आत्मा क्या है अगर खुद का एक बेहतर संस्करण नहीं है?

यदि स्वयं का बेहतर संस्करण नहीं है तो आत्मा क्या है?

से विस्तार से क्रॉस आर्म्स वाला आदमी (1899), पॉल सेज़ने द्वारा। गुगेनहाइम संग्रहालय / विकिपीडिया के सौजन्य से

यदि आप अपनी आत्मा को खो देते हैं, तो पूरी दुनिया को हासिल करने का क्या मतलब है? आज, 50 साल पहले की तुलना में इस प्रश्न के लिपिगत गूँज को कम ही लोग पकड़ पाते हैं। लेकिन सवाल इसकी तात्कालिकता को बरकरार रखता है। हम शायद यह नहीं जानते हैं कि आत्मा से हमारा क्या अभिप्राय है, लेकिन सहजता से हम समझ लेते हैं कि प्रश्न में हानि का क्या अर्थ है - नैतिक भटकाव और पतन का प्रकार जहां दृष्टि से सच्चा और अच्छा होता है, और हम पाते हैं कि हम बर्बाद हो गए हैं कुछ विशिष्ट लाभ पर हमारा जीवन अंततः बेकार है।

यह सोचा जाता था कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी हमें दुनिया को लाभान्वित करेंगे। लेकिन अब ऐसा लगता है जैसे वे हमें इसे नष्ट करने की अनुमति दे रहे हैं। दोष केवल वैज्ञानिक ज्ञान के साथ नहीं है, जो मानवता की सर्वोत्तम उपलब्धियों में से है, बल्कि उस ज्ञान का दोहन करने में हमारी लालच और अदूरदर्शिता के साथ है। एक वास्तविक खतरा है कि हम सभी संभावित परिदृश्यों में से सबसे खराब हो सकते हैं - हमने दुनिया खो दी है, और साथ ही साथ हमारी आत्मा भी खो दी है।

लेकिन आत्मा क्या है? आधुनिक वैज्ञानिक आवेग को कथित रूप से मनोगत या 'डरावना' धारणाओं के साथ आत्मा और आत्माओं के रूप में फैलाना है, और खुद को पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के हिस्से के रूप में समझने के लिए, मौजूदा और उसी शारीरिक, रासायनिक और जैविक प्रक्रियाओं के माध्यम से संचालन करना जो हम करते हैं। पर्यावरण में कहीं और खोजें।

हमें वैज्ञानिक दृष्टिकोण के मूल्य से इनकार करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन मानव अनुभव के कई पहलू हैं जो वैज्ञानिक जांच के अवैयक्तिक, मात्रात्मक रूप से आधारित शब्दावली में पर्याप्त रूप से कब्जा नहीं कर सकते हैं। आत्मा की अवधारणा विज्ञान की भाषा का हिस्सा नहीं हो सकती है; लेकिन हम तुरंत कविता, उपन्यासों और साधारण भाषण में क्या कहते हैं, इसे पहचानते हैं और इसका जवाब देते हैं, जब 'आत्मा' शब्द का उपयोग इस अर्थ में किया जाता है कि यह हमें कुछ शक्तिशाली और परिवर्तनकारी अनुभवों के लिए सचेत करता है जो हमारे जीवन को अर्थ देते हैं। इस तरह के अनुभवों में एक और इंसान से प्यार करने से पैदा होने वाली खुशी, या अतिशयोक्ति शामिल है जब हम एक महान कलात्मक या संगीतमय काम की सुंदरता के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, या, जैसा कि विलियम वर्ड्सवर्थ की कविता 'टिनटेन एबे' (1798), 'शांत और धन्य में मूड 'जहाँ हम अपने आस-पास की प्राकृतिक दुनिया के साथ महसूस करते हैं।

