एक 14 वीं शताब्दी रहस्यवादी आज के आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक अमेरिकियों के लिए अपील क्यों करता है

एक 14 वीं शताब्दी रहस्यवादी आज के आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक अमेरिकियों के लिए अपील क्यों करता हैजर्मनी में मेस्टर एखर्ट की एक मूर्ति। लोथर स्पुरज़ेम , सीसी द्वारा एसए

उन अमेरिकियों का प्रतिशत जो किसी भी धार्मिक परंपरा की पहचान नहीं करते हैं सालाना बढ़ता जा रहा है। हालांकि, उनमें से सभी नास्तिक या अज्ञेयवादी नहीं हैं। इनमें से बहुत से लोग उच्च शक्ति में विश्वास करते हैं, यदि संगठित धर्म नहीं है, और उनकी संख्या भी हैं लगातार बढ़ना.

संगठित धर्म का इतिहास विवाद, विरासत और अन्य breakaways से भरा है। इस समय अलग-अलग धार्मिक परंपराओं का एक व्यक्तिगत रूप से अंधाधुंध मिश्रण है जो व्यक्तिगत आध्यात्मिकता बनाने के लिए होता है, जिसे अक्सर संदर्भित किया जाता है "कैफेटेरिया आध्यात्मिकता"इसमें धार्मिक विचारों को चुनना और चुनना शामिल है जो सबसे अच्छा पसंद करते हैं।

इस प्रवृत्ति के दिल में सामान्य दृढ़ विश्वास है कि सभी विश्व धर्म एक मौलिक, सामान्य आधार साझा करते हैं, जिसे "स्थायित्ववाद"और यह वह जगह है जहां ईस्टर के प्रत्यक्ष अनुभव पर अपने लोकप्रिय उपदेशों के लिए मशहूर XisterXth शताब्दी डोमिनिकन फ्रेसर मेस्टर एखर्ट की संभावित संभावना, लोकप्रिय अपील ढूंढ रही है।

मेस्टर एखार्ट कौन था?

मेरे पास है मेस्टर एखर्ट का अध्ययन किया और रहस्यवाद के उनके विचार। रचनात्मक शक्ति जिसे लोग "ईश्वर" के रूप में संबोधित करते हैं, उन्होंने समझाया है, पहले से ही प्रत्येक व्यक्ति के भीतर मौजूद है और सबसे अच्छी चीज के रूप में अच्छी तरह से समझी जाती है जो सभी जीवित चीजों को प्रेरित करती है।

उनका मानना ​​था कि इस दिव्यता को मनुष्यों से लिंगहीन और पूरी तरह से "अन्य" माना जाता है, जो छवियों या शब्दों के माध्यम से नहीं बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के भीतर सीधे मुठभेड़ के माध्यम से सुलभ होता है।

एक 14 वीं शताब्दी रहस्यवादी आज के आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक अमेरिकियों के लिए अपील क्यों करता हैजर्मनी में मेस्टर एखर्ट की एक मूर्ति। लोथर स्पुरज़ेम, सीसी द्वारा एसए

एखर्ट के अनुसार, दैवीय तक सीधी पहुंच की विधि, एक व्यक्ति पर निर्भर करती है जो भगवान की सभी इच्छाओं और छवियों को छोड़ देती है और भीतर मौजूद "दैवीय स्पार्क" से अवगत हो जाती है।


इनरसेल्फ से नवीनतम प्राप्त करें


सात शताब्दियों पहले, एखर्ट ने ध्यान को गले लगा लिया और जिसे अब दिमागीपन कहा जाता है। यद्यपि उन्होंने कभी भी कैथोलिक चर्च के किसी भी सिद्धांत पर सवाल नहीं उठाया, फिर भी एखर्ट के प्रचार के परिणामस्वरूप आधिकारिक जांच हुई और पापल निंदा.

