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मैं एक बात और केवल एक ही सिखाना:
कि है, दुख और पीड़ा के अंत.
- बुद्ध
एक बार मैंने घृणा और करुणा के बीच के अंतरों पर बात की। कोई मुझसे बात करने आया था, काफी परेशान था। उसने मुझे अपनी बहन के बारे में बताया जो गंभीर रूप से दिमागी रूप से क्षतिग्रस्त थी और एक नर्सिंग होम में थी, सभी को अक्सर घटिया देखभाल मिलती थी। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल उनकी बार-बार, घुसपैठ वाले हस्तक्षेप उन्हें उस संस्था में जीवित रखे हुए थे। उनके बोलते ही उनका पूरा शरीर कांपने लगा था। कुछ क्षणों के बाद, मैंने उनसे पूछा, "आपकी आंतरिक वास्तविकता क्या है?" उसने जवाब दिया, "मैं अंदर मर रहा हूं। क्रोध मुझे मार रहा है!"
निश्चित रूप से वहाँ के लिए इस दुनिया में नाम अन्याय कर रहे हैं, और बदला जा स्थितियों, और अन्याय remedied किया जा नफरत भरा. उपयुक्त उपचार, पूर्वाग्रह या डर के बिना मांग की जा है. लेकिन हम खुद को क्रोध के माध्यम से नष्ट करने के बिना ये बातें कर सकते हैं?
क्या आप एक ऐसी मन: स्थिति की कल्पना कर सकते हैं जिसमें स्वयं या दूसरों के फैसले की निंदा न हो? यह मन दुनिया को अच्छे और बुरे, सही और गलत, अच्छे और बुरे के संदर्भ में नहीं देखता है; यह केवल "दुख और पीड़ा का अंत" देखता है।
अगर हम खुद को और उन सभी अलग-अलग चीजों को देखें जो हम देखते हैं और उनमें से किसी को भी नहीं देखा है तो क्या होगा? हम देखते हैं कि कुछ चीजें दर्द लाती हैं और कुछ खुशी लाती हैं, लेकिन कोई बदनामी नहीं होगी, कोई अपराध नहीं होगा, कोई शर्म नहीं, कोई डर नहीं। अपने आप को, दूसरों को, और दुनिया को उस तरह से देखने के लिए कितना चमत्कारिक है!
जब हम केवल पीड़ा और पीड़ा का अंत देखते हैं, तो हम करुणा महसूस करते हैं। तब हम ऊर्जावान और सशक्त तरीके से कार्य कर सकते हैं लेकिन अड़चन के संक्षारक प्रभावों के बिना। करुणा किसी भी प्रकार के क्रोध या घृणा के बिना बहुत सशक्त कार्रवाई कर सकती है। जब हम छोटे बच्चे को स्टोव पर गर्म बर्नर की ओर देखते हैं, तो हम तुरंत कार्रवाई करते हैं! हमारी प्रतिक्रिया हमारे मनोबल से पैदा होती है: हम बच्चे को वापस खींचने के लिए आगे बढ़ते हैं, नुकसान से दूर। हम बच्चे को अस्वीकार या निंदा नहीं करते हैं
अनुकंपा होना
दयालु होना चाहते हैं कि एक या सभी प्राणियों को दर्द से मुक्त किया जाए। दयालु होने के लिए यह समझना है कि यह किसी और के अनुभव का अनुभव करने जैसा होना चाहिए। सोवियत संघ की पहली यात्रा के अंत में मेरा खिताब था।