इस तरह के अनमोल अनुभव कुछ विशिष्ट मानवीय संवेदनाओं पर निर्भर करते हैं जिन्हें हम किसी भी कीमत पर खोना नहीं चाहेंगे। 'आत्मा' शब्द का उपयोग करने के लिए उन्हें संदर्भित करने के लिए, हमें खुद को भूतिया सार पदार्थों के रूप में नहीं सोचना चाहिए। हम 'आत्मा' के बारे में विचार कर सकते हैं, इसके बजाय, अनुभूति, भावना और चिंतनशील जागरूकता के गुणों का एक सेट - जो कि उन जैविक प्रक्रियाओं पर निर्भर हो सकता है जो उन्हें रेखांकित करते हैं, और फिर भी हमें अर्थ और मूल्य की दुनिया में प्रवेश करने में सक्षम बनाते हैं हमारे जैविक प्रकृति को स्थानांतरित करता है।

इस दुनिया में प्रवेश करने के लिए विचार और तर्कसंगतता के विशिष्ट मानवीय गुणों की आवश्यकता होती है। लेकिन हम अमूर्त बुद्धि नहीं हैं, भौतिक दुनिया से अलग हो गए हैं, इस पर विचार करते हैं और इसे दूर से जोड़ तोड़ करते हैं। यह महसूस करने के लिए कि हमें सबसे अधिक पूरी तरह से मानव बनाता है, हमें भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की समृद्धि और गहराई पर ध्यान देने की आवश्यकता है जो हमें दुनिया से जोड़ती है। हमारे तर्कसंगत रूप से चुने गए लक्ष्यों और परियोजनाओं के साथ हमारे भावनात्मक जीवन को सामंजस्य में लाना मानव आत्मा की चिकित्सा और एकीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।


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In उनकी समृद्ध विकासवादी पुस्तक द भूखी आत्मा (१ ९९ ४), अमेरिकी लेखक लियोन कास का तर्क है कि हमारी सभी मानवीय गतिविधियाँ, यहाँ तक कि प्रतीत होता है कि सांसारिक, जैसे कि खाने के लिए एक मेज के आसपास इकट्ठा होना, हमारे स्वभाव की संपूर्णता में उनकी भूमिका निभा सकता है। हाल की किताब में आत्मा के स्थान (तीसरा संस्करण, 3), पारिस्थितिक रूप से विचार करने वाले वास्तुकार क्रिस्टोफर डे इंसानों को प्राकृतिक दुनिया के आकार और लय के साथ तालमेल बनाने और उनके आवास बनाने और उनकी गहरी जरूरतों और लालसाओं के लिए पोषण प्रदान करने के लिए मनुष्यों के रहने की आवश्यकता और डिजाइन करने की बात करते हैं।

यहां और कई अन्य संदर्भों में, प्राचीन और आधुनिक, 'आत्मा' की भाषा पारगमन के लिए अंततः मानव लालसा की बात करती है। इस तड़प का उद्देश्य धर्मशास्त्रीय सिद्धांत या दार्शनिक सिद्धांत की अमूर्त भाषा में अच्छी तरह से कब्जा नहीं है। इसके माध्यम से सबसे अच्छा संपर्क किया जाता है अमल, या उस सिद्धांत को कैसे लागू किया जाता है। पारंपरिक आध्यात्मिक प्रथाएं - भक्ति और प्रतिबद्धता के अक्सर सरल कार्य जो किसी प्रियजन के जन्म या मृत्यु को चिह्नित करते हुए पारित होने के संस्कारों में पाए जाते हैं, कहते हैं, या इस तरह के अनुष्ठान अंगूठी देने और प्राप्त करने के रूप में होते हैं - ऐसे लालसाओं की अभिव्यक्ति के लिए एक शक्तिशाली वाहन प्रदान करते हैं। । उनकी शक्ति और प्रतिध्वनि का एक हिस्सा यह है कि वे कई स्तरों पर काम करते हैं, नैतिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक प्रतिक्रिया की गहरी परतों तक पहुंचते हैं, केवल बुद्धि द्वारा पहुँचा जा सकता है।

