है, जो एक रूप है नाम, और समारोह मतलब है. जब हम अपने भीतर की दुनिया को और अधिक बारीकी से जांच करने के लिए, हम देखते हैं कि वास्तव में एक विशिष्ट केंद्रीय आंकड़ा "" या स्वयं की भावना से इन विशेषताओं का दावा कर रहे हैं - 'मेरा यह' मुझे 'और' जो कहते हैं, यह अहंकार झूठे स्वयं का दावा सब कुछ - "मेरे" घर, "मेरे" कपड़े, "मेरी" शरीर, "मेरी" धारणा है, "मेरे" प्रतिभा तथ्य यह है कि हम नहीं किया जा सकता है कि जो हम अनुभव के बावजूद.

की अव्यवस्था "मैं यह कर रहा हूँ", "मैं यह कर रहा हूँ"

उन्होंने कहा, "मैं एक माँ हूँ" "मैं एक दोस्त हूँ झूठे स्वयं भी भूमिकाओं हम खेल के लिए दावा देता है और कहता है," "मैं एक डॉक्टर हूँ," "मैं तथ्य यह है कि हम नहीं किया जा सकता है के बावजूद एक कलाकार," क्या कर रहा हूँ हम करते हैं. दुर्भाग्य से हम क्या कर के साथ इस पहचान मीडिया द्वारा प्रयुक्त शब्दों द्वारा प्रबलित है. हम सामूहिक रूप से उपभोक्ताओं, धूम्रपान करने वालों, पीने, यात्रियों, खेल प्रशंसकों के लिए कहा जाता है. हम इस गिरावट के विरोध करना चाहिए. यह मददगार नहीं है और शायद इससे भी हानिकारक है, एक को लगता है कि मानव के लिए, "मैं एक उपभोक्ता हूँ." अंततः हम बारे में सोचना होगा कि यह हमारा कर्तव्य है "खपत करते हैं."

अहंकार सभी विचारों, भावनाओं, और कामों का दावा है. लेकिन यह वहाँ बंद नहीं करता है. ", 'मेरे' सांस 'यह मेरी' जीवन है, 'मेरे' ऊर्जा 'मेरे', खुफिया" यह वाणी है, तथ्य यह है कि हमारे भेदभाव और अंतर्ज्ञान एक उच्च आदेश की कोई साफ शब्दों में हमें बात करने के बावजूद. हम जानते हैं कि सच में हम आत्मा हैं - स्व - जो कि स्मृति से परे है, परे मन, शरीर और इंद्रियों से परे.

हम कैसे इस गलत सोच के हमारे मन छुटकारा? हमारे मन बदल रहा है, या सेंट पॉल के रूप में, ने कहा, "अपने ही मन के नवीकरण से." मानस चलती मन, या सोचा की अंग - गलत सोच से परेशानी का कारण, कर सकते हैं लेकिन यह भी एक वफादार नौकर बन सकता है. कोई नौकर की तरह, हम प्यार और धैर्य के साथ मानस इलाज के लिए और यह सही सोच, विचारों, और इरादों के साथ नियमित रूप से फ़ीड चाहिए. जब मानस गलत सोच से शुद्ध है, यह आध्यात्मिक काम में एक शक्तिशाली उपकरण बन जाता है.

यह मानस में है जहां हम पहले झूठी धारणाओं "सुन" के रूप में वे भाषा में पहने में उभरने के और 1 के रूप में यह विचारों को हम खुद के बारे में पकड़ के रूप में सतहों मानसिक और भावनात्मक अव्यवस्था "देख". ये हमारे सबसे दुलारा विचारों के प्रति जागरूक बेहोश से नजरिए के साथ आरोप लगाया मन में आते हैं. वे सदा ही योग्यता की तरह है, सकारात्मक या नकारात्मक के साथ कर रहे हैं: "मैं यह नहीं कर सकते हैं," उन्होंने कहा, "मैं एक अच्छा इंसान हूँ," "मैं बुद्धिमान हूँ" "मैं कुछ भी नहीं कर सकते हैं".

विचारों को हम खुद को और अपने स्वचालित प्रतिक्रियाओं के बारे में पकड़ - यत्न मन में इन आंदोलनों देख हम उन्हें वे क्या कर रहे हैं के लिए देख सकते हैं: बेकार अव्यवस्था अतीत के बासी अवशेष से मिलकर. इन हानिकारक विचार हम पर एक नकारात्मक प्रभाव होने में छोड़कर जो भी कुछ नहीं करने के लिए वर्तमान क्षण के साथ क्या करना है. इन धारणाओं को देखकर ही हम उन्हें रोक सकते. केवल जब हम जाग, जब हम खुद को यहाँ और अब में याद कर सकते हैं कर रहे हैं, उचित राज्य में हम उद्देश्य अवलोकन के लिए कर रहे हैं.