हवाई अड्डे में, जैसे मैं जा रहा था, मुझे सोवियत पासपोर्ट नियंत्रण के माध्यम से जाना पड़ा। यह निरीक्षण काफी औपचारिक रूप से किया गया था, क्योंकि मैं कल्पना करता हूं कि वे सोवियत नागरिकों को ग़लत साबित विदेशी पासपोर्ट के साथ देश छोड़ने नहीं चाहते थे। तो, पासपोर्ट नियंत्रण एक कठिन परीक्षा के कुछ था। मुस्कुराते हुए, मैंने अपना पासपोर्ट एक वर्दीधारी सोवियत अधिकारी को सौंप दिया। उसने मेरी तस्वीर को देखा, और उसने मुझे देखा, और उसने मेरी तस्वीर को देखा, और उसने मुझे देखा उसने मुझे जो देखो दिया था, मुझे लगता है, मेरे जीवन में किसी से भी सबसे ज्यादा घृणित कलह प्राप्त हुआ है। यह एक बर्फीले रोष था। यह मेरे जीवन में पहली बार था कि मैंने इस तरह की ऊर्जा का प्रत्यक्ष और व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया था। मैं बस खड़ा हुआ, चौंक गया। आखिरकार, लंबे समय के बाद, अधिकारी ने मुझे अपना पासपोर्ट वापस सौंप दिया और मुझे जाने के लिए कहा।
मैं हवाई अड्डे के पारगमन लाउंज गया, जहां मेरे यात्रा करने वाले साथी मेरे लिए इंतजार कर रहे थे। मुझे बहुत परेशानी हुई थी। मुझे लगा जैसे मनुष्य की ऊर्जा ने मेरे अस्तित्व को जहर दिया था। मैंने अपनी नफरत को अवशोषित कर लिया था, और मैं इसके प्रति दृढ़ता से प्रतिक्रिया दे रहा था। फिर, एक पल में, सबकुछ बदल गया। मैंने सोचा, "अगर उसकी ऊर्जा से अवगत कराया जा सकता है तो मुझे दस मिनट के बाद इतना भयानक महसूस हो सकता है, यह हर समय उस ऊर्जावान कंपन के अंदर रहने की तरह क्या होगा?" मुझे एहसास हुआ कि यह आदमी जाग सकता है, दिन का अधिक खर्च कर सकता है, और एक राज्य में सो सकता है जैसा कि मैंने उससे अनुभव किया था। करुणा की जबरदस्त भावना उसके लिए मेरे पास आई। वह अब एक खतरनाक दुश्मन नहीं था, बल्कि किसी को भी गंभीर पीड़ा लग रहा था।
जीवन को पूरी तरह से देखना
जीवन को करुण रूप से देखने के लिए, हमें यह देखना होगा कि क्या हो रहा है और उन परिस्थितियों पर जिसने इसे जन्म दिया है। केवल अंतिम बिंदु, या अंतिम परिणाम को देखने के बजाय, हमें सभी घटक भागों को देखने की आवश्यकता है। बुद्ध के उपदेशों को एक समझ के रूप में आसवित किया जा सकता है कि वातानुकूलित ब्रह्मांड में सभी चीजें एक कारण से उत्पन्न होती हैं।
क्या आपको कभी किसी के प्रति आक्रोश महसूस करने का अनुभव हुआ है और तब उनके इतिहास में क्या है, इसके बारे में एक अंतर्दृष्टि होने के कारण उन्हें एक निश्चित तरीके से व्यवहार करना पड़ सकता है? अचानक आप उन स्थितियों को देख सकते हैं, जिन्होंने उस स्थिति को जन्म दिया, न कि केवल उन परिस्थितियों का अंतिम परिणाम।
एक बार मैं दो लोगों को जानता था, जो दोनों बचपन में दुर्व्यवहार से पीड़ित थे। एक, एक महिला, बहुत डरती हुई थी, जबकि दूसरे, एक आदमी बड़ा हुआ और काफी गुस्सा था। महिला ने आदमी के साथ एक काम की स्थिति में खुद को पाया, उसे बेहद नापसंद किया, और उसे अपनी नौकरी से निकाल देने की कोशिश कर रहा था इस प्रक्रिया में एक बिंदु पर, उसे अपनी पृष्ठभूमि की एक झलक मिली और मान्यता दी गई कि दोनों को उसी तरीके से कैसे सामना करना पड़ा। "वह एक भाई है!" उसने कहा।
