क्या ज़ेन मिंडलेस है?

ज़ेन uneducation की तरह है. ज़ेन unlearning की तरह है. यह आपको सिखाता है कि कैसे ड्रॉप करने के लिए जो कि आप सीखा है, कैसे unskillful बनने के लिए फिर से, कैसे एक बच्चे को फिर से बनने के लिए, कैसे मन के बिना मौजूदा फिर से शुरू करने के लिए, कैसे किसी भी मन के बिना हो.

मन के सभी प्रकार के दुख लाता है. पहले: मन में मौजूद नहीं है, यह वर्तमान लापता पर चला जाता है. और केवल मौजूद है! मन अतीत में हमेशा - हमेशा और हमेशा अतीत में. या भविष्य में हमेशा - हमेशा और हमेशा भविष्य में. मन अतीत से भविष्य के लिए कूद करने पर चला जाता है, भविष्य से अतीत है. यह रहता है, कभी नहीं अब यहाँ. मन एक घड़ी के पेंडुलम की तरह है - यह एक polarity से एक और polarity के जाने पर चला जाता है, लेकिन बीच में कभी नहीं रहता है.

जेन का कहना है कि अतीत और भविष्य के इस जाल से बाहर निकलना है क्योंकि दरवाजा वर्तमान में खुलती है, इस समय दरवाजा खुलता है, या तो अभी या कभी नहीं. और दरवाजा खुला है, लेकिन हमारी आँखों ढुलमुल रहे हैं. हम अतीत में देखो, हम भविष्य में देखो और वर्तमान बहुत, इन दोनों के बीच बहुत छोटी है, और हम यह याद आ रही है पर जाना.

जेन का कहना है कि जब तक तुम मन आप अस्तित्व के साथ धुन में कभी नहीं हो सकता है ड्रॉप, आप ब्रह्मांड की नाड़ी के साथ नहीं धड़कना कर सकते हैं. यदि आप मन नहीं छोड़ कर आप अपने स्वयं के निर्माण के एक निजी दुनिया में रहने पर जाओ, तुम असली दुनिया में नहीं रहते, तुम मूर्ख रहते हैं.

कि शब्द बेवकूफ का अर्थ है. बेवकूफ एक निजी दुनिया में रहने का मतलब है. मूर्ख एक निजी दुनिया में रहता है, वह एक निजी मुहावरा है. वह अपने तरीके है. अपने ही रास्ते में वह खुद को सीमीत. वह इस प्रकार कभी नहीं सार्वभौमिक है, अस्तित्व है. वह अपने विचारों को पेश करने पर चला जाता है. मन मूर्ख है ... चालाक कितना ही न, याद. मूर्ख बहुत चालाक हो सकता है, एक महान विशेषज्ञ हो सकता है, बहुत ज्ञान जमा कर सकते हैं, कई कई डिग्री, Ph.Ds, और इतना पर कर सकते हैं लेकिन मूर्ख मूर्ख रहता है. मूर्ख ही अधिक खतरनाक हो जाता है.

मन की खुफिया कभी नहीं उठता. खुफिया उठता है केवल जब मन त्याग दिया गया है. जब मन एक तरफ डाल दिया गया है, बुद्धि उठता है. मन एक चट्टान की तरह बुद्धि का फव्वारा अवरुद्ध है. मन हमेशा साधारण मन, हमेशा बेवकूफ, मूर्ख है. मन में हो मूर्ख होना है. मन से परे होने के लिए बुद्धिमान हो सकता है. खुफिया मन की सभी में गुणवत्ता नहीं है.

सभी ध्यान इस बुद्धि के लिए खोज - कैसे, कैसे ज्ञान ड्रॉप करने के लिए, सीखने कैसे अपने सभी संचित अतीत ड्रॉप ड्रॉप करने के लिए. एक बार इसे जमा है इसे और अधिक मुश्किल हो जाता है इसे छोड़, और हर दिन यह बड़ा हो जाता है. लोड बढ़ पर चला जाता है. अपनी पीठ पर वजन हर एक पल बढ़ रही है पर चला जाता है. यह उम्र है कि आप को मारता नहीं है, यह वजन है.

मृत्यु के बिना एक आदमी है जो मन में रहता है रहता है क्योंकि वह हर पल मर जाता है. इकट्ठा वह कभी नहीं, वह वापस कभी नहीं लग रहा है, वह लगता है कभी नहीं आगे, वह सिर्फ यहाँ है. वह कोयल के इस रोने के साथ ही यहाँ है, वह सिर्फ यहाँ है. उसके जा रहा है इस पल में है. वह पल साथ बहती है. वह कठोर नहीं है, अतीत के द्वारा ही सीमित नहीं है. वास्तव में, वह नहीं जीवनी है और वह भविष्य के लिए कोई सपने हैं. वह जीवन के रूप में यह आता है.


