बुद्ध का एक प्यारा शिक्षण (या 'सूत्र') है जो स्पष्ट रूप से स्वीकृति के महत्व को दर्शाता है। इसे "तीर का सूत्र" कहा जाता है और यह संबंधित है कि कैसे अच्छा और बुद्धिमान भी नियमित रूप से पहले तीर से मारा जाता है, जो कि जीवन के अपरिहार्य दर्द है। हम सभी - यहां तक कि संतों को भी बीमारी, हानि, निराशा, उतार-चढ़ाव, उम्र बढ़ने और मृत्यु के दर्द का अनुभव करना पड़ता है।
हम में से अधिकांश, हालांकि, एक दूसरे तीर से मारे गए हैं, जो पहले की तुलना में अधिक दर्दनाक है, क्योंकि यह शरीर के क्षेत्र में भूमि है जो पहले तीर के घाव से पहले से ही सूजन है। यह 'प्रतिरोध जुनून' का तीर है: पहले तीर के दर्द को महसूस नहीं करना चाहता। हम में से बहुत से लोगों ने पहले तीर से बड़ी मात्रा में ऊर्जा का विरोध, परहेज, दमन या विघटन किया है, क्योंकि हम दर्द को महसूस नहीं करना चाहते हैं।
बुद्धिमानों को एहसास होता है कि यह बस काम नहीं करता है, लेकिन हम में से बाकी लोग अपनी आदतों में इतने अधिक फंस गए हैं कि हम न केवल पहले तीर का दर्द महसूस करते हैं, बल्कि दूसरे द्वारा पीड़ित पीड़ा को भी महसूस करते हैं। Rob Nairn (MA व्याख्यान 2008) के अनुसार, पहला तीर 10% और समस्या का दूसरा तीर 90% है।
जैसा कि क्लाइव होम्स (MA व्याख्यान 2009) ने स्पष्ट रूप से कहा, आधुनिक समय में हम में से कई एक तीसरे तीर (मूल सूत्र का हिस्सा नहीं) से टकराए हैं, जो कि स्व-मूल्य की हमारी भावना के लिए एक घातक झटका बन सकता है। यह सोचने का तीर है कि हमारे साथ कुछ गलत है, क्योंकि हम दो तीरों द्वारा मारा गया है। यह शर्म का तीर है, जो पश्चिम में बहुत बड़ा संकट है। पॉल गिल्बर्ट के शब्दों में:
शर्म की बात यह है कि स्वयं को हम महसूस नहीं करना चाहते हैं और न ही उसके संपर्क में रहना चाहते हैं। यह महसूस होता है कि कुछ सही नहीं है, या वास्तव में हमारे साथ बहुत गलत है; अगर लोगों को पता होता है कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है, तो वे हमें बहुत पसंद नहीं करेंगे और हमारे द्वारा भी ठुकराए जा सकते हैं ... शर्म की बात यह है कि यह न केवल हमें दूसरों से, बल्कि खुद से भी छुपाता है। - गिल्बर्ट और चोडेन (2013, पीपी 193 – 196)
पहले दो तीरों का उपाय स्वीकृति है। अपने अनुभव की वास्तविकता का सामना करना सीखकर, हम अपने आप को पहले तीर के दर्द को महसूस करने की अनुमति देते हैं। 'प्रतिरोध जुनून' के दूसरे तीर का मारक स्वीकार करने और स्पष्ट रूप से दर्दनाक और कठिन भावनाओं, भावनाओं और मन को देखने से आता है जो हमारे भीतर उत्पन्न होते हैं।
आत्म-करुणा तीसरे तीर के कारण होने वाली अयोग्यता और शर्म की भावनाओं का मारक है। यह उस व्यक्ति के लिए दया और समर्थन लाता है, जो पहले दो तीरों का सामना करने के लिए संघर्ष कर रहा है।
हमारे भीतर की दुनिया में क्या उठता है, इसकी स्वीकृति
