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जब हम में से सबसे अधिक ध्यान और mindfulness के अभ्यास के लिए पेश कर रहे हैं, आम तौर पर हमारी राय यह है कि कि सोच बुरा है. सब के बाद, हम कारण, हमारी सोच और विचारों को वर्तमान क्षण और खुद के बीच एक परत बन गए हैं. हमारा मन हमें आश्वस्त किया है कि हम अलग कर रहे हैं. कम से कम, कि कैसे हम अक्सर स्थिति में देखती है.

बेशक, हमारे दिमाग का काम सोचना है जैसे ही हमारे पेट की नौकरी भोजन को पचाने के लिए है, और हमारी आंख का काम देखना है, हमारे दिमाग का काम सोचा है हम सोच की प्रक्रिया को रोक नहीं सकते हैं, हम नदी की आवाज़ को रोक सकते हैं। हम जो कर सकते हैं, वह अपने आप को एक अनुशासित और उग्र मन के अत्याचार से मुक्त कर लेता है। हम मन को बेहतर समझकर ऐसा कर सकते हैं।

बुद्ध ने हमें याद दिलाया कि दुख से हमारी मुक्ति का द्वार स्पष्ट रूप से यह देखने में है कि हमारे दिमाग कैसे काम करते हैं। वास्तव में, विचार न तो अच्छा है और न ही बुरा; यह बस मौजूद है, यह तटस्थ है। हमारी सोच से हमारा संबंध उत्पादक या अनुत्पादक, सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है। तो सोच सकते हैं (और करेंगे); कोई बात नहीं।

सोच के साथ एक सकारात्मक संबंध को प्रोत्साहित करें

सोच के साथ एक सकारात्मक संबंध को प्रोत्साहित करने के लिए, हम अपना ध्यान खुद सोचने की प्रकृति और हमारे द्वारा उत्पन्न विचारों के प्रकार पर लगाते हैं। इस तरह, हमें पता चल जाता है कि हमारे सोच दिमाग कैसे काम करते हैं। जैसा कि हम सोच की प्रकृति के बारे में स्पष्ट और स्पष्ट हो जाते हैं, हम प्रत्येक विचार से कम जुड़े होते हैं, कम से कम इसके निष्कर्ष का पालन करने के लिए इच्छुक हैं या यह मानते हैं कि यह एक ही एकमात्र वास्तविकता है जो मौजूद है। इस तरह, हमारी सोच के साथ हमारा रिश्ता बदल जाता है, और हमारी मुक्ति शुरू हो जाती है।

यह ध्यान रखने के लिए कुछ जागरूकता है कि हमारे विचार स्वाभाविक रूप से उठते हैं और गुजर जाते हैं, यहां तक ​​कि वे जो सबसे अधिक जिद्दी लगते हैं। कभी-कभी हमारे दिमाग में प्रवेश कर जाएगा जो दोहराव या सर्किटस सोच की एक अंतहीन धारा लगती है। हम चक्र को बाधित करने में असहाय महसूस करते हैं, और हमें लगता है कि विचारों का चक्र हमेशा रहेगा।

कुछ लोगों में यह समस्या अपने चरम पर जाती है और जिसे हम जुनूनी सोच कहते हैं, वह पैदा करता है। दूसरे चरम पर, हम अपनी सोच में इतने बिखरे हुए हो सकते हैं कि हम अपने दिमाग को कुछ क्षणों के लिए किसी भी चीज पर केंद्रित नहीं रख सकते हैं। मन एक जंगली जानवर बन जाता है, जिसे लगता है कि हम कभी भी नियंत्रण में नहीं ला सकते।

सोचने का सच्चा स्वरूप देखना

माइंडफुलनेस मेडिटेशन के सबसे बड़े मूल्यों में से एक यह है कि यह सोचने के वास्तविक स्वरूप को देखने में हमारी मदद कैसे कर सकता है: विचार स्थायी नहीं हैं; वे उठते हैं और वे गिर जाते हैं। हम में से अधिकांश लोग विचार की एक ट्रेन का अनुसरण करते हुए अनुभव करते हैं, केवल अपने आप को एक ऐसे रास्ते पर खोजने के लिए जो किसी तरह से हमें मूल विचार की ओर ले जाता है, जो तब बदल जाता है और पूरी तरह से असंबंधित विचार पर चला जाता है, और फिर ... सूची आगे बढ़ती है।

