लचीलापन और हास्य के साथ शांति का एक सेवक होना सीखना

लचीलापन और हास्य के साथ शांति का एक सेवक होना सीखना

वहाँ एक जगह हम शांति की कला, आध्यात्मिक योद्धाओं के लिए बूट शिविर का एक तरह से जानने के लिए जा सकते थे. खुद को अनुशासित करने के लिए दुश्मन को हराने के घंटे और घंटे खर्च करने के बजाय, हम घंटे और घंटे खर्च युद्ध के कारण भंग सकता है.

या शांति के कर्मचारियों के लिए प्रशिक्षण - ऐसी जगह बोधिसत्व प्रशिक्षण कहा जा सकता है. तरीकों हम बोधिसत्व प्रशिक्षण में जानने के ध्यान के अभ्यास शामिल हैं और वे भी छह paramitas शामिल हो सकता है हो सकता है - शांति के सेवकों के छह गतिविधियों.

इस शिविर का मुख्य चुनौतियों में से एक नैतिक बनने से बचने के लिए किया जाएगा. लोगों को सभी देशों से आने के साथ, वहाँ क्या नैतिक था और क्या अनैतिक क्या मददगार था और क्या नहीं के बारे में था, के बारे में कई परस्पर विरोधी विचार होगा. बहुत जल्द हम शायद सबसे शिक्षित और जागृत लोगों को वहाँ से अनुरोध करने की आवश्यकता के लिए लचीलापन और हास्य पर एक पाठ्यक्रम ले जाएँ!

लचीलापन सीखना

अपने तरीके से, Trungpa Rinpoche अपने छात्रों के लिए इस तरह के एक पाठ्यक्रम तैयार वह हमें कुछ मंत्रों को याद रखना चाहते थे, और कुछ महीनों के बाद हम में से ज्यादातर उन्हें जानते थे, वह शब्द बदलना चाहते थे। वह हमें विशिष्ट रीति-रिवाजों को सिखाना चाहते थे और उन्हें कैसे किया जाना चाहिए, यह बेहद सटीक था। बस के बारे में जिस समय हमने उन्हें गलत किया था, उन लोगों की आलोचना शुरू की, उन्होंने एक अलग तरीके से अनुष्ठानों को सिखाना था। हम सभी सही प्रक्रियाओं के साथ अच्छे मैनुअल को मुद्रित करेंगे, लेकिन आम तौर पर प्रेस से आने से पहले ही वे पुराने होते थे

इस तरह के प्रशिक्षण के कई सालों के बाद, एक व्यक्ति की पकड़ को कम करना शुरू हो जाता है अगर आज निर्देश सभी को सही पर रख दिया जाता है, तो वह ऐसा करता है जितना कि आप कर सकते हैं। कल जब सबकुछ बाईं तरफ डालने का निर्देश है, तो वह एक के पूरे दिल से करता है धुंध में एक तरह से सही प्रकार का विचार घुल जाता है

जब हम शांति की कला में प्रशिक्षण दिया जाता है, हम किसी भी वादे कि, हमारे महान इरादों की वजह से, सब कुछ ठीक हो जाएगा नहीं दिया जाता है. वास्तव में, वहाँ सफल सब पर कोई वादे कर रहे हैं. इसके बजाय, हम बस खुशी और गम में गहराई से हँस और रो रही है, उम्मीद है और डर से कि सभी जीवन और मर जाता है, में, देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है. हम सीखते हैं कि क्या वास्तव में भर देता है कृतज्ञता और कोमलता है.

