उत्तर अमेरिकी सहस्राब्दी धार्मिक के विपरीत आध्यात्मिक के रूप में पहचान करता है। उनके लिए, इस आध्यात्मिकता का हिस्सा दयालु, सहानुभूतिपूर्ण और खुले दिल से होना है। (Shutterstock)

आज की संस्कृति में आध्यात्मिकता एक प्रकार की चर्चा हैविशेषकर सहस्राब्दी पीढ़ी के लिए। उत्तर अमेरिकियों के रूप में बढ़ रही है धार्मिक के विपरीत आध्यात्मिक।

धर्म के बिना आध्यात्मिकता की बढ़ती लोकप्रियता के पीछे क्या है? कुछ आलोचकों ने सुझाव दिया है कि यह एक है आज के आत्म-प्रेरित संस्कृति का उपोत्पादके साक्ष्य मादकता महामारी। यह आलोचना सहस्राब्दी पीढ़ी (एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स के बीच पैदा हुआ) के समान है, जिसे कुछ विद्वानों ने "कहा है"पीढ़ी मुझे।"

हालांकि मैं इन चरित्रों से असहमत नहीं हूं, लेकिन मेरा मानना ​​है कि कहानी में कुछ और है। 2015 के बाद से मैंने कनाडाई सहस्राब्दी के साथ गहन शोध किया है, साक्षात्कार 33 कनाडाई सहस्राब्दी जो आध्यात्मिक नहीं बल्कि धार्मिक के रूप में पहचान रखते हैं - उनकी मान्यताओं और प्रथाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए।

मेरा मानना ​​है कि जब लोग खुद को आध्यात्मिक कहते हैं, तो वे मूल रूप से तीन चीजों का संकेत दे रहे हैं: पहला, कि उनका मानना ​​है कि आंख से मिलने की तुलना में दुनिया के लिए अधिक है, अर्थात केवल सामग्री से अधिक है। दूसरा, कि वे अपने आंतरिक जीवन में भाग लेने की कोशिश करते हैं - अपनी मानसिक और भावनात्मक अवस्था में - एक निश्चित प्रकार के आत्म-ज्ञान प्राप्त करने की आशा में। तीसरा, कि वे निम्नलिखित गुणों को महत्व देते हैं: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण और खुले दिल से।

दुनिया में अर्थ और मूल्य के बारे में प्रश्न

शब्द "आध्यात्मिकता" की उत्पत्ति, ईसाई धर्मशास्त्र के संदर्भ में, लैटिन संज्ञा में निहित है spiritualitas, जो ग्रीक संज्ञा pneuma से लिया गया है, जिसका अर्थ है आत्मा। दिलचस्प बात यह है कि इसके मूल संदर्भ में "आत्मा" "भौतिक" या "सामग्री" के विपरीत नहीं थी, बल्कि "मांस", या सब कुछ जो भगवान का नहीं है। इसलिए एक "आध्यात्मिक व्यक्ति", अपने मूल ईसाई अर्थ में, बस एक ऐसा व्यक्ति था जिसके भीतर ईश्वर की आत्मा डूबी थी।

इसके बावजूद, मैंने जिन सहस्राब्दियों का साक्षात्कार किया है, उनमें "आध्यात्मिकता" आम तौर पर "भौतिकता" के साथ विपरीत है। इसलिए यह उस ओर इशारा करता है जिसे हमें जीने की आवश्यकता होती है, लेकिन जिसे हम अनुभव या माप नहीं सकते हैं।

धर्म, कई पारंपरिक रूप से सोचते हैं, मानव अनुभव के क्षेत्र में भाग लेते हैं जो हमारे सबसे मौलिक सवालों - अर्थ, उद्देश्य और मूल्य के प्रश्नों को चिंतित करता है। लेकिन जबसे प्रबुद्धता, उत्तरी अटलांटिक देशों में कई व्यक्तियों ने स्वयं की आत्म-समझ को धर्मनिरपेक्ष या आधुनिक के रूप में विकसित किया है.

कई लोगों के लिए, धर्म एक व्यवहार्य विकल्प की तरह नहीं लगता है। यह पुराना लगता है, या दुनिया की एक वैज्ञानिक समझ के साथ (या, कम से कम इसके कुछ हिस्सों में)। फिर भी, इस बदलाव के बावजूद, अर्थ, उद्देश्य और मूल्य के प्रश्न बने हुए हैं।

इसके अलावा, मेरे कई अध्ययन प्रतिभागियों के लिए, विज्ञान जीवन के कुछ सबसे महत्वपूर्ण सवालों का पर्याप्त रूप से जवाब देने में असमर्थ है: सौंदर्य क्या है? मुझे प्राकृतिक दुनिया से कैसे संबंधित होना चाहिए? किससे (या क्या) मुझे अपना जीवन व्यतीत करना चाहिए? सिर्फ क्यों हो? न्याय क्या है?