महत्वपूर्ण बात यह है कि ईश्वर का अनुभव करने के लिए एखर्ट का समग्र दृष्टिकोण नहीं था कि उनके वरिष्ठों ने आलोचना की, बल्कि उनके ज्ञान को सिखाने का उनका निर्णय। उनके पूछताछ करने वालों का मानना ​​था "बेकार और सरल लोग" उन्हें गलत समझने की संभावना थी। दूसरी ओर, एखर्ट ने जोर दिया कि एक प्रचारक की उचित भूमिका प्रचार करना था।

उनके परीक्षण पूरा होने से पहले उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन बाद में उनके लेखन को एक पापल डिक्री द्वारा संवेदना दी गई।

एखर्ट की आधुनिक पुनर्विक्रय

इसके बाद मेस्टर एखर्ट ने अपनी पुनर्वितरण तक अपेक्षाकृत कम ज्ञात बना दिया 19 वीं शताब्दी में जर्मन रोमांटिक्स.

तब से, उन्होंने कई धार्मिक और गैर-धार्मिक प्रशंसकों को आकर्षित किया है। उत्तरार्द्ध में 20 वीं शताब्दी के दार्शनिक थे मार्टिन हेइडगेगर और जीन-पॉल सार्त्रे, जो कार्य के लिए एकमात्र आधार के रूप में स्वयं के बारे में एखर्ट की मान्यताओं से प्रेरित थे। अभी हाल ही में, पोप जॉन पॉल द्वितीय और वर्तमान दलाई लामा ईखर्ट के भगवान और व्यक्तिगत आत्मा के बीच घनिष्ठ संबंधों के चित्रण के चित्रण के लिए प्रशंसा व्यक्त की है।

20 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही के दौरान, कई एशियाई प्रथाओं को उनकी शिक्षाओं के ओवरलैप ने उन्हें लोकप्रिय बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई पश्चिमी आध्यात्मिक साधक. थॉमस Merton, ट्रैपिस्ट मठवासी आदेश से एक भिक्षु, उदाहरण के लिए, जिसने बाद में अपने जीवन में ज़ेन बौद्ध धर्म की खोज शुरू की, ने अपने ही कैथोलिक परंपरा में एखर्ट में एक ही ज्ञान की खोज की। उसने एखर्ट कहा "मेरे जीवन की छत, "किसी के आंतरिक जीवन को विकसित करने के बारे में ज्ञान खोलने के लिए।

रिचर्ड रोहर, फ्रांसिसन आदेश और एक समकालीन आध्यात्मिकता लेखक से एक friar, एखर्ट की शिक्षाओं को देखता है एक लंबी और प्राचीन ईसाई चिंतनशील परंपरा के हिस्से के रूप में। अतीत में बहुत से, न सिर्फ भिक्षुओं और ननों ने चिंतन के माध्यम से दिव्य के आंतरिक अनुभव की मांग की है।

उनमें से, रोहर नोट्स प्रेषित पौलुस थे, पांचवीं शताब्दी के धर्मविज्ञानी ऑगस्टीन, और 12 वीं शताब्दी बेनेडिक्टिन abbess और बिंगेन के संगीतकार Hildegard थे।

एखर्ट की परंपरा में, रोहर ने इस अध्यापन को लोकप्रिय किया है कि यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान एक व्यक्ति के आंदोलन को "झूठे आत्म" से "सच्चे आत्म" में दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, सभी निर्मित अहंकारों को अलग करने के बाद, एखर्ट व्यक्तियों को मार्गदर्शन करता है दैवीय स्पार्क खोजने में, जो उनका है असली पहचान.