इस प्रकार की समझ का अर्थ यह नहीं है कि हम किसी व्यक्ति के नकारात्मक व्यवहार को खारिज या उसे निरस्त करते हैं। लेकिन हम उन सभी तत्वों को देख सकते हैं जो उस व्यक्ति के जीवन को बनाते हैं, और उनके वातानुकूलित प्रकृति को स्वीकार कर सकते हैं। इन अवैयक्तिक ताकतों से उत्पन्न होने वाली परस्पर निर्भरता को देखने के लिए जो हमारे "खुद को" मेकअप करते हैं, क्षमा और करुणा का उद्घाटन प्रदान कर सकते हैं।
अनुकंपा का अर्थ है, किसी भी स्थिति की परिस्थितियों, या बिल्डिंग ब्लॉक्स को देखने के लिए समय निकालना। हमें चीजों को देखने में सक्षम होना चाहिए क्योंकि वे वास्तव में प्रत्येक क्षण में उत्पन्न हो रहे हैं। हमारे पास परिस्थितियों और संदर्भ दोनों को देखने के लिए खुलापन और विशालता होनी चाहिए।
उदाहरण के लिए, हम एक बयान सुन सकते हैं जैसे "हेरोइन एक बहुत खतरनाक दवा है।" यह निस्संदेह सत्य है। लेकिन क्या यह जरूरी है कि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए, जो दर्द से पीड़ित है? पल की वास्तविकता का संदर्भ क्या है? अगर हम उस तरह से देख सकते हैं, तो हमें कठोर श्रेणियों के लिए नहीं रखा जाता है, जो हमारी दयालु समझ को बंद कर सकती हैं।
करुणा व्यक्त करना
जो भी जीवन हमारे लिए प्रस्तुत करता है, हमारी प्रतिक्रिया हमारी करुणा की अभिव्यक्ति हो सकती है चाहे कोई सच्चाई से हमें या धोखाधड़ी से बोलता है, कठोर या धीरे-धीरे, हम एक प्रेमी दिमाग से जवाब दे सकते हैं। यह दयालु सेवा का एक कार्य भी है
बुद्ध ने खुद कई अलग-अलग तरीकों से करुणा व्यक्त की। उनकी करुणा माप थी, सबसे व्यक्तिगत स्तर से सबसे अधिक तक पहुंचने के लिए। उनकी प्राणियों की सेवा में बीमारों की देखभाल करने से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त किया गया। उनके लिए, दोनों एक दूसरे से अलग नहीं थे।
एक बार बुद्ध के समय में एक भिक्षु एक भयानक बीमारी के साथ नीचे आया, जिसमें कुछ बहुत अप्रिय अभिव्यक्तियां थीं। उन्होंने पाठ के मुताबिक, घावों से उगलने वाले भंवरों को देखा और इतना गड़बड़ कर दिया कि हर कोई उसे पूरी तरह से बचा। यह भिक्षु बिस्तर पर असहाय रहता है, उसके लिए किसी की देखभाल करने के लिए किसी के साथ भयावह मौत मर रहा है। जब बुद्ध को इस स्थिति के बारे में पता चला, तो वह स्वयं भिक्षु की झोपड़ में गया, अपने घावों को नहाया, उसके लिए परवाह किया, और उसे आश्वासन और आध्यात्मिक अनुदेश दिया।
बाद में, बुद्ध ने मठवासी समुदाय को संबोधित करते हुए कहा कि अगर कोई उसकी सेवा करना चाहता है, तो बुद्ध, उन्हें बीमारों की देखभाल करनी चाहिए ये शब्द लगभग 5 सौ साल बाद एक दयालु अध्यात्मिक शिक्षक द्वारा बोलने वाले लोगों की तरह दिखते हैं: "जो भी आप इनमें से कम से कम करते हैं, आप भी मेरे साथ करते हैं।"
करुणा का विकास करना