यद्यपि विज्ञान इन प्रश्नों के उत्तर प्रदान कर सकता है, उत्तर शायद ही कभी मेरे प्रतिभागियों को प्रेरित करते हैं क्योंकि वे उन्हें पसंद करेंगे। और कई के लिए, विज्ञान के जवाब बस उन्हें अपने जीवन को जीने में मदद करने के लिए पर्याप्त नहीं है क्योंकि वे उन्हें अनुभव करते हैं।

इसलिए जब लोग आध्यात्मिकता की बात करते हैं, तो वे आम तौर पर अर्थ के कुछ ढांचे को लागू कर रहे होते हैं जो उन्हें उस अर्थ का पता लगाने में सक्षम बनाता है, जो उनके लिए, विज्ञान को संबोधित करने में विफल रहता है।

यही कारण है कि नास्तिक, अज्ञेय और आस्तिक सभी - और अक्सर करते हैं - आध्यात्मिक के रूप में पहचान करते हैं। वैज्ञानिक भौतिकवाद का उत्तर नहीं दे सकने वाले प्रश्नों के क्रम में ईश्वर पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है।

पश्चिमी संस्कृति भी भौतिक सफलता पर केंद्रित थी

आध्यात्मिकता के दूसरे पहलू में एक आवक शामिल है, या किसी के आंतरिक जीवन पर ध्यान देना, अक्सर जीवन के सार तत्वों को सम्मानित करने के साधन के रूप में। मेरे अधिकांश अध्ययन प्रतिभागी सोचते हैं कि समकालीन पश्चिमी संस्कृति बहुत अधिक बाहर की ओर केंद्रित है, जो वास्तव में मायने रखने वाली चीजों की कीमत पर भौतिक सफलता और खरीद को गौरवान्वित करती है।

वे प्रसिद्ध सांस्कृतिक आलोचक से सहमत होंगे एरिक फ्रॉम, जिन्होंने एक्सएनयूएमएक्स में आधुनिक समाजों का तर्क दिया था कि केवल होने के विपरीत चीजों पर जोर दिया जाता है। आध्यात्मिकता हमारे आंतरिक जीवन में प्रवेश करने के महत्व पर बल देती है - दोनों हमारी संस्कृति के निरंतर दबाव का विरोध करने के एक तरीके के रूप में यह मानती है कि हमारे बाहर क्या है, साथ ही साथ शरण की जगह खोजने का एक साधन है।

यह एक कारण है, उदाहरण के लिए, पर्यावरणविदों ने अक्सर आध्यात्मिकता का समर्थन किया है। जलवायु परिवर्तन और पर्यावरण विनाश के प्रमुख कारणों में से एक, इन पर्यावरणविदों का तर्क है, आर्थिक विकास के लिए कभी न खत्म होने वाली खोज है, जिसे अधिग्रहण और विस्तार के पूंजीवादी तर्क द्वारा ईंधन दिया जाता है।

दलाई लामा ने एक बार कहा था, जबकि पश्चिम बाहरी अंतरिक्ष की खोज में व्यस्त था, पूर्व आंतरिक स्थान की खोज में व्यस्त था। (Shutterstock)

दलाई लामा ने एक बार चुटकी ली, जबकि पश्चिम बाहरी अंतरिक्ष की खोज में व्यस्त था, पूर्व आंतरिक स्थान की खोज में व्यस्त था। इस सामान्यीकरण की सत्यता के बावजूद, वह कुछ ऐसा कर रहा था, जो मेरे कई अध्ययन प्रतिभागियों को लगता है: पश्चिमी दुनिया के समकालीन समाज इस तरह से संरचित हैं कि मौन और शांति अपवाद नहीं हैं।

जब सहस्राब्दी कहते हैं कि वे अधिक आध्यात्मिक बनने की कोशिश कर रहे हैं, तो वे अक्सर कह रहे हैं कि वे इस प्रवृत्ति का विरोध करने की कोशिश कर रहे हैं।