पहले पाँच उत्कृष्ट कार्यों उदारता, अनुशासन, धैर्य, परिश्रम और ध्यान कर रहे हैं. बहुत शब्द उदारता, अनुशासन, धैर्य, और हम में से कई के लिए कठोर परिश्रम अर्थ हो सकता है. वे "shoulds" और एक भारी सूची की तरह लग सकता है "shouldn'ts." वे हमें स्कूल के नियमों या नैतिक आदमी के उपदेश की याद दिलाती हो सकता है. हालांकि, इन paramitas को मापने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं. यदि हमें लगता है कि वे के बारे में पूर्णता के कुछ मानक प्राप्त कर रहे हैं, तो हम हार लग रहा है इससे पहले कि हम भी शुरू करेंगे. अन्वेषण की एक यात्रा के रूप में के रूप में paramitas व्यक्त आज्ञाओं चट्टान में खुदी हुई नहीं है, यह अधिक सटीक है.

उदारता

1 परमिता उदारता, कैसे देने के लिए सीखने की यात्रा है. जब हम अपर्याप्त और अयोग्य महसूस करते हैं, तो हम चीजों को ढेर. खोने का डर है, महसूस भी अधिक गरीब की तुलना में हम पहले से ही कर के डर - हम तो डर रहे हैं. यह लोभ अत्यंत दुख की बात है. हम इस पर गौर करते हैं और आंसू है कि हम समझ और चिपटना इतना भय सहित डाला सकता है. पर हमें यह होल्डिंग के कारण बहुत पीड़ित. हम आराम के लिए करना चाहते हैं, लेकिन बजाय हम घृणा है, पाप की भावना, और लग रहा है कि हम एक निराशाजनक स्थिति को सुदृढ़.

आक्रामकता और डर के कारण स्वयं द्वारा भंग जब हम वापस धारण करने में गरीबी पिछले चाल शुरू करते हैं. तो उदारता के बुनियादी विचार बड़ा सोच में प्रशिक्षित करने के लिए, खुद को दुनिया का सबसे बड़ा एहसान कर और अपने स्वयं के योजना की खेती बंद करने के लिए है. अधिक हम मौलिक समृद्धि का अनुभव है, और हम हमारे पकड़ ढीली कर सकते हैं.

यह मौलिक समृद्धि हर पल में उपलब्ध है. कुंजी के आराम करने के लिए है: आकाश में बादल के आराम करने के लिए, भूरे रंग के पंखों के साथ एक छोटे से पक्षी के लिए आराम करने के लिए, टेलीफोन बज की ध्वनि आराम करने के लिए. हम बातों में सादगी के रूप में वे कर सकते हैं. हम चीजों को गंध, स्वाद बातें कर सकते हैं, भावनाओं को महसूस करने के लिए, और यादें हैं. जब हम कह रही है, "मैं निश्चित रूप से इस बात से सहमत" या, "मैं निश्चित रूप से उस के साथ सहमत नहीं हूँ लेकिन बस यहाँ बहुत सीधे बिना वहाँ होना करने में सक्षम हैं, तो हम मौलिक समृद्धि हर जगह मिल जाए. यह हमारा या उनकी नहीं है, लेकिन हर किसी के लिए हमेशा उपलब्ध है. वर्षाबूंदों में, खून की बूँदें, दिल का दर्द और खुशी में, इस धन सब कुछ की प्रकृति है. यह सूरज है कि यह बिना किसी भेदभाव के हर किसी पर चमकता की तरह है. यह है कि यह स्वीकार करने या को खारिज बिना कुछ को प्रतिबिंबित करने के लिए तैयार है एक दर्पण की तरह है.

उदारता की यात्रा इस धन के साथ जोड़ने की है, यह इतनी गहराई है कि हम दूर करने के लिए दे यह जो कुछ ब्लॉकों के लिए शुरू करने के लिए तैयार कर रहे हैं cherishing. हम दूर हमारे काले चश्मे, हमारे लंबे कोट, हमारे डाकू, और हमारे धर दे. संक्षेप में, हम खुद को खोल सकते हैं और अपने आप को छुआ जा. यह सब व्यापक समृद्धि में विश्वास का निर्माण कहा जाता है. हर रोज, साधारण स्तर पर, हम यह लचीलापन और गर्मी के रूप में अनुभव.