बुद्ध के अनुसार, करुणा विकसित करने के लिए हर स्तर पर मानवीय स्थिति पर विचार करना महत्वपूर्ण है: व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक। एक बार बुद्ध ने एक राजा का वर्णन किया, जिसने अपने पुत्र को राज्य देने का फैसला किया। उन्होंने उसे राजा के रूप में अपनी नई भूमिका में धार्मिक और उदार दोनों होने का निर्देश दिया। जैसे-जैसे समय बीतता गया, हालाँकि नए राजा ने बस होने का ख्याल रखा, लेकिन उसने उदार होने की उपेक्षा की। उसके राज्य में लोग बहुत गरीब हो गए, और चोरी बढ़ गई। राजा ने कई कठोर दंडों को लागू करके इस चोरी को दबाने की कोशिश की।
इस कहानी पर टिप्पणी करते हुए, बुद्ध ने बताया कि ये दंड कितने असफल थे। उन्होंने कहा कि अपराध को दबाने के लिए लोगों की आर्थिक स्थितियों में सुधार की जरूरत है। उन्होंने बात की कि किसानों के लिए अनाज और कृषि सहायता कैसे प्रदान की जानी चाहिए, पूंजी व्यापारियों को दी जानी चाहिए, और जो लोग कार्यरत हैं, उन्हें पर्याप्त वेतन दिया जाना चाहिए।
कराधान या दंड के माध्यम से सामाजिक समस्याओं का जवाब देने के बजाय, बुद्ध की सलाह उन शर्तों को देखने के लिए थी जो एक संदर्भ बनाने के लिए एक साथ आए हैं जिसमें लोग एक निश्चित तरीके से व्यवहार करते हैं, और फिर उन परिस्थितियों को बदलने के लिए। पाठ में कहा गया है कि गरीबी चोरी और हिंसा की एक जड़ है, और प्रभाव को समझने के लिए राजाओं (या सरकारों) को ऐसे कारणों को देखना चाहिए।
यदि किसी के जीवन को किसी तरह से सुरक्षित किया जाता है, और किसी के बच्चे या माता-पिता के भूखे होने पर चोरी करने से बचना ज्यादा मुश्किल होता है, तो नैतिक होना बहुत आसान है। इस प्रकार हमारी प्रतिबद्धता परिस्थितियों को बनाने की होनी चाहिए ताकि लोग अधिक आसानी से नैतिक बन सकें। बुद्ध के इस शिक्षण की बहुत व्यावहारिकता उनकी करुणा की गहराई को दर्शाती है।
एक अनुकंपा दिल का विकास करना
बुद्ध की शिक्षा मानवता की भावना से कभी नहीं हटाई जाती है उन्होंने अपने जीवन के प्रेरित सिद्धांत को कल्याण और सभी प्राणियों की खुशी के रूप में समर्पण के रूप में वर्णित किया, सभी जीवन के लिए सहानुभूति से बाहर। उन्होंने दूसरों में भी एक ही समर्पण को प्रोत्साहित किया: हमारे जीवन को खुशी लाने के लिए, शांति लाने के लिए, सभी प्राणियों के लाभ के लिए वाहनों के रूप में देखने के लिए।
एक अनुकंपा अधिनियम के लिए भव्य होना जरूरी नहीं है प्यार की बहुत सरल कार्रवाई, लोगों को खोलने, किसी को कुछ भोजन देने की, नमस्ते कहने की, वास्तव में मौजूद होने के बारे में पूछने के लिए - सभी करुणा के बहुत शक्तिशाली अभिव्यक्तियाँ हैं। करुणा हमें दर्द का जवाब देना चाहता है, और ज्ञान प्रतिक्रिया की कुशलता को बताता है, हमें बताए कि कब और कैसे जवाब देना है करुणा के माध्यम से हमारी ज़िंदगी सभी की अभिव्यक्ति बन जाती है जिसे हम समझते हैं और देखभाल करते हैं और मूल्य देते हैं।
एक दयालु हृदय विकसित करने के लिए सिर्फ एक आदर्शवादी उपरिशायी नहीं है। यह दुख की सच्चाई को देखने और इसे खोलने से उत्पन्न होता है। इसमें से उद्देश्य की भावना पैदा होती है, हमारे जीवन में अर्थ की भावना इतनी मजबूत होती है कि परिस्थितियाँ, चाहे कोई भी परिस्थिति हो, चाहे हमारा लक्ष्य हो या किसी भी क्षण हमारी सबसे बड़ी इच्छा वास्तविक प्रेम को व्यक्त करना है।
