बहिर्गामी पलायनवाद: मानसिक शांत अकेला पर्याप्त नहीं है

बहिर्गामी पलायनवाद: मानसिक शांत अकेला पर्याप्त नहीं हैछवि द्वारा DarkWorkX

रहस्यवाद लोकप्रिय दिमाग में ज्यादातर मठों, रिट्रीट्स, आश्रमों, गुफाओं और ऐसी ही जगहों से जुड़ा है जहां नौसिखिए और योगी अग्रगामी होंगे। इस प्रकार यह घरेलू कठिनाइयों, व्यावसायिक परेशानियों और मानवीय अस्तित्व से अतुलनीय प्रतीत होने वाली भावनात्मक निराशाओं से बचने के एक तरीके के रूप में देखा जाने लगा। जो लोग अप्रत्याशित दुर्भाग्य के झटके या प्रिय रिश्तेदारों की मृत्यु के साथ दैनिक जीवन के उतार-चढ़ाव का सामना नहीं कर सके, वे अचानक समाज से अलग हो गए और मठवासी जीवन की सापेक्ष शांति में भाग गए। जो लोग शारीरिक या मानसिक श्रम द्वारा अपनी आजीविका अर्जित करने के लिए खुद को अर्हता प्राप्त नहीं कर सकते थे, उन्होंने आगे के प्रयास को त्याग दिया और अपनी विफलता और पुण्य की पैदल दूरी के लिए उनकी अक्षमता दोनों को यह घोषित करके उठाया कि उन्होंने दुनिया को अपनी सभी दुष्टता से त्याग दिया है!

फिर भी, श्रद्धापूर्वक या सीधे तौर पर, ये सभी प्रकार भिक्षा और भोजन और कपड़ों के लिए दुनिया में आए, जिसके लिए दुनिया लगातार संघर्ष करती रही, इस प्रकार खुद को अपनी आवश्यकताओं के साथ प्रदान करने में सक्षम रही। और न ही वे अपने स्वयं के व्यक्तिगत दोषों पर बहुत कम आध्यात्मिक श्रेष्ठता का प्रचार करने में संकोच करते थे - दुनिया भर में जो उन्हें वित्तपोषित करते थे या खिलाते थे।

शरण लेना

यदि लोगों को बड़ी भावनात्मक निराशा या बहुत अधिक सांसारिक पीड़ा से गुजरना पड़ा है, तो उनके पास मठवाद की शांतिपूर्ण शरण में भागने के लिए हर बहाना है, आमतौर पर पूर्व में एक पीले बागे के दान से प्रतीक है। क्या बहाना नहीं किया जा सकता है, पहले, अगर वे अपने सांसारिक अस्तित्व के शेष के लिए ऐसे "पलायनवाद" में आराम करते हैं; और दूसरा, बड़ी संख्या में अपवित्र "पवित्र" लोग, जो पाखंडी रूप से ऐसे व्यक्तियों की नकल करते हैं और पीले वस्त्र पहनकर, राख से अपना सिर ढक लेते हैं, या फिर भीख मांगने के लिए खुद को नियुक्त करते हैं, गुप्त रूप से या खुले तौर पर, जीवन के माध्यम से अपना रास्ता - या बदतर, इसलिए पवित्र या आकांक्षा का शोषण करने के लिए।

वे समाज के लिए कुछ भी योगदान नहीं करते हैं और खुद के लिए कोई आंतरिक खोज का पालन नहीं करते हैं, लेकिन अंधविश्वासी आशाओं पर जूझते हैं और पूरी तरह से बेकार छद्म आशीर्वादों से अनभिज्ञ भीड़ के डर से डरते हैं। इस प्रकार वे अनजाने में बहुत भौतिकवाद का प्रदर्शन करते हैं जिससे वे बचने वाले हैं! और उनके पास पश्चिम के रहस्यवादी पंथों और मनोगत हलकों में भी उनके समानांतर प्रकार हैं। जब रहस्यवाद मुश्किलों से बच निकलने का एक तरीका बन जाता है, जिसका सामना करने की तीव्र माँग की जाती है, या जब यह एक ऐसा वातावरण पैदा करता है, जिसमें पवित्र चार्लटन भगवान के लिए मुखपत्र होने का दिखावा कर सकते हैं, तो यह एक महत्वपूर्ण पड़ाव कहने का समय है।