जब एक एक औपचारिक बोधिसत्व व्रत लेता है, एक समारोह के एक केन्द्र बिन्दु के रूप में शिक्षक के लिए एक उपहार प्रस्तुत करता है. दिशा निर्देशों के कुछ है कि कीमती देने के लिए कर रहे हैं, एक साथ भाग के लिए कुछ मुश्किल पाता है. मैं एक पूरा दिन एक बार एक दोस्त है जो तय करने के लिए क्या देने के लिए कोशिश कर रहा था के साथ बिताया. जैसे ही वह कुछ के बारे में सोचा है, इसके लिए अपने लगाव तीव्र हो जाएगा. थोड़ी देर के बाद, वह एक नर्वस मलबे था. बस भी एक अपने पसंदीदा सामान के खोने का सोचा था कि अधिक से अधिक वह सहन कर सकता था. बाद में मैं जाकर एक शिक्षक के लिए प्रकरण में उल्लेख किया है, और वह शायद ने कहा कि यह अवसर था कि आदमी खुद के लिए और दूसरों के लिए तरस के दुख में पकड़ा करुणा को विकसित करने के लिए सभी दूसरों को, जो अभी नहीं छोड़ सकता.

पदार्थ देते हुए लोगों की मदद कर सकते हैं. यदि भोजन की जरूरत है और हम इसे देने के लिए कर सकते हैं, हम करते हैं. यदि आश्रय की जरूरत है, या किताबें या दवा की जरूरत है, और हम उन्हें दे सकते, हम करते हैं. सबसे अच्छा हम कर सकते हैं के रूप में, हम जो कोई भी हमारी देखभाल की जरूरत के लिए देखभाल कर सकते हैं. फिर भी, वास्तविक परिवर्तन जगह लेता है जब हम अपने लगाव के चलते हैं और दूर दे कि हम क्या लगता है कि हम नहीं कर सकते. क्या हम बाहरी स्तर पर करने के लिए खुद को पकड़ की गहरी जड़ें पैटर्न को ढीला करने की शक्ति है.

डिग्री है कि हम इस तरह से दे सकते हैं, हम दूसरों के लिए इस क्षमता संवाद कर सकते हैं. इस निर्भयता का उपहार देने के कहा जाता है. जब हम सादगी और चीजों की अच्छाई को छूने और एहसास है कि मौलिक हम कीचड़ में नहीं फंस रहे हैं, तो हम अन्य लोगों के साथ कि राहत साझा कर सकते हैं. हम इस यात्रा के साथ कर सकते हैं. हम साझा करने के लिए क्या हम नीचे ले sunshades और ताला खोलने के काफी निडर हमारे मास्क को दूर किया जा रहा है के बारे में कवच, के बारे में सीखा है.

अनुशासन

आक्रामकता के कारणों को भंग करने के लिए अनुशासन, कोमल अभी तक सटीक अनुशासन लेता है. अनुशासन के बिना, हम बस हम समर्थन करने के लिए विकसित करने की आवश्यकता नहीं है. क्या हम अनुशासन हमारी "बुराई" या "हमारे wrongness" नहीं है. क्या हम अनुशासन वास्तविकता से संभावित भागने के किसी भी रूप है. दूसरे शब्दों में, हमें अनुशासन यहीं हो और पल की समृद्धि के साथ कनेक्ट करने की अनुमति देता है.

यह सुखद कुछ नहीं आनंद ले सकते हैं या खुद को किसी भी कीमत पर नियंत्रण करने के लिए कहा जा रहा है के रूप में ही नहीं है. इसके बजाय, अनुशासन की इस यात्रा प्रोत्साहन कि हमें जाने के लिए अनुमति देता है प्रदान करता है. यह नाश प्रक्रिया है कि हमें हमारे दर्दनाक अभ्यस्त पैटर्न की अनाज के खिलाफ जाने में समर्थन का एक प्रकार है.