प्रेम के लिए हमारी अंतर्निहित क्षमता कभी नष्ट नहीं हो सकती। जिस तरह पूरी पृथ्वी को किसी के द्वारा बार-बार खुद को चोट पहुंचाने से नष्ट नहीं किया जा सकता है, उसी तरह प्रतिकूल परिस्थितियों में भी करुणामय हृदय नष्ट नहीं होगा। करुणा का अभ्यास करने के माध्यम से, हम एक मन विकसित करते हैं जो विशाल और शत्रुता से मुक्त होता है। यह असीम, बिना शर्त प्यार है।
युद्धाभ्यास: करुणा पर ध्यान
ध्यान में विशेष रूप से करुणा को पोषित करने के लिए, हम आमतौर पर सिर्फ एक या दो वाक्यांशों का उपयोग करते हैं, जैसे कि "आप अपने दर्द और दुःख से मुक्त हो सकते हैं" या "क्या आप शांति पाते हैं।"
यह महत्वपूर्ण है कि वाक्यांश आपके लिए सार्थक हो। कभी-कभी लोग एक वाक्यांश का उपयोग करके अधिक सहज महसूस करते हैं जो दर्द से मुक्ति के बजाय इच्छा को दर्द के प्रति अधिक प्यार से स्वीकार करने की इच्छा रखता है। आपको अलग-अलग वाक्यांशों के साथ प्रयोग करना चाहिए, यह देखते हुए कि कौन लोग दर्द के लिए एक दयालु उद्घाटन का समर्थन करते हैं और कौन से लोग आपको घृणा या शोक की दिशा में अधिक नेतृत्व करते हैं।
करुणा ध्यान का पहला उद्देश्य महान शारीरिक या मानसिक पीड़ा के साथ कोई है। ग्रंथों में यह कहा गया है कि यह एक वास्तविक व्यक्ति होना चाहिए, न केवल सभी पीड़ितों के प्रतीकात्मक कुल। कुछ समय व्यतीत करने के लिए इस व्यक्ति की ओर करुणा शब्द का निर्देशन करते रहें, अपनी कठिनाइयों और दिल का दर्द के बारे में जानकार रहें
आप उसी क्रम से प्रगति कर सकते हैं जो मेटा अभ्यास में प्रकट होता है: स्वयं, दाता, मित्र, तटस्थ व्यक्ति, कठिन व्यक्ति, सभी प्राणी, सभी जीवित प्राणियों ... सभी महिलाएं, सभी पुरुषों ... सभी प्राणियों में दस दिशाएं
करुणा अभ्यास को अपनी गति से उठाएं - जैसा कि आप तैयार महसूस करते हैं श्रेणी से श्रेणी में जाएं। याद रखें कि सभी प्राणियों को बड़ी संभावित पीड़ा का सामना करना पड़ता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके तत्काल परिस्थिति कितनी भाग्यशाली हो सकती है। जीवन की प्रगति के दौरान यह केवल परिवर्तन की प्रकृति है।
यदि आप अपने आप को भय, निराशा या दुःख की स्थिति में करुणा के दिल से हिलते हुए महसूस करते हैं, तो सबसे पहले यह स्वीकार करें कि यह स्वाभाविक है। धीरे से सांस लें, और सांस की अपनी जागरूकता का उपयोग इस क्षण में अपने आप को करने के लिए करें। भय या पीड़ा की अस्वीकृति के नीचे तक पहुँचने वाले सभी प्राणियों के साथ एकता की भावना तक पहुँचना। आप उसमें समझदारी और खुशी का एहसास कर सकते हैं।