शब्द है कि अव्यवस्था ध्यान रहे लीड

खुद को मानसिक हलचल से मुक्त करने में अगले कदम के लिए भाषा है कि अहंकार के दावे का समर्थन करता है दूर और "मेरे," "मुझे" और "मेरा के रूप में इस तरह के शब्दों से बचने के लिए है." के बजाय हम 'मेरे शरीर, "" शरीर "कह सकते हैं," मेरे जीवन के बजाय, "हम कह सकते हैं" इस जीवन. " इसके बजाय "मेरा अच्छा कैसे," हम "उत्कृष्ट" या कुछ भी नहीं कह सकते हैं, कह "मुझे बेवकूफ कैसे," हम बंद करो, सच्चाई का सामना कर सकते हैं और इस स्थिति में सुधार के बजाय.

हम यह करने के लिए तैयार द्वारा केवल एक अभी भी दिल और दिमाग नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम भाषा है कि आलोचना, अफसोस, या दोष को व्यक्त करने के लिए एक रोक लगा सकते हैं. "मैं होना चाहिए ...", हम कह "वह हमेशा है ..." रोक सकता है "अगर मैं केवल सकता है ...", "तो क्या ..." जैसा कि हम निरीक्षण करने के लिए और जांच शुरू करते हैं, तो हम पाएंगे कि आंतरिक टिप्पणी और बाध्यकारी बात कर के इस तरह के सभी समय पर चला जाता है. बात बस यह देखने के लिए और रोकने के लिए और टिप्पणी पर कोई टिप्पणी नहीं की है. हम मौखिक आत्म विश्लेषण पर होश में अवलोकन के प्रकाश बर्बाद नहीं करना चाहता, उद्देश्य मन की शांति है.

बाहर सफाई आश्चर्य लाता है

मानसिक मलबे हमें नहीं पता था कि हम था जब हम बाहर की सफाई के पाठ्यक्रम में, हम कोठरी में भूत मिल जा हतोत्साहित नहीं करना चाहिए. बाहर सफाई आश्चर्य से भरा है, और सुखद वाले हमेशा नहीं. जब हम स्वयं जांच होश में प्रकाश में अपने आप को देखो, हम जानते हैं कि हम किस तरह, nonjudgmental व्यक्तियों हमने सोचा कि हम थे नहीं कर रहे हैं हो सकता है. हम महसूस कर सकते हैं कि हम हमारे जागने घंटे के दौरान सबसे अधिक असंतोष, अफसोस, निराशा, और निराशावाद के एक भावुक वातावरण में ध्यान केन्द्रित करना. जब हम जाग और हमारे चारों ओर देखने लगते हैं, हम एक ही भावनाओं को दूसरों की आँखों में परिलक्षित देखते हैं. संदेह, ताना, विनाशवाद, और भाग्यवाद हम नकारात्मक मानसिक रुख के कई रूपों को देखते हैं. ये रुख न केवल हम जानते हैं कि लोगों के चेहरे और psyches पर अंकित कर रहे हैं, लेकिन उनके मानसिक और शारीरिक बीमारी में सामूहिक टोल लिया.

नकारात्मकता सत्य के प्रकाश की अनुपस्थिति है. यह एक तमस, जो अंधेरे, जड़ता, और दुनिया की अज्ञानता के लिए खातों के बल के कई अभिव्यक्तियों में से एक है. यह सब नकारात्मकता और बीमार उत्साह को सीधे विरोध में कर रहे हैं जो हमारी खोज में एक अनिवार्य तत्व है. शब्द "उत्साह" "भगवान का पूरा और विस्तार के द्वारा, जिसका अर्थ है एक ग्रीक शब्द से आता है" प्रेरित किया. " उत्साह एक राज्य है कि हम इसके विपरीत में आकर्षक नहीं करके खेती कर सकते है. सही सोच, इरादा, और आकांक्षा के साथ साथ, उत्साह हमें रास्ते पर बाधाओं पर में मदद मिलेगी.

