ध्यान के लिए तिब्बती शब्द गोम है। सचमुच में इसका अर्थ है "किसी वस्तु से परिचित होना।" यह ऑब्जेक्ट एक ऐसा आइटम है जिसे आप अपनी सोच को ध्यान में रखते हुए अच्छी तरह जानते हैं। आइटम को "ध्यान की वस्तु" कहा जाता है। वस्तु एक फूल, एक मोमबत्ती, एक तस्वीर, एक मूर्तिकला या मन ही हो सकता है क्योंकि वस्तु का प्रकार सीधे आपके मन को प्रभावित करेगा, इसलिए इसे अच्छी तरह से चुनना महत्वपूर्ण है
जब आप एक वस्तु चुनते हैं जो आपके मन में सकारात्मक विचारों को ट्रिगर करती है, तो आपको एक सकारात्मक बदलाव का अनुभव होगा, और आपकी मन की स्थिति शांतिपूर्ण और आसानी से होगी यदि आप कोई ऐसी चीज चुनते हैं जो आपको नकारात्मक भावनाएं देती है, तो आपका दिमाग प्रतिकूल रूप से बदल जाएगा, और आप असुविधाजनक होंगे यदि आपकी वस्तु तटस्थ मान है, तो आपके दिमाग में बदले में, अपरिवर्तित रहेगा।
चूंकि हम कुछ सकारात्मक हासिल करने के लिए ध्यान करते हैं, यह स्पष्ट है कि ध्यान के लिए सकारात्मक उद्देश्य का चयन करना चाहिए। पारंपरिक तिब्बती ध्यान में, वस्तुओं को चुना जाता है, जो मूल रूप से एक ऐसे चरित्र के होते हैं जो चिकित्सा को बढ़ावा देता है।
हमारे मन पर सकारात्मक प्रभाव हासिल करना
हाथ में वस्तु के बारे में गहराई से सोचने से, हम अपने दिमाग पर सकारात्मक प्रभाव प्राप्त करना चाहते हैं। तिब्बती ध्यान हमें विभिन्न तकनीकों के साथ प्रदान करता है, जिन्हें दो स्तरों पर किया जाता है: ध्यान एकाग्रता के माध्यम से और विश्लेषण के माध्यम से।
जब हम एकाग्रता ध्यान का अभ्यास करते हैं, तो हम अपने मन को ध्यान की एक वस्तु से जोड़ते हैं और इसके साथ रहने में सक्षम होते हैं, जिससे कोई विक्षेप नहीं होता है। यह बदले में विश्लेषणात्मक ध्यान का आधार प्रदान करता है, जो अन्य बातों के अलावा, ध्यान की एक वस्तु की वास्तविक प्रकृति का पता लगाने का प्रयास करता है ताकि घटना की अंतिम और वास्तविक प्रकृति की खोज की जा सके। इस तरह की मान्यता बुद्धत्व, संपूर्ण ज्ञान और तिब्बती बौद्ध धर्म में ध्यान के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने में एक शर्त है।
बौद्धों का मानना है कि हमारे सभी कार्य हमारे दिमाग पर निर्भर हैं; एक अस्वस्थ दृष्टिकोण दुख का कारण होगा, और इसलिए मन ही ध्यान का मुख्य उद्देश्य है। मैं मन के "taming" के बारे में बात करना पसंद है एक ऐसा दिमाग जिसे अच्छी तरह से नियंत्रित नहीं किया जाता है वह खुद और दूसरों को बहुत नुकसान पहुंचाता है, जबकि एक शांतिपूर्ण दिमाग खुद के लिए आरामदायक वातावरण बनाता है इसलिए ध्यान भी शरीर और मन के अनुरूप काम करता है, साथ ही आंतरिक और बाहरी शांति की एक संतुलित स्थिति बनाता है
हम ध्यान क्यों करते हैं?
सभी जीवित प्राणियों - मनुष्यों और सभी जानवरों की सबसे छोटी कीट तक - एक चीज में एक चीज है: वे सभी खुशी और कल्याण के लिए लंबे हैं। कोई भी पीड़ित नहीं चाहता है
आप अपने जीवन में एक व्यस्त चींटी कॉलोनी के आने और घटनाओं को देखकर कुछ समय बिता चुके हैं। चींटियों को एक स्थान से दूसरी जगह दौड़ती रहती है अपने तरीके से, वे कुछ संतोष की तलाश कर रहे हैं, किसी प्रकार का कल्याण
मैं मनुष्यों को इसी तरह की शैली में देखता हूं। हमारे अपेक्षाकृत कम जीवनकाल में अस्सी से एक सौ वर्षों तक, हम एक स्थिर दैनिक दिनचर्या का पालन करते हैं: हम काम करते हैं, खाते हैं, पीते हैं, और सोते हैं, और लगातार सुख और कल्याण प्राप्त करने के लिए प्रयास करते हैं। तो यह क्यों है कि हम हर वक्त खुश और संतुष्ट नहीं रह सकते हैं?