मानसिक शांत अकेला पर्याप्त नहीं है

अकेले मानसिक रूप से परिपूर्ण, हालांकि, खुद के लिए पर्याप्त नहीं है। जो लोग इससे संतुष्ट हैं, वे पूर्ण नहीं हैं। जीवन के लिए यहाँ और अभी है, और केवल इस विश्वास में रहस्यमयी प्रसन्नता में जीना है कि वे अंतिम लक्ष्य हैं केवल स्वप्न स्तर पर जीना। नतीजा यह है कि बाहरी रोजमर्रा की कार्रवाई की ज़िंदगी उनके बाहर रखी गई है; यह अछूता रह जाता है या सकारात्मक शत्रुता के साथ माना जाता है। अगर हम दार्शनिकों के साथ समझते हैं कि ध्यान जीवन के लिए है, तो यह ठीक है; लेकिन अगर हम केवल मनीषियों के साथ समझ सकते हैं कि जीवन ध्यान के लिए है, तो यह ठीक नहीं है।

ऐसे लोग हैं जो दर्शन को आलस्य का पर्याय मानते हैं। फिर भी इसकी खोज एक विरल प्रसंग है - सुस्ती के लिए इस्तीफा नहीं, जड़ता में विघटन और न ही निष्क्रियता का बहाना। यह एक ऐसी खोज है जो दुनिया के तपस्वी नकार में नहीं बल्कि इस तरह की उपेक्षा की दार्शनिक महारत में आत्म-केंद्रित उदासीनता में नहीं बल्कि परोपकारी, बुद्धिमान और उपयोगी गतिविधि में बदल जाती है। जबकि संन्यासी रहस्यवाद दुनिया को खारिज करता है, अभिन्न दर्शन इसे संलग्न करता है। रहस्यवाद को जीवन का एक हिस्सा बनना चाहिए, न कि इसका एक उदाहरण।

प्रत्येक व्यक्ति को किसी न किसी तरह से कार्य करना होगा; बिना कर्म के किसी का भी जीना असंभव है। तपस्वी, जो सोचता है कि उसने इसे त्याग दिया है, उसने केवल एक प्रकार की क्रिया को दूसरे के लिए प्रतिस्थापित किया है। यह मामला होने के नाते, दर्शन कहता है कि इसे संरेखित करना बेहतर है प्रेरित उच्चतम दार्शनिक आदर्श के साथ कार्रवाई के लिए। सभी कम मकसद केवल कुछ अंत के लिए साधन हैं, जबकि यह अकेला अपने आप में एक अंत है।

तपस्वियों, जो अपने आप में एक अंत के रूप में, दुनिया से संपर्क काट देते हैं और अपने मामलों से हट जाते हैं, निश्चित रूप से नसबंदी निषेध में बह जाएंगे; जबकि जो लोग इसे केवल व्यक्तिगत शांति और मानसिक आत्म-अनुशासन के लिए एक सहायक सहायता के रूप में मानते हैं, वे रुक-रुक कर उस दुनिया में लौट आएंगे जहां वे निर्जन थे और इसके मामलों को गले लगाते थे। इस प्रकार, वे इसे सक्रिय जीवन में समायोजित करके अपनी प्राप्ति के वास्तविक मूल्य का परीक्षण कर सकते हैं, खुद को आश्वस्त कर सकते हैं कि क्या एक शांत कोने में उन्हें जो शांति मिली है, उसे एक शोर में रखा जा सकता है, और उन लोगों की मदद करें जो अस्थायी रूप से भी भागने में असमर्थ हैं। दुनिया।