एखर्ट और समकालीन बारहमासी

एक 14 वीं शताब्दी रहस्यवादी आज के आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक अमेरिकियों के लिए अपील क्यों करता हैउपन्यासकार एल्डस हक्सले ने अक्सर अपनी पुस्तक 'द पेरेनियलिस्ट फिलॉसफी' में एखर्ट का हवाला दिया। RV1864 / Flickr.com, सीसी द्वारा नेकां एन डी

दिव्य का अनुभव करने के लिए यह व्यक्तिपरक दृष्टिकोण भी एल्डस हक्सले द्वारा गले लगाया गया था, जो अपने 1932 डिस्टॉपिया, "बहादुर न्यू वर्ल्ड" के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है और बाद में एलएसडी के आत्म-जागरूकता के मार्ग के रूप में गले लगाता है। मेस्टर एखर्ट को अक्सर हक्सले के सर्वश्रेष्ठ बिकने वाले 1945 आध्यात्मिक परिशिष्ट में उद्धृत किया जाता है, "बारहमासी दर्शनशास्त्र".

हाल ही में, मेगा-बेस्ट सेलिंग न्यू एज सेलिब्रिटी एखर्ट टॉले, जर्मनी में एक्सएनएएनएक्स में उलरिक टॉले का जन्म हुआ और अब वैंकूवर में स्थित है, ने बारहमासी आंदोलन को एक बड़े दर्शकों के लिए ले लिया है। टॉले की किताबें, पश्चिमी और पूर्वी दार्शनिक और धार्मिक परंपराओं के एक मिश्रण मिश्रण से चित्रण, है लाखों बेचे गए। उनकी शिक्षाएं उनके दत्तक नामक मीस्टर एखर्ट की अंतर्दृष्टि को समाहित करती हैं।

जबकि कई ईसाई सुसमाचार से सावधान हैं एखर्ट टॉले का गैर-धार्मिक और अप्रचलित दृष्टिकोण, मध्ययुगीन रहस्यवादी एखर्ट की शिक्षाओं ने फिर भी किया है समर्थन मिला कईयों के बीच उत्तरी अमेरिका और यूरोप दोनों में समकालीन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट।

एक नया आध्यात्मिक आइकन पूरी तरह से समझना

चेतावनी नोट, हालांकि, एखार्ट के संदेश की समझ में बहुत सरल है।

उदाहरण के लिए, एखर्ट ने व्यक्तिगत, अलग-अलग प्रकार के व्यक्तिगत ज्ञान का प्रचार नहीं किया, और न ही उन्होंने अपनी अधिकांश विश्वास परंपरा को अस्वीकार कर दिया क्योंकि कई आधुनिक आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं हैं।

वास्तव में प्रबुद्ध व्यक्ति, एखर्ट ने तर्क दिया, स्वाभाविक रूप से पड़ोसी प्यार का एक सक्रिय जीवन जीता है, अलगाव नहीं - कभी-कभी एक महत्वपूर्ण सामाजिक आयाम कभी खो गया।

मीस्टर एखर्ट के पास आज के भौतिकवाद और स्वार्थीता के बीच फंस गए लोगों के लिए कुछ महत्वपूर्ण सबक हैं, लेकिन किसी आध्यात्मिक मार्गदर्शन को समझना - विशेष रूप से एखर्ट के रूप में अस्पष्ट के रूप में - संदर्भ की गहरी समझ की आवश्यकता है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

जोएल हैरिंगटन, इतिहास के शताब्दी के प्रोफेसर, वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

संबंधित पुस्तकें

{AmazonWS: searchindex = बुक्स, कीवर्ड = स्थायित्ववाद; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf पर का पालन करें

फेसबुक आइकनट्विटर आइकनआरएसएस आइकन

ईमेल से नवीनतम प्राप्त करें

{Emailcloak = बंद}

इनर्सल्फ़ आवाज

आप क्या कर रहे हैं? कि तरस भरा जा सकता है?
आप क्या कर रहे हैं? कि तरस भरा जा सकता है?
by मैरी टी। रसेल, इनरएसल्फ़

सबसे ज़्यादा पढ़ा हुआ

आप तलाक के बारे में अपने बच्चों से कैसे बात करते हैं?
आप तलाक के बारे में अपने बच्चों से कैसे बात करते हैं?
by मोंटेल विलियम्स और जेफरी गार्डेरे, पीएच.डी.