Antahkarana - कारण शरीर सफाई और अधिक कठिन है और परोक्ष रूप से ही पवित्र सत्य पर अवलोकन प्रतिबिंब, और ध्यान के रूप में इस तरह के व्यवहार के माध्यम से पूरा किया जा सकता है. हमारे विशेष Antahkarana के रंग - सभी विचारों, भावनाओं, और कार्यों को एक निश्चित रंग से रंगा हुआ चेतना में उत्पन्न होती हैं. इस तरह तात्कालिक या नापसंद स्वीकृति या अस्वीकृति है कि हर गतिविधि में उठता बताते हैं. मानस की अपनी कोई रंग है, लेकिन कारण शरीर के रंग से प्रभावित है, इसलिए यह तदनुसार सोचता. जब रंग सात्विक है, यह शिष्टता के प्रतिबिंबित करती हैं, जब यह राजसिक है यह कार्रवाई में परिणाम, जब यह तामसिक यह जड़ता का कारण बनता है.

हालांकि हर मानस में 1 (क्योंकि इंद्रियों और भावना वस्तुओं है कि इच्छा जगाना के साथ अपने सहयोग की) इच्छा पैदा होती है, इच्छाओं के विभिन्न प्रकार के एक विशेष भावनात्मक रवैया है, जो कारण शरीर में संग्रहीत किया जाता है के द्वारा समर्थित हैं. यह हमारे अपने नजरिए को देखने के लिए मुश्किल है. हम बहुत कम कठिनाई दूसरों की भावनात्मक संकुल देखने है. उनके नजरिए भाषा, रुख, लक्षण, और व्यवहार में खुल रहे हैं. हम अपने स्वयं के दोषों को कवर किया और भुलक्कड़पन के एक कंबल के साथ हमारे प्रवृत्तियों छिपा. अब हम साहस की जरूरत रहस्य और छिपा अधिग्रहण साफ - प्राचीन दोष है कि हमारे पूरे रंग किया जा रहा है और बनने.

वर्तमान देखकर द्वारा विगत पोंछते

इससे पहले कि हम अतीत को मिटा सकते हैं, हम अपने झूठे विचारों, संलग्नक, और व्यवहार को देखने के लिए है. आदेश में उन्हें देखने के लिए हम सचेत और कार्रवाई के क्षण में बारे में पता होना चाहिए. हम करने के लिए आत्म प्रतिबिंब की हमारी शक्ति का उपयोग करने के लिए याद है. और हम कारण और आत्म प्रतिबिंब के क्षण में खुफिया का उपयोग करने की आवश्यकता है.

अब चेतन और ईमानदार अवलोकन के लिए एकदम सही समय है, वास्तव में यह केवल मौका हम हमारे बाधाओं को दूर स्पष्ट है. चेतना के प्रकाश में हम मानसिक अव्यवस्था हम बचपन से संचित है और कैसे यह रंग हमारी सोच है, लग रहा है, और कर दिया जाएगा. हम तो पता चलता है कि इस अव्यवस्था अब हमें कार्य करता है या हमारे जीवन के विस्तार की दृष्टि में फिट बैठता है. जैसा कि हम समझते हैं कि इन संलग्नक भी दर्दनाक बन गए हैं, हम उन्हें देने के लिए उत्सुक हो जाते हैं. हमारे जुनून और aversions पीछे नजरिए तो हम हमारे गहरे बैठा बाधाओं से निपटने के लिए तैयार कर रहे हैं.

तिगुना तरीका है कि आत्मज्ञान के लिए सुराग अवलोकन, भेदभाव, और त्याग भी शामिल है.

उद्देश्य अवलोकन

गवाह के देखने के बिंदु से देख, मन की गतिविधियों के नियंत्रण के तहत लाया जाता है. इस स्थिति में हम अहंकार बाईपास. हम एक व्यक्तिपरक रुख से नहीं अभिनय या हर कार्रवाई करने के लिए त्वरित दावा. इस प्रकार हम कम मन में दोषान्वेषी आवाज से प्रभावित कर रहे हैं, और कार्रवाई मुक्त, और अधिक उपयुक्त है, और अधिक रचनात्मक हो जाते हैं. हम जुनून या घृणा से प्रभावित नहीं कर रहे हैं, तो कार्रवाई तटस्थ हैं और पैदा परिणाम नहीं है. लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, इस तरह के कार्यों में और अधिक खुशी, प्यार और खुशी है.

भेदभाव और त्याग की दो प्राचीन प्रथाओं को बारीकी से अवलोकन के अभ्यास से जुड़े हैं. एक, हम देखते हैं, दो, हम भेदभाव, तीन, हम अपनाने से इनकार करना.

जैसा कि हमने देखा है, जब भीतर संलग्नक और दावे वास्तव में सत्य के प्रकाश में देखा जाता है, वे स्वतः ही भंग. हालांकि, अव्यक्त और प्रवृत्तियों मानस में गहरे बैठा विश्वासों भेदभाव की तेज धार के साथ उखाड़ फेंकना होने की जरूरत है.