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और जेन का कहना है कि मन की दुनिया में उपयोगी हो सकता है, लेकिन उपयोगी के रूप में दूर के रूप में परम का संबंध है नहीं है. मन तुच्छ साथ उपयोगी हो सकता है लेकिन अंतिम साथ बेकार है हो सकता है. अंतिम नहीं सोचा क्योंकि यह नीचे और परे है सोचा कर सकते हैं. आपको लगता है कि परम हैं, आप यह कैसे सोच सकते हैं? पहले विचार आता है, तो आप पहले से ही कर रहे हैं कि. सोचा था कि यह एक बाद में इसके अतिरिक्त है.

बच्चा पैदा होता है - वह अंतिम है. विचार से और आ जाएगा, वह ज्ञान जमा करेंगे, वह जा रहा है की अपनी स्लेट पर बहुत सी बातें लिखना होगा. और वह ज्ञाता बन जाएगा यह और कि - और वह एक डॉक्टर या एक इंजीनियर या एक प्रोफेसर होने के साथ की पहचान हो जाएगी. लेकिन फिलहाल वह पैदा हुआ था वह सिर्फ शुद्ध जागरूकता था, सिर्फ एक ताजगी, एक साफ स्लेट, उस पर लिखा कुछ भी नहीं, नहीं भी अपने खुद के हस्ताक्षर. वह कोई नाम नहीं था और वह कोई विचार नहीं है कि वह कौन था था.

कि आदि मासूमियत है, और है कि हमारे परम है. हमारे परम जा रहा से पहले सोचा है के बाद सोचा. नहीं है कि जब यह सोचा था कि वहाँ है गायब हो जाता है, लेकिन यह धूमिल हो जाता है - अभी भी कई बादलों से घिरा हुआ है सूरज की तरह है. जब काले बादल, यह प्रतीत होता है मानो सूरज गायब हो गया है.

हम हमारे ultimacy के खो कभी नहीं, हम नहीं कर सकते हैं. यही ultimacy क्या है इसे खो नहीं किया जा सकता है. यह हमारे भीतर प्रकृति है - वहाँ कोई इसे खोना है. लेकिन यह धूमिल हो सकता है. लौ धुएं के साथ भी धूमिल हो सकता है, लगभग के रूप में खो के बारे में सोचा जा सकता है. सूरज इतना घिर किया जा सकता है कि यह लगता है जैसे रात के अंधेरे में आ गया है कि स्थिति है. हम से पहले लगा रहे हैं, हम कर रहे हैं जबकि वहाँ सोचा है, हम जब सोचा गायब हो गया होगा - हम हमेशा यहाँ हैं. लेकिन जब सोचा था कि वहाँ है, यह बहुत मुश्किल है पता है कि हम कौन हैं, क्या वास्तव में यह चेतना है.

सोचा था कि एक व्याकुलता है. सोचा था कि एक अशांति है. यह केवल जब फिर सोचा है कि हम परम के साथ संपर्क में आते हैं वहाँ नहीं है. अगर यह एक के बारे में सोचता है लगता है और लगता है और लगता है कि कर सकते हैं, लेकिन यह सोचा eludes, यह इसे से बाहर होता जा रहा है पर चला जाता है. और फिर, कि सोच देख रही है कहीं भी प्रमुख नहीं, यह अपने स्वयं के समझौते पर बंद हो जाता है. यदि एक वास्तव में बहुत अंत करने के लिए सोच पर चला जाता है, गैर - सोच के राज्य स्वचालित रूप से होता है. सोच की यह अंत के अंत में और स्वाभाविक रूप से आता है कि जेन क्या प्रस्ताव है.

अनुच्छेद स्रोत:

नासमझ ज़ेनओशो ज़ेन पर: चेतना रीडर की एक धारा
ओशो द्वारा.

पुनर्जागरण बुक्स द्वारा प्रकाशित. में © 2001. ओशो इंटरनेशनल फाउंडेशन की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित. http://www.osho.com

जानकारी / आदेश इस पुस्तक.

लेखक के बारे में

नासमझ ज़ेनओशो 20th सदी के सबसे उत्तेजक आध्यात्मिक शिक्षकों में से एक है. शुरुआत 1970s में वह पश्चिम जो ध्यान और परिवर्तन का अनुभव करना चाहता था से युवा लोगों का ध्यान कब्जा कर लिया. यहां तक ​​कि 1990 में उसकी मौत के बाद से, उनकी शिक्षाओं के प्रभाव का विस्तार करने के लिए, दुनिया के लगभग हर देश में सभी उम्र के चाहने वालों तक पहुँचने के लिए जारी है. या अधिक जानकारी यात्रा, http://www.osho.com

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