हमारे जीवन में गहरे अर्थ के लिए लालसा व्यक्त करने के तरीकों की खोज हमारे स्वभाव का एक अटूट हिस्सा है, चाहे हम धार्मिक विश्वासियों के रूप में पहचानें या नहीं। अगर हम अपने जीवन को पूरी तरह से तय करने और मापदंडों के निर्विवाद रूप से निर्धारित करने के लिए संतुष्ट थे, तो हम वास्तव में मानव बनना बंद कर देंगे। हमारे भीतर कुछ ऐसा है जो हमेशा आगे तक पहुंचता है, जो हमारे दैनिक अस्तित्व के उपयोगितावादी दिनचर्या के साथ सामग्री को आराम करने से इनकार करता है, और कुछ के लिए तरसता है जो अभी तक हासिल नहीं हुआ है जो चिकित्सा और पूर्णता लाएगा।

कम से कम, आत्मा का विचार हमारी पहचान या स्वार्थ की खोज से जुड़ा हुआ है। फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस, ने 1637 में लिखा, 'यह बात की me, कि आत्मा को कहना है कि मैं जो हूं वही हूं। उन्होंने तर्क दिया कि यह आत्मा पूरी तरह से गैर-भौतिक है, लेकिन अब बहुत कम लोग हैं, जो हमारे मस्तिष्क और उसके कामकाज के आधुनिक ज्ञान को देखते हैं, जो यहां उसका अनुसरण करना चाहते हैं। लेकिन भले ही हम डेसकार्टेस की आत्मा के भौतिकवादी खाते को अस्वीकार करते हैं, हम में से प्रत्येक 'यह मैं' की मजबूत भावना रखता है, यह आत्म जो मुझे बनाता है कि मैं क्या हूं। हम सभी इस अर्थ में 'आत्मा' को समझने की कोशिश में लगे हुए हैं।

लेकिन यह मूल स्व जिसे हम समझना चाहते हैं, और जिसकी वृद्धि और परिपक्वता हम खुद को बढ़ावा देना चाहते हैं और दूसरों में प्रोत्साहित करते हैं, यह एक स्थिर या बंद घटना नहीं है। हम में से प्रत्येक एक यात्रा पर है, विकसित करने के लिए और सीखने के लिए, और उस सर्वोत्तम तक पहुंचने के लिए जो हम बन सकते हैं। इसलिए 'आत्मा' की शब्दावली केवल वर्णनात्मक नहीं है, लेकिन जिसे दार्शनिक कभी-कभी 'आदर्शवादी' भी कहते हैं: 'आत्मा' की भाषा का उपयोग हमें सचेत करता है कि जिस तरह से हम वर्तमान में होते हैं, वैसे ही हमारे पास नहीं होते हैं बनना हमारी शक्ति में है।

यह कहने के लिए कि हमारे पास एक आत्मा है आंशिक रूप से यह कहने के लिए कि हम मनुष्य, हमारे सभी दोषों के बावजूद, मूल रूप से अच्छे की ओर उन्मुख हैं। हम कचरे और व्यर्थता से ऊपर उठने के लिए तरसते हैं जो इतनी आसानी से हमें नीचे खींच सकते हैं और, परिवर्तनकारी मानवीय अनुभवों और प्रथाओं में जिन्हें हम 'आध्यात्मिक' कहते हैं, हम कुछ ऐसे महत्व और महत्व को दर्शाते हैं जो हमें आगे खींचते हैं। इस कॉल के जवाब में, हम अपने असली खुद को महसूस करने का लक्ष्य रखते हैं, हम जो खुद के होने के लिए थे। यह वह है जो आत्मा के लिए खोज करता है; और यह यहाँ है, अगर मानव जीवन का कोई अर्थ है, तो इस तरह के अर्थ की तलाश की जानी चाहिए।एयन काउंटर - हटाओ मत

के बारे में लेखक

जॉन कोटिंघम रीडिंग विश्वविद्यालय में दर्शन के प्राध्यापक हैं, रोहम्पटन विश्वविद्यालय, लंदन में धर्म के दर्शन के प्रोफेसर और सेंट जॉन्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के मानद साथी हैं। उनकी नवीनतम पुस्तक है आत्मा की खोज में (2020).

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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