स्वीकृति के साथ ध्यान में रखने के लिए कुछ महत्वपूर्ण है कि हम विचार, भावनाओं और संवेदनाओं के अपने अनैच्छिक आगमन के साथ, मन के आंतरिक वातावरण के संबंध में चर्चा कर रहे हैं। हम बाहरी घटनाओं और स्थितियों की स्वीकृति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं; हालाँकि अगर हम अपने भीतर की दुनिया के भीतर जो कुछ पैदा होता है, उसकी स्वीकृति लेते हैं, तो यह सूचित करेगा कि हम बाहरी दुनिया से कैसे संबंधित हैं। यहां महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि आंतरिक और बाहरी दुनिया पर अलग-अलग नियम लागू होते हैं।
बाहरी दुनिया के स्तर पर हमें अच्छी तरह से चीजों को खड़ा करने और सक्रिय होने की आवश्यकता हो सकती है। बहुत से लोग सोचते हैं कि स्वीकृति का मतलब सामाजिक अन्याय के सामने उदासीन होना और कुछ नहीं करना है। यह एक बड़ी गलत धारणा है।
जब हम माइंडफुलनेस के संदर्भ में स्वीकृति के बारे में बोलते हैं, तो हम भीतर के स्तर का उल्लेख कर रहे हैं कि हम मन के भीतर किस तरह से संबंधित हैं। यहां कुछ भी नहीं करने के लिए अधिक कुशल हो सकता है, जो भी उठता है उसके निष्पक्ष गवाह बनें और हमारे विचारों और भावनाओं को अपने तरीके से प्रकट करने के लिए जगह बनाएं।
इस मामले में हम सभी को एक मुद्दे के बारे में जानने की जरूरत है या एक अनुभव का खुलासा किया जाएगा, जिससे हमारे विचारों और भावनाओं को खुद को खेलने के लिए जगह मिलेगी। हमें कुछ करने की जरूरत नहीं है। किसी मुद्दे को हल करने और समझने की कोशिश करना हमें अपने विचारों और भावनाओं को ध्यान में रखते हुए, आवास में फंसने, उकसाने और चुनने की कोशिश करता है। यह प्रतिसंबंधी है, क्योंकि इसमें बाध्यकारी सोच गतिविधि शामिल है, जो कि ठीक वही है जिसने पहली बार में हमारी समस्याओं को बनाया है।
जैसा कि रोब नायर कहना पसंद करते हैं (एमए व्याख्यान, एक्सएनयूएमएक्स):
लिटिल बो पीप ने अपनी भेड़ों को खो दिया है और उन्हें नहीं पता है कि उन्हें कहां ढूंढना है, लेकिन बस उन्हें अकेला छोड़ दें और वे घर आ जाएंगे, उनके पीछे उनकी पूंछ (पूंछ नहीं!) लाएंगे।
इस समानता में, भेड़ें हमारे विचार हैं और अगर हम उन्हें अकेला छोड़ देते हैं तो वे हमें अपनी दास्तां सुनाएंगे; यह वह है जो हम उनके बारे में जानने की जरूरत है, या उनके नीचे निहित अंतर्निहित मुद्दों को प्रकट करेंगे। वे केवल ऐसा करते हैं, हालांकि, अगर हम उन्हें अकेला छोड़ देते हैं और इसमें मन के भीतर जो कुछ भी पैदा हो रहा है, उसकी बिना शर्त स्वीकृति शामिल है।
अभ्यास स्वीकृति: RAIN विधि
स्वीकृति प्राप्त करने के लिए एक बहुत ही सुलभ तरीका है जो कि संक्षिप्त RAIN द्वारा जाता है। RAIN हमारे भीतर उत्पन्न होने वाली कठिन भावनाओं या मन की स्थिति के लिए दृष्टिकोण करने, दोस्ती करने और जगह बनाने का एक तरीका है। हालांकि, जैसा कि मनोवैज्ञानिक पॉल गिल्बर्ट ने कहा है, बहुत से लोगों को सकारात्मक भावनाओं को स्वीकार करने में परेशानी होती है, इसलिए RAIN नकारात्मक और सकारात्मक भावनाओं, मन की स्थिति और किसी भी विचार के पैटर्न को समान रूप से लागू कर सकता है जो हमें परेशानी 'दे रहा है'।