अब आश्रम का आश्रय जीवन किसी व्यक्ति को अस्तित्व के संघर्ष के लिए कमजोर कर सकता है, या यह उसे या उसे मजबूत कर सकता है। सब कुछ आश्रम में दिए गए निर्देश, या उसकी कमी, बाहरी अनुभव की चौड़ाई और उसके निदेशक द्वारा प्राप्त आंतरिक स्थिति पर निर्भर करता है।

किसी भी स्थिति में, जन पीछे हटने के ऐसे तरीके हमारे लिए आधुनिक दुनिया और विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया के लिए अनुपयुक्त हैं। कम से कम इंसानों का रहना बेहतर है, क्योंकि हमारे पैर अभी भी जूते के चमड़े से दबे हुए हैं और हमें इस धरती पर चलना है। क्या यह एक बुद्धिमान जर्मन नहीं था जिसने कहा था: "जिसने कुछ भी अनुभव किया है उसे एकांत के द्वारा समझदार नहीं बनाया जाता है।"

पलायनवाद पलायनवाद

ड्वाइट गोडार्ड, अनुवादक एक बौद्ध बाइबिल, भिक्षुओं, तपस्वियों, भिक्षुओं और विद्वानों के बीच चीन और जापान में अध्ययन करके खुद को योग्य बना लेने के बाद, एक आश्रम, एक बौद्ध पीछे हटने के लिए कई प्रयास किए, दोनों थेर्टफ़ोर्ड के वर्मोंट की पहाड़ियों और सांता बारबरा में कैलिफोर्निया के तट पर । बाद में उन्होंने मुझे लिखा कि उन्हें प्रत्येक मामले में सबसे दुर्भाग्यपूर्ण अनुभव थे, इसलिए उन्होंने अंत में फैसला किया कि अमेरिका इस तरह के प्रयोग के लिए तैयार नहीं था।

यह मेरे स्वयं के दृष्टिकोण की पुष्टि करता है कि ऐसा नहीं है क्योंकि पश्चिम ऐसी चीजों के लिए तैयार नहीं है, बल्कि इसलिए कि उन्होंने उन्हें पछाड़ दिया है, क्योंकि इसने तप और पलायनवाद से भागने से इनकार कर दिया है। प्रत्येक अवतार हमारे लिए अपने विशेष और आवश्यक पाठ को वहन करता है, हालांकि वे असहनीय हो सकते हैं। इसलिए, पलायनवादी रवैये और माहौल में गिरकर उन सबक को दूर करने का प्रयास किसी भी तरह से सराहनीय नहीं है।

हालांकि, मैं अतीत का अंदाजा नहीं लगा रहा हूं। इसका एक निश्चित मूल्य है। लेकिन अगर हम प्रगति करना चाहते हैं, तो हमें केवल इससे सीखना है और फिर इसे अलग रखना है - इसमें जिद नहीं करना है, आँख बंद करके। हमें जरूरतें पेश करनी चाहिए।

आधुनिक लोग उन प्रणालियों में कोई पैर नहीं रख सकते हैं जो प्राचीन जरूरतों पर आधारित हैं और जो समकालीन जीवन से पूरी तरह से दूरस्थ हैं; वास्तव में, यदि वे व्यापक-जागृत हैं, तो वे न केवल उन्हें नापसंद करते हैं, बल्कि अक्सर उन्हें अविश्वास भी करते हैं।