त्याग का अभ्यास में मदद करता है झूठी विचारों, संलग्नक, और दावों के आंतरिक अव्यवस्था जारी. प्राचीन काल के योगियों के विपरीत, हम दुनिया और हमारे सामान नहीं अपनाने से इनकार करना, बल्कि उन्हें लगाव अपनाने से इनकार करना. हम सभी तीन स्तरों पर कुर्की की जाने: कारण, सूक्ष्म, और शारीरिक. यह करने के लिए भौतिक स्तर पर बस कुछ देने की कोशिश बेकार है, इच्छा अभी भी वहाँ है और बस कुछ और जो करने के लिए के लिए चारों ओर दिखता करने के लिए खुद को देते हैं. एक व्यक्ति को भोजन करने के लिए एक अनुलग्नक भुखमरी या अत्यधिक व्यायाम करने के लिए केवल एक लगाव को विकसित करने के लिए दे. त्याग आइसक्रीम और कुकीज़ नहीं दे रहा है. यह एक आध्यात्मिक अभ्यास और जा रहा है की सूक्ष्म और कारण स्तर पर इस तरह के रूप में काम करता है, हालांकि बदले में इन प्रभाव है कि शारीरिक स्तर पर स्पष्ट हो जाएगा का उत्पादन होने की संभावना हैं. यह सच है त्याग दे रहा है जो हम नहीं कर रहे हैं.

अभ्यास

1। दावों और विचारों का निरीक्षण करें - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों - आप अपने बारे में पकड़ते हैं, आपके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाएं और एक निश्चित समय में गतिविधि। देखो मानस - आगे बढ़ने वाला मन - और केवल, "नेति!" - "यह नहीं! यह नहीं!"

2। सोच प्रक्रिया का निरीक्षण करें। उस भाषा से बचें जो झूठे दावों और मान्यताओं को पुष्ट करती है, जैसे कि "मैं यह या वह हूँ"; "मैं नहीं कर सकता"; "मैं कभी नहीं"; "मेरा" या "मेरा"।

3। नकारात्मक भावनाओं को ध्यान से देखें और जाने दें, अफसोस, अपराध, और पछतावा।

4। किसी घटना या गतिविधि के क्षण में उत्पन्न होने वाले भावनात्मक आवेश द्वारा चिह्नित दृष्टिकोण का निरीक्षण करें। मानस अभी भी बनने दो। चलिए रुख पर चलते हैं और मूक प्रेक्षक के पास लौट आते हैं।

5। त्याग और विवेक का अभ्यास करें। अपने और वास्तविकता के बारे में विश्वासों और धारणाओं को जाने दें। आप सबसे अधिक परेशान करने वाले रवैये को लिख सकते हैं और सूची को जला सकते हैं जब आप सचेत रूप से उनका त्याग करते हैं और उन्हें वन सेल्फ तक की पेशकश करते हैं।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
लिंडस्टारने बुक्स। © 2001। www.lindisfarne.org

अनुच्छेद स्रोत

चेतना बनना: एक साधक मार्गदर्शक
एस्ट्रिड Firtzgerald द्वारा।

चेतना आनंदित होना ज्ञान का एक समृद्ध, गहरा और प्रमुख रूप से सुलभ संग्रह है, जो लोगों को अधिक उपयोगी आध्यात्मिक खोज की ओर उन्मुख करने में मदद करेगा। जीआई गुरजिएफ और पीडी ओस्पेंस्की की अंतर्दृष्टि के साथ-साथ पूर्व की आध्यात्मिक परंपराओं सहित स्रोतों की चकाचौंधी सरणी पर आकर्षित होना, यह इंसान की सच्ची आंतरिक संरचना का एक स्पष्ट और सम्मोहक खाता देता है और इसे कैसे विकसित किया जा सकता है। इसकी पूरी क्षमता है।

इस पुस्तक को जानकारी / आदेश दें। एक किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

Astrid फिजराल्ड़ एक कलाकार, लेखक, और बारहमासी दर्शन है जो अपने सिद्धांतों के तीस साल के लिए उसके जीवन और कला के लिए लागू किया गया है की भावुक छात्र है. वह के लेखक है प्रेरणा का एक कलाकार बुक: कला पर विचार, कलाकार, और रचनात्मकता का एक संग्रह (Lindisfarne पुस्तकें, 1996), और न्यूयॉर्क शहर में होने के नाते मानव के अध्ययन के लिए सोसायटी के एक सदस्य है.

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