आत्मज्ञान हमारी प्राकृतिक अवस्था है

आत्मज्ञान हमारी प्राकृतिक अवस्था है
छवि द्वारा मैथ्यू ग्रीगर 

आत्मज्ञान का वर्णन करने के लिए कोई शब्द नहीं हैं। हम संकल्पनाओं का उपयोग जागृति की स्थिति के लिए, ईश्वर-प्राप्ति के लिए, आत्म-साक्षात्कार के लिए कर सकते हैं। पिछले एक, आत्म-बोध बल्कि विडंबना है क्योंकि मुक्ति की प्रक्रिया शुरू होने के साथ यह एहसास होता है कि कोई स्वयं नहीं है। हम कह सकते हैं कि यह परम आनंद और शांति की एकता की स्थिति है; यह दुख से मुक्ति है। आत्मज्ञान अज्ञानता का अंत है, इंद्रियों के प्रति लगाव का अंत है, और होने के किसी भी राज्य में आने का अंत है।

दुखों से मुक्ति संभवत: निकटतम है जो हम शब्दों में आ सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि सुख और दर्द अब महसूस नहीं होते हैं। वास्तव में, वे अधिक गहराई से महसूस किए जाते हैं क्योंकि कोई प्रतिरोध नहीं है। लेकिन एक विशेष सनसनी बहुत लंबे समय तक नहीं घूमती है क्योंकि वहाँ कोई भी व्यक्ति नहीं है। उत्पन्न होने वाली सभी तरंगों के नीचे, शांति की एक अवर्णनीय भावना है, लेकिन यहां तक ​​कि शांति शब्द भी वास्तविकता में सपाट है।

आत्मज्ञान का मतलब यह नहीं है कि हमारे जीवन में सब कुछ काम करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी पैसे की समस्याएं और रिश्ते के मुद्दे और स्वास्थ्य चुनौतियां अचानक गायब हो जाती हैं। इसका क्या मतलब है कि मानव नाटक उस अजेय आनंद को रोक नहीं पाता है जो अस्तित्व का नाटक है।

यहां तक ​​कि शाक्यमुनि बुद्ध को भी रिश्तों को खाना, प्रबंधित करना और पीठ की समस्याओं से निपटना पड़ा, जिससे उन्हें दर्द और विकलांगता का सामना करना पड़ा। जब पीठ का दर्द तेज हो गया और उसका शरीर सीधा नहीं बैठ पाया, तो वह अपने एक शिष्य को लेटते समय प्रवचन देने के लिए कहेगा। वैराग्य बुद्ध की प्रतिमा उनकी अंतिम बीमारी का प्रतिनिधित्व करती है, जब वह अपने शरीर की मृत्यु से पहले नहीं बैठ सकते थे, फिर भी उन्होंने आत्मज्ञान की शांति और आनंद को छोड़ दिया।

शाक्यमुनि बुद्ध ने स्वयं को ठीक क्यों नहीं किया, या अपने शरीर को ठीक करने के लिए धर्म को सुनने के लिए आए कई देवी-देवताओं, या चिकित्सकों में से एक से पूछा? मैं यह अनुमान लगा सकता हूँ कि शिक्षण का अपना कार्य पूरा करने के लिए एक परिपूर्ण भौतिक शरीर का होना अनावश्यक था। जब आप जानते हैं कि आप धर्मकाया हैं, तो अस्थायी भौतिक वाहन से क्या फर्क पड़ता है?

एक अन्य स्तर पर, उनके शारीरिक दर्द ने उनके छात्रों को शरीर की पूजा और उनकी आसक्ति के बारे में बताने के लिए एक शिक्षण के रूप में कार्य किया। अपने अंतिम शिक्षण में, मृत्यु से पहले के क्षणों में, बुद्ध ने अपने छात्रों से कहा कि वे उन्हें जाने दें और केवल शिक्षाओं को धारण करें।

 


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आत्मज्ञान का मतलब यह नहीं है कि आप एक संत हैं

प्रबुद्ध संत हैं, लेकिन सभी संत प्रबुद्ध नहीं हैं और सभी प्रबुद्ध संत नहीं हैं। जब तक शरीर का अस्तित्व है, तब तक अहंकार और दुनिया के साथ बातचीत करने वाला एक परिवर्तनशील व्यक्तित्व है, अपने स्वयं के विचित्रताओं और विलक्षणताओं के साथ।

जो स्वतंत्र है और जो नहीं है, उसके बीच का अंतर अहंकार या व्यक्तित्व से कोई टकराव नहीं है। जागृत अपने आस-पास के लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, एक तरह से लाइट दिखाने के लिए वे इसे देखने की संभावना रखते हैं, जो उनके मिलने के जागरण में सहायक होता है। या, कभी-कभी उनका काम केवल अकेले ध्यान करना और उनके माध्यम से प्रकाश को चमकने देना होता है, इसलिए वे लोगों का पीछा कर सकते हैं।

उनकी हरकत हमेशा उन लोगों के लिए मायने नहीं रखती जो बाहर से देख रहे हैं। औसत व्यक्ति के लिए, प्रबुद्ध व्यक्ति अलग-थलग, चंचल, कभी-कभी ठंडा और कभी-कभी अत्यंत प्रेमपूर्ण दिखाई दे सकता है। इनमें से कोई भी शब्द पर्याप्त रूप से ज्ञान का वर्णन नहीं करता है। यह सब कुछ है और एक बार में कुछ भी नहीं है।