हमें ऐसे अतिवाद से सावधान रहना चाहिए, जैसे कि आधुनिक परिस्थितियों के संघर्ष से आदिम लोगों की शरण में एक प्रतिगमन द्वारा भागने की कोशिश करना। हमारे फिट मानव अस्तित्व का लक्ष्य इतना संकीर्ण और इतना नकारात्मक नहीं हो सकता है जितना कि कमल-खाने वाले के जीवन को मूर्तिमान करना, लोगों को नित्य अंशों या अर्ध-अंशों में लुटाना, या स्वप्नदोष की स्थायी स्थिति में उनका ध्यान करने देना। न ही यह भावनात्मक शीर्षक के हर्षजनक अंतराल में सभी को एक वर्ष के लिए प्रेरित कर सकता है। हालांकि, दुर्लभ, वे निर्धारित रहस्य हैं जो पूरी तरह से इसे छोड़ने की अन्य त्रुटि में पड़ने के बिना अत्यधिक ध्यान के कट्टरपंथी चरम से खुद को मुक्त करने में सफल होते हैं।

महान वास्तव में वह व्यक्ति है जो सामाजिक क्रियाओं की एक संवेदनहीनता में परमानंद की भावनाओं से दूर होने के नुकसान से बच सकता है। संन्यासी जो नकारात्मक गुण में बैठता है और दुनिया के मैदान से सुरक्षित अलगाव महसूस करता है, वह खुश हो सकता है, लेकिन ऋषि जो इस तरह के अहंकारी संतुष्टि को फैलाते हैं और दूसरों के बीच में रहते हैं, यह एक बेहतर आदर्श प्रदान करता है। इस तरह का जीवन एक रचनात्मक है और व्यर्थता के पीले रंग के साथ नहीं है।

पॉल ब्रंटन फिलॉसफी फाउंडेशन द्वारा © 1984 / 1985, 2019।
संशोधित और विस्तारित 2nd संस्करण, द्वारा प्रकाशित:
आंतरिक परंपरा अंतर्राष्ट्रीय www.innertraditions.com.

अनुच्छेद स्रोत

आध्यात्मिक जीवन के लिए निर्देश
पॉल ब्रंटन द्वारा

पॉल ब्रंटन द्वारा आध्यात्मिक जीवन के लिए निर्देशकोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अपने आध्यात्मिक विकास में कहां हैं, हम सभी के पास हमारे अभ्यास के बारे में प्रश्न हैं और हम क्या अनुभव कर रहे हैं - चुनौतियां और अवसर दोनों। मैं और अधिक गहराई से ध्यान करने के लिए अपने संघर्ष को कैसे दूर कर सकता हूं? क्या किसी गुरु की जरूरत है, या मैं खुद पर भरोसा कर सकता हूं? क्या मैं अपने अंतर्ज्ञान पर भरोसा कर सकता हूं? क्या "इनर वर्ड", आत्मा की आवाज़ सुनना संभव है, और मैं यह कैसे सुनिश्चित कर सकता हूं कि मैं क्या सुन रहा हूं? क्या ह्रदय में उच्च स्व है? इन और कई और सवालों के भरोसेमंद जवाब देने के लिए, प्रसिद्ध आध्यात्मिक शिक्षक पॉल ब्रंटन आध्यात्मिक पथ के तीन मूलभूत क्षेत्रों में किसी के विकास का मार्गदर्शन करने के निर्देश प्रदान करते हैं: ध्यान, आत्म-परीक्षा और जागृति का खुलासा। (एक ऑडियोबुक और किंडल प्रारूप में भी उपलब्ध है)

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लेखक के बारे में

पॉल ब्रंटन (1898-1981)पॉल ब्रंटन (1898-1981) को समकालीन दुनिया के आध्यात्मिक शिक्षाओं और ध्यान प्रणालियों को रचनात्मक रूप से एकीकृत करने के लिए व्यापक रूप से सम्मानित किया गया है, जो समकालीन जीवन के लिए सबसे अच्छा व्यावहारिक दृष्टिकोण है। वह 10 से अधिक पुस्तकों के लेखक हैं, जिसमें बेस्टसेलिंग भी शामिल है गुप्त भारत में एक खोज, जिसने पश्चिम में रमण महर्षि का परिचय दिया। अधिक जानकारी के लिए, पर जाएँ https://www.paulbrunton.org/

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