अधिक बुद्धिमानी से कार्य करने के लिए अंदर की ओर देखना

कई सहस्राब्दी के लिए भीतर की ओर देखना एक नैतिक प्रयास है। उनके आध्यात्मिक होने का तात्पर्य दुनिया में अधिक समझदारी से कार्य करने के लिए किसी के आंतरिक जीवन को बेहतर ढंग से समझने की कोशिश करना है। कई लोगों के लिए, उनके आंतरिक जीवन के बारे में अधिक चिंतनशील या जागरूक बनने से उन्हें दूसरों के साथ बातचीत करने की अनुमति मिलती है जो कम प्रतिक्रियाशील, कम हानिकारक और अधिक प्रामाणिक होते हैं जो वे खुद को समझते हैं।

इस प्रकार, कुछ ऐसे गुण हैं जो आध्यात्मिकता के साथ जुड़े हुए हैं: करुणा, सहानुभूति और खुले दिल से। ये सद्गुण स्वाभाविक रूप से आध्यात्मिकता से निहित आत्मनिरीक्षण से बाहर निकलते हैं क्योंकि उन्हें अंततः उच्च स्तर के आत्म-ज्ञान की आवश्यकता होती है। अर्थात्, हम जो विश्वास करते हैं, उसके बारे में ज्ञान क्यों हम कुछ तरीकों से कार्य करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, हमारी अन्योन्याश्रय का ज्ञान।

यह ज्ञान - या तो ध्यान, आत्म-प्रतिबिंब और (कुछ मामलों में) मनोचिकित्सा जैसी प्रथाओं के माध्यम से अर्जित किया जाता है - एक को दूसरों की भावनाओं के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता है, और यहां तक ​​कि सामाजिक और प्राकृतिक दोनों में।

कई सहस्राब्दियों से विश्वास है कि पश्चिमी दुनिया में समकालीन समाज इस तरह से संरचित हैं कि मौन और शांति अपवाद हैं, नियम नहीं। (Shutterstock)

इस प्रकार, आवक, अपने सर्वोत्तम रूप में, संकीर्णता में निहित नहीं है, बल्कि एक मजबूत नैतिकता में आधारित है - मानव स्थिति को बेहतर ढंग से समझने के लिए किसी के राक्षसों का सामना करने की इच्छा।

कुछ लोगों के लिए, यह मार्ग अंत में आत्म-परिवर्तन के बारे में है, या किसी के बचपन की प्रोग्रामिंग को पार करना और एक निश्चित प्रकार की आत्म-महारत हासिल करना है। दूसरों के लिए, यह जीवन के सार आयामों के लिए खुद को आकर्षित करता है।

जिस फ्रेमवर्क के ऊपर मैंने स्केच किया है, उसका अर्थ आध्यात्मिकता के आह्वान की पूरी श्रृंखला नहीं है। और न ही मैं यह सुझाव दे रहा हूं कि उपरोक्त विवरण को फिट करने वाले सभी व्यक्ति आवश्यक रूप से आध्यात्मिक हैं। मेरा केवल यह प्रस्ताव है कि इन तीन विशेषताओं का बहुत कुछ कवर किया जाता है, जब वे खुद को आध्यात्मिक कहते हैं।

मैंने जो उल्लिखित किया है वह पाठकों को यह सोचने के लिए नेतृत्व नहीं करना चाहिए कि सभी सहस्त्राब्दी जो स्वयं को आध्यात्मिक कहते हैं, इन नैतिक आदर्शों को जीते हैं। हमारे नैतिक आदर्शों को महसूस करने की हमारी क्षमता न केवल हमारी स्वयं की इच्छा पर निर्भर करती है, बल्कि उन सामाजिक और आर्थिक बाधाओं पर भी निर्भर करती है जो हम जीते हैं।

इस प्रकार मेरे वर्तमान शोध ने आध्यात्मिकता को बेहतर ढंग से समझने की कोशिश की है, या, आध्यात्मिकता लोगों के रोजमर्रा के जीवन में कैसे संचालित होती है। अंततः, इस उभरती हुई प्रवृत्ति को बेहतर ढंग से समझने के लिए और अधिक शोध किए जाने की आवश्यकता है।

As "आध्यात्मिक" के रूप में पहचान करने वाले लोगों की संख्या लगातार बढ़ रही है, यह संभावना है कि आध्यात्मिकता महत्वपूर्ण और स्थायी तरीकों से उत्तर अमेरिकी समाजों को आकार देने के लिए आएगी।

के बारे में लेखक

गैलन वाट्स, सांस्कृतिक अध्ययन स्नातक कार्यक्रम में पीएचडी उम्मीदवार, क्वींस यूनिवर्सिटी, ओन्टेरियो

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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