सभी मैं या कोई भी वास्तव में आपको बता सकता है कि जागने का संघर्ष हर कष्ट के लायक है। इस दुनिया में आपके पास मौजूद प्रत्येक अनुभव में यह बोध का बीज है। हालांकि यह निश्चित रूप से आसान नहीं है कि हर आखिरी लगाव को छोड़ दें और खुद को नंगे से पहले उजागर करें, यह वही है जो हम के लिए बनाया गया था। आत्मज्ञान हमारी प्राकृतिक अवस्था है।

 

 

करीब Tहान WE Think

हम एक हैं
समय नहीं है

कोई स्पेस नहीं है

जिन्हें हम मिस करते हैं

जितना हम सोचते हैं, उससे ज्यादा करीब

 

आत्मज्ञान का हीरा

आत्मज्ञान एक हीरा है, सीढ़ी नहीं। एक सीढ़ी है जिसे हम दिमाग़ी सोच समझकर तब तक चढ़ते हैं, जब तक कि हम जंपिंग पॉइंट तक नहीं पहुँच जाते। हम शून्य में लॉन्च करते हैं, सभी विचारों पर अपनी पकड़ जारी करते हुए, स्वयं को पूरी तरह से भंग कर देते हैं।

चेतना का आसन बदल जाता है। फिर पीछे मुड़ जाता है। बार-बार हम समाधि में आत्म को भंग करते हैं। फिर हम अपनी सभी शिकायतों और उलझनों के साथ साधारण चेतना में लौटते हैं। परमानंद की लहरें हमारे माध्यम से बहती हैं और बिना निशान के गायब हो जाती हैं।

कुछ शुरुआती या अंतहीन बिंदुओं में मोड़ - समाधि में आना और जाना - बंद हो जाता है। स्वयं का कोई निश्चित बिंदु नहीं है जो बदल जाता है। प्रकाश पूरी तरह से एक निश्चित आत्म की भावना को जला देता है, और लौ बुझ जाती है।

खुशी और दर्द शरीर के भीतर मौजूद हैं, लेकिन गहरे बैठे संदेह और असंतोष - दुख - दूर हो गए हैं। इसकी एक स्मृति है, लेकिन कुछ वास्तविक के रूप में इसे महसूस करना गायब हो गया है। गहन पीड़ा जो हमें व्यक्तित्व की कहानी से बांधती है, वह केवल एक मानसिक अवधारणा है, जैसे कल रात का सपना।

शून्यता जो चमकती है और हीरे के पहलुओं की तरह प्रतिबिंबित होती है, जिसका पता लगाने के लिए अनगिनत सतहें हैं, फिर भी किसी को कुछ भी अनुभव नहीं है। हीरे का एक दृश्य दूसरे से अधिक नहीं है, केवल अलग है। लेकिन पता है कि ये शब्द केवल मूर्खतापूर्ण हैं जो कभी कब्जा नहीं कर सकते हैं।

प्रबुद्धता के हीरे की ओर जाने वाली सीढ़ी किसी के लिए भी उपलब्ध है। हालांकि, वास्तव में कूदना और कीमती स्व को पूरी तरह से भंग करना बहुत लोकप्रिय विकल्प नहीं है। यह वह नहीं है जो हम सोचते हैं कि यह है; यह विचार और विवरण से परे है, और शायद यह अहंकार के लिए भी थोड़ा निराशाजनक है जो इससे अधिक होना चाहता है। लेकिन यह मन को अनुशासित करने के प्रयास के लायक है जहां हम इस सब को जाने दे सकते हैं और अपने वास्तविक स्वरूप को जान सकते हैं।

पुस्तक के कुछ अंश: तुर्या द्वारा अनसुनी खुशी।
प्रकाशक, इलेक्ट्रिक ब्लिस से अनुमति लेकर पुनर्मुद्रित।
© जेन्ना सुंदेल द्वारा 2020। सभी अधिकार सुरक्षित।

अनुच्छेद स्रोत

अनुचित आनंद: त्रिकया बौद्ध धर्म के माध्यम से जागृति
तुरिया द्वारा

अनुचित आनंद: तुरिया द्वारा त्रिकया बौद्ध धर्म के माध्यम से जागृतिअनुचित आनंद: त्रिकया बौद्ध धर्म के माध्यम से जागृति, प्रबुद्धता और पीड़ा से मुक्ति की ओर जाने वाले मार्ग को इंगित करता है। हम त्रासदियों और दैनिक काम पीस के माध्यम से पीड़ित हैं-नींद, खुशी का पीछा करते हुए लेकिन क्षणभंगुर आनंद पाते हैं। प्राचीन ज्ञान की नींव पर निर्मित, एक नया स्कूल त्रिकया बौद्ध धर्म इस घिनौने चक्र के दुख से मुक्ति का वादा करता है।

अधिक जानकारी के लिए, या इस पुस्तक को ऑर्डर करने के लिए, यहां क्लिक करे. (किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।)

लेखक के बारे में

टुरिया, बेपनाह खुशी के लेखकतुरिया एक बौद्ध भिक्षु, शिक्षक और लेखक हैं, जिन्होंने पुराने दर्द के साथ रहने के बावजूद, की स्थापना की त्रिकया बौद्ध धर्म केंद्र सैन डिएगो में 1998 में उसे पथ साझा करने के लिए। 25 से अधिक वर्षों के लिए, उन्होंने हजारों छात्रों को सिखाया है कि कैसे ध्यान करें, प्रशिक्षित शिक्षक हों, और लोगों को हमारे वास्तविक स्वभाव के अनुचित आनंद को खोजने में मदद की। अधिक जानकारी के लिए, पर जाएँ dharmacenter.com/teachers/turiya/ और www.turiyabliss.com 

टुरिया के साथ वीडियो / प्रस्तुति: किसी को दुख है - कोई स्वयं पर धर्म चर्चा

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