यहां तक ​​कि अगर विचार उठते हैं और गिरते हैं, तो सोचने की प्रक्रिया इतनी लगातार और बेकाबू लगती है कि विचार हमें ध्यान में रखते हैं - कहाँ? किसी अन्य के यहाँ, निश्चित रूप से। अगर आपको इस तरह की सोच चल रही है, तो आप अकेले नहीं हैं। हम सभी लोग ऐसा करते हैं।

कई साल पहले मैं ज़ेन मास्टर सु बोंग के साथ एक ध्यान रिक्ति पर बैठ गया। वह बहुत गहरी अनुभव के एक भिक्षु थे, कई वर्षों तक बैठे, चलना, खाने और उसके अंदर काम करने का काम था। पीछे हटने के अंत में, उन्होंने हमारे साथ साझा किया कि एक तरफ उनका मन पूरी तरह से स्पष्ट हो गया था, केवल श्वास हो रहा था, और फिर एक विचार आया: "मुझे आश्चर्य है कि अगर मैं न्यू हैम्पशायर लॉटरी जीता तो क्या होगा?" उसने सोचा: "यह पागल है। मैं एक भिक्षु हूं, मेरे पास पैसे नहीं हैं, और मैं लॉटरी नहीं खेलता हूं।" फिर विचार दूर चले गए, और उसके दिमाग को फिर से मंजूरी दे दी फिर एक और विचार उठे: "अगर मैं लॉटरी जीत चुका हूं, तो मैं नाव खरीद सकता हूं।" इससे एक और विचार हुआ: "मेरे पास एक भिक्षु के रूप में कुछ भी नहीं है, और मैं किसी भी तरह नाव नहीं चाहूंगा।" उसका मन फिर से मंजूरी दे दी फिर एक और विचार उठे: "अगर मैं एक नाव खरीदा, तो मैं इसे अपने दोस्त को दे सकता हूं जो नावों को पसंद करता है।" और इसलिए यह चला गया अपने सहज विचारों में से प्रत्येक - "मुझे आश्चर्य है कि अगर मैं लॉटरी जीतता हूं, तो क्या होगा" "अगर मैं लॉटरी जीत चुका हूं, तो मैं एक नाव खरीद सकता हूं" और "अगर मैं एक नाव खरीद लूं, तो मैं इसे अपने दोस्त को दे सकता हूं पसंद नौकाओं "- बस उपस्थित होने की चुप्पी से स्वाभाविक रूप से उभरा

प्रत्येक विचार के साथ, सु बोंग के मन ने उस पर टिप्पणी की और इसे अपने अनुभव और उनकी यादों के संदर्भ में रखा - "मैं एक भिक्षु हूं, मेरे पास पैसे नहीं हैं" और "मेरे पास कुछ भी नहीं है एक भिक्षुक।" सु बोंग का दिमाग अपना काम कर रहा था, और उसके दिमाग ने वर्तमान क्षण की विशालता से विचार प्रकट किया। सोच प्रक्रिया के सभी तीन पहलुओं में उपस्थित थे: शुद्ध जागरूकता का क्षण, जागरूकता की जागरूकता, और फिर स्मृति और अनुभव के माध्यम से जागरूकता के "पैकेजिंग"

ज्यादातर समय हम वर्णनात्मक पैकेज के बेहोश रहते हैं और अनजान हैं कि हमारी सोच हमें बता रही है कि हम क्या अनुभव करते हैं। जैसा कि हम अधिक बैठे ध्यान रखते हैं और हमारी सोच धीमा होने लगती है, हम सोचने की प्रक्रिया के प्रत्येक भाग के बारे में जागरूकता शुरू कर सकते हैं और हमारी सोच से छुटकारा पा सकते हैं। यह जागरूकता गहरी हो जाती है, अधिक तात्कालिक और बिना अवरुद्ध हमारे संपर्क वर्तमान क्षण के साथ हो जाता है और फिर दिमागीपन हो सकता है

प्रत्यक्ष अवलोकन के उस पल में क्या होता है, इससे पहले कि हम इसे लेबल करने से पहले, विचारों से पहले, प्रतीकात्मक और वैचारिक शब्द आने से पहले - उस क्षण में क्या होता है प्रामाणिक दिमाग़पन विचारों के बीच की जगह, चुप, अतुलनीय जागरूकता के क्षण, जागरूकता का क्षण है।