बाहरी स्तर पर, हम एक संरचना के रूप में अनुशासन का ध्यान तीस मिनट की अवधि या धर्म पर दो घंटे के एक वर्ग की तरह, लगता है कि सकता है. शायद सबसे अच्छा उदाहरण ध्यान तकनीक है. हम एक निश्चित स्थिति में बैठ जाओ और संभव के रूप में तकनीक के लिए वफादार रहे हैं. हम बस बाहर सांस पर प्रकाश ध्यान डाल से अधिक है और मिजाज के माध्यम से, यादों के माध्यम से नाटकों और बोरियत के माध्यम से. यह सरल दोहराव प्रक्रिया है कि हमारे जीवन में बुनियादी समृद्धि आमंत्रित की तरह है. तो हम बस के रूप में साधक के सदियों पहले किया है अनुदेश का पालन करें.

इस संरचना के भीतर, हम करुणा के साथ आगे बढ़ना है. तो आंतरिक स्तर पर अनुशासन के लिए नम्रता के लिए लौटने के लिए, ईमानदारी के लिए जाने दे, है. नहीं भी शांतचित्त और कठोर भी नहीं के बीच आंतरिक स्तर पर अनुशासन के लिए तंग है और नहीं भी ढीली भी नहीं के बीच संतुलन को खोजने के लिए है.

अनुशासन काफी धीमी गति, और वर्तमान पर्याप्त हो, ताकि हम एक बड़ी गड़बड़ बनाने के बिना हमारे जीवन जी सकता है के लिए सहायता प्रदान करता है. यह आधारहीनता में आगे कदम प्रोत्साहन प्रदान करता है.

धैर्य

सक्रिय लचीलापन और हास्य के साथ शांति बनानाधैर्य की परमिता की शक्ति है कि यह क्रोध के लिए मारक है, एक करने के लिए प्यार जानने के लिए और जो कुछ भी हम रास्ते पर मिलने के लिए परवाह है. धैर्य से, हम स्थायी नहीं मतलब है - मुस्कुरा और इसे सहन. किसी भी स्थिति में, अचानक प्रतिक्रिया के बजाय, हम इसे चबाना, यह गंध सकता है, इसे देखो, और खुद को देखकर वहाँ क्या है खुला. धैर्य के विपरीत आक्रामकता - कूद और ले जाने के लिए, हमारे जीवन के खिलाफ धक्का करने के लिए जगह को भरने की कोशिश की इच्छा है. धैर्य की यात्रा शामिल आराम, क्या हो रहा है के लिए खोलने, आश्चर्य की भावना का अनुभव.

एक दोस्त ने मुझे बताया कि किस प्रकार, उसके बचपन, उसकी दादी, जो भाग चेरोकी था, उसे ले गया और उस पर भाई के लिए जानवरों को देखने के लिए चलता है. उसकी दादी ने कहा, "यदि आप अभी भी बैठते हैं, तो आप कुछ देखेंगे यदि आप बहुत ही शांत कर रहे हैं, तो आप कुछ सुनेंगे." वह उपयोग किया है, कभी शब्द धैर्य है, लेकिन यह है कि वे क्या सीखा.

परिश्रम

अन्य paramitas तरह, परिश्रम एक यात्रा की गुणवत्ता, एक प्रक्रिया की गुणवत्ता है. जब हम परिश्रम अभ्यास शुरू, हम देखते हैं कि कभी कभी हम यह कर सकते हैं और कभी कभी हम नहीं कर सकते हैं कर सकते हैं. सवाल बन जाता है, हम कैसे प्रेरणा के साथ कनेक्ट करते हैं? हम चिंगारी और खुशी है कि हर पल में उपलब्ध है के साथ कैसे कनेक्ट करते हैं? परिश्रम खुद को धकेलने की तरह नहीं है. यह एक परियोजना के पूरा करने के लिए या एक दौड़ हम जीतने के लिए है नहीं है. यह एक सर्दी, बर्फ दिन पर एक पर्वत केबिन में टहलने के लिए जाने के लिए तैयार जागने लेकिन है कि पहली जानकर आप बिस्तर से बाहर निकलना और एक आग बनाने की तरह है. तुम बल्कि कि आरामदायक बिस्तर में रहने के लिए, चाहते हैं, लेकिन आप बाहर कूद और आग क्योंकि आप के सामने दिन की चमक बिस्तर में रहने से भी बड़ा है.

