पोप फ्रांसिस ने हीलिंग डिवीजनों में नया शिक्षण शुरू किया

पोप फ्रांसिस ने हीलिंग डिवीजनों में नया शिक्षण शुरू किया
चित्र: विकिमीडिया कॉमन्स (सीसी BY-SA 3.0)

पोप फ्रांसिस ने दुनिया के 1.2 बिलियन कैथोलिक और सद्भावना के लोगों को हर जगह एक संदेश दिया है जिसका उद्देश्य कोरोनोवायरस महामारी के कारण उत्पन्न भय को दूर करना है और नस्लवाद, असमानता और जलवायु परिवर्तन से पीड़ित समुदायों को एकजुट करना है।

Fratelli Tutti (ऑल ब्रदर्स) 3 अक्टूबर को मध्य इटली के असीसी में हस्ताक्षर किए गए थे। मार्च 2013 में कार्डिनल जोर्ज बर्गोग्लियो ने अपने चुनाव पर फ्रांसिस का नाम बदलकर पापीपिस पर रख दिया। यह हमेशा स्पष्ट करना चाहता था कि उनकी पापुलेशन कार्रवाई में से एक है - गरीबों की जरूरतों को कम करके, हाशिए पर रखा गया और असंतुष्ट उनके मंत्रालय का केंद्र।

विश्वासियों के एक समुदाय के रूप में, कैथोलिकों को पोप फ्रांसिस द्वारा दुनिया में बदलाव के लिए जुटने और एजेंट बनने की उम्मीद है। यह कार्रवाई 19 वीं सदी के अंत से बनी कैथोलिक सामाजिक शिक्षा के कैनन पर आधारित होनी थी और हाल ही में चर्च के नाम से जानी जाती थी।सबसे अच्छा राखी रहस्य".

फ्रांसिस यह सुनिश्चित करने जा रहा था कि कैथोलिक ने उस शिक्षण को परिवर्तन के लिए एक रोड मैप प्रदान करके कार्रवाई में लगा दिया - और ऐसा करने के लिए, सद्भावना के सभी लोगों को उससे जुड़ने के लिए आमंत्रित किया। जबकि Laudato सी ' (आप की प्रशंसा, 2015) ने दुनिया को "अपने सामान्य घर की देखभाल" के लिए प्रेरित किया। Fratelli Tutti उदाहरण के आधार पर बिरादरी और सामाजिक मित्रता की अवधारणाओं को समर्पित शिक्षण प्रदान करता है सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी जिन्होंने "जहां भी गया ... शांति के बीज बोए और गरीबों, परित्यक्तों, दुर्बल और निर्वासितों, अपने भाइयों और बहनों के साथ-साथ चले।"

COVID विश्वकोशीय

यह अवश्यंभावी है कि इस विश्वकोश को COVID-19 विश्वकोश के रूप में जाना जाएगा - और फ्रांसिस स्वयं पैरा 7 में स्वीकार करते हैं कि यह 45,000 शब्द का टोम महामारी की पहली लहर के दौरान लिखा गया था। लेकिन वह जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में सवालों को देखता है, जो कई लोगों ने लॉकडाउन के दौरान भयावह प्रणालीगत विफलताओं के एक पैटर्न को रीसेट करने के अवसर के रूप में पूछा, जिसने एक असमान और ध्रुवीकृत दुनिया बनाई है। जैसा कि वह अनुच्छेद 33 में बताता है:

दर्द, अनिश्चितता और भय, और हमारी खुद की सीमाओं का एहसास, महामारी द्वारा लाया गया यह केवल उन सभी को और अधिक जरूरी बना देता है कि हम अपनी जीवन शैली, अपने रिश्तों, अपने समाजों के संगठन, और सबसे ऊपर, पर पुनर्विचार करें। हमारे अस्तित्व का अर्थ है।

महामारी ने लोगों और समाज को सिखाया है कि “कोई भी अकेले नहीं बचा है; हम केवल एक साथ बच सकते हैं ”। कोरोनोवायरस ने दुनिया को वास्तविक प्रणालीगत बदलाव के अवसर के साथ प्रस्तुत किया है - फ्रांसिस का सुझाव है कि विश्वास करने के लिए हम पहले से ही "वास्तविकता से इनकार" कर सकते हैं।


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यहाँ Fratelli Tutti, फ्रांसिस समाज की एक नई दृष्टि प्रदान करता है जिसमें मानवीय गरिमा और सभी के मानवाधिकारों का सम्मान किया जाता है। उनका मानना ​​है कि सामान्य भलाई पर आधारित कार्य - यह अवधारणा कि सभी को समाज में सार्थक योगदान देने में सक्षम होना चाहिए - राजनीति का आधार बनना चाहिए और लोगों को सभी को अपने समान मानना ​​और सम्मान करना चाहिए। इसके अलावा कि सामाजिक और आर्थिक नीति अल्पकालिक लोकलुभावन साउंडबाइट के बजाय दीर्घकालिक योजना पर आधारित होनी चाहिए।