पीड़ित जीवन का एक आंतरिक हिस्सा है और निश्चित रूप से प्राणियों के जीवन से गायब नहीं होगा, भले ही हम इसके लिए कितनी ईमानदारी से चाहें। हम करुणा ध्यान में जो कर रहे हैं वह हमारे रिश्ते को शुद्ध कर रहा है और बदल रहा है, चाहे वह हमारा अपना हो या दूसरों का। दुख को स्वीकार करने में सक्षम होने के नाते, इसके लिए खुला है, और दिल की कोमलता के साथ इसका जवाब हमें सभी प्राणियों के साथ जुड़ने और यह एहसास करने की अनुमति देता है कि हम कभी अकेले नहीं हैं।
व्यायाम: वे कौन दर्द के कारण के लिए करुणा
"आप अपने दर्द और दुःख से मुक्त हो सकते हैं" वाक्यांश का उपयोग करके एक और करुणा ध्यान शुरू होता है, जो किसी ऐसे व्यक्ति की ओर निर्देशित होता है जो दुनिया में नुकसान पहुंचा रहा है। यह इस समझ पर आधारित है कि अनिवार्य रूप से दूसरों को नुकसान पहुंचाने का मतलब है अपने आप को और भविष्य के लिए नुकसान पहुंचाना। किसी को झूठ बोलना, चोरी करना, या किसी अन्य तरीके से प्राणियों को चोट पहुँचते देखना इसलिए कि उनके लिए करुणा उत्पन्न हो सकती है।
जब मैंने पीछे हटने पर यह ध्यान सिखाया है, लोग अक्सर वस्तु के रूप में अपने सबसे कम पसंदीदा राजनीतिक नेता को चुनते हैं। जरूरी नहीं कि यह एक आसान अभ्यास हो, लेकिन यह हमारी समझ में क्रांति ला सकता है।
अगर आप अपने या दूसरे लोगों के फैसले या निंदा से भरे हैं, तो क्या आप अच्छे और बुरे के बजाय दुःखों और दुःखों के अंत में दुनिया को देखने के लिए अपनी धारणाओं को संशोधित कर सकते हैं? दुःख और दुःख के अंत में दुनिया को देखने के लिए बुद्ध-मन है, और हमें धर्म और क्रोध से दूर ले जाएगा। अपने बुद्ध-मन के संपर्क में जाओ, और आप दया की एक चिकित्सा बल को उजागर करेंगे।
आप मनुष्यों के चक्र (आत्म, दाता, आदि) के माध्यम से किसी को नुकसान पहुंचाते हुए करुणा को निर्देशित करने से आगे बढ़ सकते हैं। विशेष रूप से ध्यान दें कि समय के साथ, इस ध्यान से, आपके लिए और आपके दुश्मन को एक अलग रिश्ते बनाता है। याद रखें कि करुणा को अपने आप को सही ठहराने की ज़रूरत नहीं है - यह होने का अपना कारण है
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
शम्भला प्रकाशन, इंक। © 1995। www.shambhala.com
अनुच्छेद स्रोत
प्रेमी: क्रांतिकारी कला की खुशी
शेरोन Salzberg.
लंबे समय तक ध्यान करने वाले चिकित्सक और शिक्षक शेरोन साल्ज़बर्ग बौद्ध शिक्षाओं, विभिन्न परंपराओं से ज्ञान कहानियों, अपने स्वयं के अनुभवों, और निर्देशित ध्यान अभ्यासों में से प्रत्येक के भीतर उज्ज्वल हृदय का पता लगाने के लिए आकर्षित करते हैं। पता चलता है कि प्यार करने की प्रथा किस तरह प्यार, करुणा, सहानुभूति और खुशी पैदा करने के लिए रास्ता तैयार करती है, जिससे हमें अच्छाई के लिए अपनी क्षमता और सभी प्राणियों के साथ एक नए संबंध का एहसास होता है।
जानकारी / आदेश इस पुस्तक। (नया संस्करण, अलग कवर)। किंडल संस्करण में भी उपलब्ध है।
लेखक के बारे में
SHARON SALZBERG पच्चीस वर्षों से बौद्ध ध्यान का अभ्यास कर रहा है। वह बैरेस, मैसाचुसेट्स में इनसाइट मेडिटेशन सोसाइटी की कोफ़ाउंडर हैं और देश भर में ध्यान सिखाती हैं। उसकी वेबसाइट पर जाएँ www.sharonsalzberg.com