हम एक बड़े परिप्रेक्ष्य के साथ कनेक्ट, और अधिक हम ऊर्जावान खुशी के साथ कनेक्ट. परिश्रम में ज्ञान के लिए हमारी भूख को छू रहा है. यह हमें दे, कार्य करने के लिए जो हमारे रास्ते में आता है के साथ आदरपूर्वक काम करने के लिए अनुमति देता है. यदि हम वास्तव में पता था कि यह कैसे दुखी इस पूरे ग्रह कि हम सभी को दर्द से बचने के लिए और खुशी की तलाश करने की कोशिश कर रही थी - कैसे है कि हमें इतना दुखी है और हमें हमारे बुनियादी दिल और हमारे बुनियादी खुफिया काटने बंद बना रही थी तो हम अगर ध्यान के अभ्यास के रूप में होगा हमारे बाल आग पर थे. हम के रूप में अगर एक बड़ा सांप सिर्फ हमारी गोद में उतरा था अभ्यास करेंगे. सोच हम समय की एक बहुत कुछ था और हम इस पर बाद में कर सकता है की किसी भी सवाल नहीं होगा.

इन कार्यों में हमारी सुरक्षा बहा के साधन बन जाते हैं. हर बार जब हम देते हैं, हर बार हम अनुशासन, धैर्य, परिश्रम या अभ्यास, यह नीचे एक भारी बोझ डाल की तरह है.

ध्यान

ध्यान के परमिता हमें इस यात्रा को जारी रखने के लिए अनुमति देता है. यह एक प्रबुद्ध समाज के लिए आधार है कि जीत और हार, हानि और लाभ पर आधारित नहीं है.

- मन की एक अवस्था है, एक बुनियादी वातावरण है कि समझ या कुछ भी नहीं अस्वीकार नहीं जब हम नीचे बैठने के लिए ध्यान, हम बिना शर्त कुछ के साथ कनेक्ट कर सकते हैं. ध्यान शायद ही गतिविधि है कि कुछ भी तस्वीर के लिए जोड़ नहीं है. सब कुछ करने के लिए आते हैं और आगे की ज़ेब के बिना जाने की अनुमति दी है. ध्यान एक पूरी तरह से अहिंसक, कब्जे गैर आक्रामक है. नहीं भरने, अंतरिक्ष बिना शर्त खुलेपन के साथ जोड़ने की संभावना के लिए अनुमति देता है - इस वास्तविक बदलाव के लिए आधार प्रदान करता है. आप कह सकते हैं कि यह खुद को एक काम है कि लगभग असंभव है स्थापित कर रहा है. हो सकता है कि सच है. लेकिन दूसरे हाथ पर, और हम इस असंभव के साथ बैठते हैं, और हमें लगता है कि यह हमेशा सभी के बाद संभव है.

जब हम विचारों और यादों को चिपटना, हम क्या समझा नहीं जा सकता पकड़ कर रहे हैं. जब हम इन phantoms छूने और उन्हें जाने के लिए, हम एक अंतरिक्ष, बकवास में एक को तोड़ने, खुले आकाश की एक झलक की खोज कर सकते हैं. ज्ञान के साथ जो हम पैदा हुए थे, मौलिक समृद्धि, मौलिक खुलापन, मौलिक ज्ञान ही विशाल खुलासा प्रदर्शन - यह हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है. आवश्यक है कि सभी तो तत्काल वर्तमान में undistracted इस समय में बहुत ही पल में, बाकी है. और अगर हम विचारों से दूर खींचा, लालसा से उम्मीदें और भय से, हो जाते हैं, फिर और फिर हम इस वर्तमान क्षण के लिए लौट सकते हैं. हम यहाँ हैं. हम के रूप में यदि हवा से किया जाता है, और अगर हवा से रूप में, हम वापस लाया जाता है. जब एक सोचा समाप्त हो गया है और एक और शुरू नहीं हुई है, हम है कि अंतरिक्ष में आराम कर सकते हैं. हम इस क्षण के अपरिवर्तनीय दिल लौटने में ट्रेन. सभी दया और सभी प्रेरणा से आया.