थिंकिंग प्रोसेस इफ़ेर्मल है

जब हम विचारों का अनुभव करते हैं और विचार प्रक्रिया स्वयं को पंचांग के रूप में अनुभव करते हैं, तो हम एक गहन सत्य को स्पर्श करते हैं: सब कुछ अल्पकालिक है। हम इसे अपने विचारों से स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। एक विचार उठता है और वह गुजर जाता है। हम इसे अपनी विचार प्रक्रिया से भी देख सकते हैं। हमारी सोच शांत हो जाती है और फिर यह अधिक सक्रिय हो जाता है। लेकिन वह बढ़ती और गिरती प्रकृति विचारों और सोच तक सीमित नहीं है।

जैसे-जैसे आपका अभ्यास गहरा होता है, आप देखेंगे कि दुनिया में सब कुछ ऐसा है। आपका घर, आपकी कुर्सी, सूरज और पेड़, और यहां तक ​​कि आपके पसंदीदा दोस्त भी सभी अल्पकालिक हैं। वे सभी कुछ समय के लिए अपने विशेष रूपों में प्रकट होते हैं और फिर वे "अव्यक्त" होते हैं।

बौद्ध दुनिया में इसे "साम्राज्यवाद" कहा जाता है, और बुद्ध ने लोगों को पीड़ा और निराशा से मुक्त करने में इस समझ को महत्वपूर्ण माना। यहां तक ​​कि अपने स्वयं के, अपने ध्यान से पहचान और लेबल के पैकेज का निर्माण, विचारों का एक निर्माण है जो उठता है और गुजर जाता है।

यह होने का यह पहलू कि हममें से प्रत्येक "खुद को" कहता है, वह उतनी ही उथल-पुथल से गुजरता है जितना कि बादल। यह याद रखना कठिन हो सकता है कि जब आपकी सोच नियंत्रण से बाहर हो जाती है या जब आपकी भावनाएं आपको प्रभावित करती हैं। चूँकि आप दिमागी अभ्यास के माध्यम से सोचने की शारीरिक प्रकृति का अनुभव कर सकते हैं, आप मुश्किल समय आने पर खुद को मुक्त कर सकते हैं।

बैठने का अभ्यास हमें जागरूकता पैदा करने में मदद करता है। हम अपने दैनिक जीवन में अभ्यास कैसे प्रकट करते हैं हमारा रास्ता है आपको भिक्षु बनने या दुनिया से अलग रहने के लिए ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है। यह हम सभी के लिए संभव है अगर हम चाहते हैं कि हमारे जीवन और हमारी दुनिया बेहतर हो, तो यह आवश्यक है।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
नई दुनिया लाइब्रेरी. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

अनुच्छेद स्रोत

माइनंडिंगनेस शुरू करना: जागरूकता के मार्ग को सीखना
एंड्रयू Weiss द्वारा.

यह जानकर कि अधिकांश लोग आध्यात्मिक अभ्यास में शामिल होने के लिए अपने जीवन को नहीं रोकते हैं, बौद्ध शिक्षक एंड्रयू वीस ने हमेशा रोज़मर्रा की जिंदगी के अभ्यास के प्रत्यक्ष आवेदन को पढ़ाया है। बैठे और ध्यान में चलने के दौरान, वह दिमाग में जोर देता है - हर कार्रवाई को ध्यान में रखते हुए ध्यान देने के अवसर के रूप में देखने का अभ्यास। Mindfulness शुरुआत लंबे ध्यान साधना के विलास के बिना दैनिक जीवन में अभ्यास करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अभिप्रेत है। एंड्रयू कुशलतापूर्वक अपने शिक्षकों की परंपराओं को बुद्धिमता की बौद्ध कला सीखने के एक आसान और विनोदी कार्यक्रम में शामिल करते हैं।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक। किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

ध्यान अध्यापक एंड्रयू जीयू वीविस थिच नहत हान हां के ऑर्डर ऑफ़ इंटरबींग और जापानी सोतो ज़ेन परंपरा के व्हाइट प्लम वंश दोनों में नियुक्त हैं। एंड्रयू मेकार्ड, मेसाचुसेट्स में क्लॉक टॉवर संघ के संस्थापक हैं। अपनी वेबसाइट पर जाएँ www.beginningmindfulness.com

एंड्रयू वीस के साथ वीडियो: मेडिटेशन मेड सिंपल
{वेम्बेड Y=NNFBtCJOPXI}

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