पीड़ित हमारे जीवन पर एक छाया काटता है
दुख, जन्म, बुढ़ापे, बीमारी, और मौत के चार बुनियादी कारणों के अलावा - हमेशा हमारे जीवन पर छाया की छाया से पीड़ित अन्य प्रकार के दुख हैं। असंख्य समस्याएं एक दोषपूर्ण आंतरिक दृष्टिकोण से उत्पन्न होती हैं और इस तथ्य में योगदान करती हैं कि खुशी कभी भी बहुत लंबे समय तक नहीं होती है। लोगों के बीच संबंधों, काम पर तनाव, वित्तीय चिंताओं, किसी के बच्चों को उठाने में समस्याएं, और अन्य कारकों के कारण सभी दुःख पैदा हो सकते हैं।
क्योंकि हम आलसी हैं, हम बाह्य परिस्थितियों में संकट के कारणों की खोज करते हैं। हम अक्सर दूसरों के गलत काम में एक अपराधी को जल्दी से ढूंढने में सक्षम होते हैं। लंबे समय में, हालांकि, यह रणनीति बहुत ही थकाऊ हो जाती है, क्योंकि यह इस तथ्य की ओर जाता है कि समस्याएं कभी भी बदलती नहीं हैं यह दूसरों को दोष देने में मदद नहीं करता है क्योंकि एकमात्र परिणाम कारणों का प्रतिस्थापन है, जबकि दुख के वास्तविक कारणों के साथ ही आपके आंतरिक स्व को देखकर ही पाया जा सकता है।
तिब्बती डॉक्टरों और लामा को यह आश्वस्त है कि केवल मूल कारणों को काटने से बीमारी ठीक हो सकती है लक्षणों का इलाज एक अस्थायी इलाज से ज्यादा नहीं होगा यदि आप अंदर देखो, दूसरी ओर, आप अपने दिमाग के स्वभाव के कारण आपके दुख के कारणों की खोज करेंगे। तिब्बती बौद्ध धर्म के अनुसार, सभी दुःख आत्म-प्रवृत्त हैं। सिक्का की दूसरी तरफ, हालांकि, इस तथ्य को इंगित करता है कि हम स्वयं हमारे सुख के निर्माता हैं।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
आंतरिक परंपरा अंतर्राष्ट्रीय © 1999।
www.innertraditions.com
अनुच्छेद स्रोत
तिब्बती ध्यान के अभ्यास: व्यायाम, विज़ुअलाइज़ेशन, और मंत्र और स्वास्थ्य के लिए मंत्रमुग्ध
Dagsay Tulku Rinpoche द्वारा
(मूल जर्मन किताब से अनुवाद).
सदियों से, तिब्बती लामा ने मन-प्रशिक्षण ध्यान की शिक्षाओं के माध्यम से आध्यात्मिक ज्ञान प्रेषित किया है, हालांकि इन शिक्षाओं में से कई पश्चिम में अपेक्षाकृत अज्ञात रहते हैं। डगसे तुल्कु रिनपोछे अब एक आसान और सुलभ ढंग से तिब्बती ज्ञान के इन दुर्लभ गहने शेयर करते हैं, जिससे पश्चिमी पाठक सच्ची खुशी के मार्ग की ओर अग्रसर हो जाते हैं। डैगेय तुल्कु की शिक्षाएं प्रारंभिक सत्रों से लेकर होती हैं, जो रोजाना जीवन में शांति की शांति बनाने के लिए तैयार होती हैं ताकि सफाई और उपचार के लिए गहराई से अभ्यास किया जा सके। वह मौत के लिए तैयार करने के लिए पारंपरिक ध्यान भी प्रदान करता है, परम संक्रमण। तिब्बती बौद्ध धर्म की समृद्ध संवेदी प्रकृति के लिए सच है, इन ध्यानों को मसाज आराम के लिए निर्देशों और मंत्रियों के एक साथ 60-मिनट की सीडी के साथ बढ़ाया जाता है।
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लेखक के बारे में
1936 में टार्त्सेडो के तिब्बती गांव में पैदा हुए, डैग्स तुल्कु रिनपोचे की खोज पिछले डगसे तुल्कू के पुनर्जन्म के रूप में की गई और उन्हें पूर्वी तिब्बत में प्रसिद्ध चोकरी मठ में लाया गया, जहां वह मुख्य लामा के रूप में सेवा करने आए। 1959 में उत्पीड़न से बचने के बाद, उन्होंने भारत की यात्रा की, जहां उन्होंने दलाई लामा के अनुरोध पर अपनी पढ़ाई और अभ्यास जारी रखा - उन्होंने स्विट्जरलैंड में तिब्बती बसने वालों के एक छोटे से समुदाय के लिए आध्यात्मिक नेता के रूप में एक पद स्वीकार कर लिया। डगासे तुल्कु रिनपोच बौद्ध ध्यान में पाठ्यक्रम सिखाता है और आशीर्वाद और दीक्षा करता है। तिब्बत के आध्यात्मिक प्रथाओं के लिए पश्चिम को पेश करने के अलावा, वह अपने मातृभूमि में चोकरी मठ के पुनर्निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल है।
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