पुरानी आदतों के लिए पुरानी यादों

कभी कभी हम हमारे पुराने वाला के लिए जबरदस्त लालसा महसूस हो रहा है. जब हम उदारता के साथ काम करते हैं, हम पर पकड़ करने के लिए इच्छुक के लिए हमारे पुरानी यादों देखते हैं. जब हम अनुशासन के साथ काम करते हैं, हम बाहर क्षेत्र के लिए चाहते हैं के लिए हमारी पुरानी यादों देखें और संबंधित नहीं सब पर. जैसा कि हम धैर्य के साथ काम करते हैं, हम हमारे लालसा गति की खोज. जब हम परिश्रम अभ्यास करते हैं, हम हमारे आलस्य का एहसास. ध्यान के साथ हम अपने अंतहीन तर्कसंगतता, हमारी बेचैनी और की परवाह कम नहीं कर सका "हमारा रवैया देखते हैं.

तो हम बस जाने कि पुरानी यादों को हो सकता है और पता है कि सभी मनुष्यों के लिए ऐसा लग रहा है करने के लिए जा रहे हैं. पुरानी यादों के लिए एक जगह है, बस के रूप में इस रास्ते पर सब कुछ के लिए एक जगह है. वर्ष वर्ष के बाद, हम सिर्फ हमारे कवच लेने और तर्कहीनता में आगे कदम रखने.

यह बोधिसत्व का प्रशिक्षण, शांति के सेवकों के प्रशिक्षण है. - दुनिया के लोग हैं, जो इस तरह से प्रशिक्षित किया जाता है बोधिसत्व राजनेताओं, बोधिसत्व पुलिस, बोधिसत्व माता पिता, बोधिसत्व बस चालकों, बैंक में Bodhisattvas और किराने की दुकान की जरूरत है. हम समाज के सभी स्तरों में की जरूरत है. हम अन्य लोगों की खातिर के लिए और दुनिया के भविष्य के लिए हमारे मन और कार्यों को बदलने की जरूरत है.

व्यवस्था के साथ पुनर्प्रकाशित के साथ
शम्भला प्रकाशन, इंक, बोस्टन
© 2000, 2016. सभी अधिकार सुरक्षित. www.shambhala.com

अनुच्छेद स्रोत:

जब हालात गिर: कठिन समय के लिए हार्ट सलाह
Pema Chödrön.

जब हालात गिर: Pema Chödrön हार्ट कठिन समय के लिए सलाह.उनके शिक्षण की सुंदर व्यावहारिकता ने पेमा चोदरोन को बौद्धों और गैर-बौद्धों के बीच समकालीन अमेरिकी आध्यात्मिक लेखकों की सबसे प्यारी प्रिय में से एक बना दिया है। वह 1987 और 1994 के बीच दिए गए वार्ता का एक संग्रह है, जब हम दर्द और कठिनाइयों से मुकाबला कर रहे हैं तो यह पुस्तक जीवित रहने के लिए ज्ञान का खजाना है

जानकारी / व्यवस्था इस पुस्तक (hardback) or किताबचा अमेज़न पर.

के बारे में लेखक

Pema Chödrön

Pema Chödrön एक अमेरिकी बौद्ध नन और Chögyam Trungpa, प्रसिद्ध ध्यान मास्टर के अग्रणी छात्रों में से एक है. वह Gampo अभय, केप ब्रेटन, नोवा स्कोटिया, उत्तर अमेरिका में पहली तिब्बती मठ पश्चिमी देशों के लिए स्थापित निवासी शिक्षक है. वह भी के लेखक "कोई भागने की बुद्धि"और"शुरूआती तुम कहाँ हो" तथा कई अन्य किताबें.

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