फ्रांसिस इस निमंत्रण को सद्भावना के सभी लोगों को संबोधित करते हैं - न केवल कैथोलिक। लेकिन वह इस तरह के बदलाव को इंगित करना आसान नहीं होगा। बल्कि, यह एक समापन बिंदु के बिना एक प्रक्रिया होगी, एक लक्ष्य के बजाय लगातार काम किया जाना चाहिए। Fratelli Tutti एक ऐसा ज्ञान है जो ऊपर से सिखाता है कि शालीनता एक शांतिपूर्ण और न्यायपूर्ण समाज की दुश्मन है।

काले बादल

लेकिन कार्रवाई में संलग्न होने के लिए, समस्या का निदान किया जाना चाहिए ताकि लोग जान सकें कि उनकी ऊर्जाओं को कहां निर्देशित किया जाए। पहले अध्याय से कोई संदेह नहीं हो सकता है, "एक बंद दुनिया पर काले बादल", कि फ्रांसिस दुनिया के सामने आने वाले संकट की जटिलता को समझता है।

साथ ही अस्तित्व के संकट के कारण जो समुदायों और सामाजिक रिश्तों के विघटन के कारण हुआ है, वह एक ऐसी दुनिया की एक गंभीर तस्वीर पेश करता है, जिसे वह "तीसरे विश्व युद्ध से लड़ने वाला टुकड़ा" कहता है - जो भूख और मानव तस्करी के साथ - एक निरंतरता प्रस्तुत करता है मानव व्यक्ति की गरिमा पर हमला।

वह मानवता के लिए एक नई दृष्टि बनाने में बारीकियों और प्रासंगिकता की आवश्यकता को भी समझता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ब्रक्सिट के बारे में परोक्ष संदर्भ हैं, लोकलुभावन राजनीति जिसने "अतिशयोक्ति, अतिवाद और ध्रुवीकरण राजनीतिक उपकरण बन गए"। वह नस्लवाद के पुनरुत्थान और अंतर-संबंध संबंधों के विघटन को भी देखता है - ये सभी जन्मजात व्यक्तिवाद, सहानुभूति और आक्रामक राष्ट्रवाद की कमी को प्रदर्शित करते हैं जो वैश्विक संकट के केंद्र में है।

निर्णायक प्रतिबद्धता

इस संकट का समाधान व्यक्तियों और विशेष रूप से नेताओं और धार्मिक नेताओं से "एक निर्णायक प्रतिबद्धता की मांग करता है"। राजनेताओं को अपनी मानसिकता को व्यक्तिवाद से दूर करने की आवश्यकता है, जो आम अच्छे के प्रति प्रतिबद्धता और पोंटिफिकल काउंसिल फॉर जस्टिस एंड पीस ने कहा है।सामाजिक प्रेम"। यह, वह नोट करता है, "आज की दुनिया की समस्याओं को गहराई से नए सिरे से संरचनाओं, सामाजिक संगठनों और कानूनी प्रणालियों के भीतर पहुंचने के नए तरीकों को प्रेरित करने में सक्षम एक शक्ति"।

राजनीति को व्यायाम शक्ति के साधन के बजाय सेवा, दान और उदारता का एक स्वर बनना चाहिए। धार्मिक नेताओं को "समाज की बेहतरी में योगदान दे सकने वाली आध्यात्मिक ऊर्जा" और हिंसा को जन्म देने वाले धार्मिक विश्वासों की विकृति को रोकने के लिए एक-दूसरे के साथ बातचीत करने की आवश्यकता है।

अंततः, यह एक ऐसा ज्ञान है जो सिखाता है कि हम एक-दूसरे पर निर्भर हैं और अपनी पूरी क्षमता को मनुष्य के रूप में हासिल कर सकते हैं। जैसा कि फ्रांसिस कहते हैं, “यदि हम केवल एक बार और एक बार फिर से खोज सकें, तो हमें एक दूसरे की आवश्यकता है, और इस तरह हमारा मानव परिवार पुनर्जन्म का अनुभव कर सकता है; अपने सभी चेहरों, अपने सभी हाथों और अपनी आवाज़ों के साथ, उन दीवारों से परे, जिन्हें हमने खड़ा किया है। ”वार्तालाप

लेखक के बारे में

मारिया पावर, ह्यूमन डिग्निटी प्रोजेक्ट डायरेक्टर, लास कसास इंस्टीट्यूट फॉर सोशल जस्टिस, यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्सफोर्ड

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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