RAIN के चार चरण इस प्रकार हैं:
Recognise - ध्यान देना जो मन के भीतर उत्पन्न होता है;
Aविलो - अनुमति जो मन के भीतर उठता है उसे अपनी शर्तों पर ऐसा करने के लिए, इसके साथ उलझे या हस्तक्षेप किए बिना;
Intimate ध्यान - विचारों, भावनाओं और मन की स्थिति पर ध्यान देना, विशेष रूप से उन जो पुनरावृत्ति करते हैं;
Nऑन-आइडेंटिफिकेशन - इन विचारों, भावनाओं और मन के लिए जगह बनाना हमारे माध्यम से आगे बढ़ता है, यह पहचानना कि वे हर समय बदल रहे हैं और यह परिभाषित नहीं करते हैं कि हम कौन हैं।
स्वीकृति की RAIN पद्धति की हमारी समझ की सहायता करने के लिए, हम एक अतिथिगृह की तरह अपने मन के बारे में सोच सकते हैं, हमारे साथ आने वाले विभिन्न विचारों, भावनाओं और मन राज्यों की तरह आने वाले मेहमानों के साथ।
रूमी द्वारा "गेस्ट हाउस"
यह मानव एक अतिथिगृह है
हर सुबह एक नया आगमन
एक खुशी, एक अवसाद, एक क्षुद्रता,
कुछ क्षणिक जागरूकता आता है
एक अप्रत्याशित आगंतुक के रूप में।
आपका स्वागत है और उन सभी का मनोरंजन!
यहां तक कि अगर वे दु: ख की भीड़ हैं,
जो हिंसक रूप से आपके घर में घुस आते हैं
अपने फर्नीचर के खाली,
फिर भी, प्रत्येक अतिथि का सम्मानपूर्वक व्यवहार करें।
वह आपको बाहर निकाल सकता है
कुछ नए आनंद के लिए।
अंधेरा सोचा, शर्म की बात है, द्वेष,
उनसे हँसते हुए दरवाजे पर मिले,
और इन्हें आमंत्रित करें
जो भी आए उसके लिए आभारी रहें,
क्योंकि प्रत्येक को भेजा गया है
परे से एक गाइड के रूप में।
चोदन और हीथर रेगन-अदीस द्वारा © 2017।
प्रकाशक: ओ बुक्स, जॉन हंट पब्लिशिंग लिमिटेड की छाप।
सभी अधिकार सुरक्षित. www.o-books.comwww.o-books.com
अनुच्छेद स्रोत
माइंडफुलनेस बेस्ड लिविंग कोर्स: लोकप्रिय माइंडफुलनेस आठ-सप्ताह के पाठ्यक्रम का स्वयं-सहायता संस्करण, निर्देशित ध्यान सहित दया और आत्म-करुणा पर जोर देना।
चोडेन और हीथर रेगन-अदीस द्वारा।
माइंडफुलनेस मन की एक सहज क्षमता है जो तनाव और कम मनोदशा को कम करने, अफवाह और आत्म आलोचना की शक्ति को कम करने और भावनात्मक भलाई और सक्रियता को जगाने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है। द माइंडफुलनेस बेस्ड लिविंग कोर्स आधुनिक दुनिया में रहने के लिए एक विचारशील दृष्टिकोण के विकास के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है। इसकी विशिष्ट विशेषता माइंडफुलनेस के लिए एक दयालु दृष्टिकोण है जो अपने दो प्रमुख सहयोगियों - पूर्व बौद्ध भिक्षु चोडेन और हीथर रेगन-एडिस, दोनों माइंडफुलनेस एसोसिएशन के दोनों निदेशकों द्वारा माइंडफुलनेस अभ्यास के कई वर्षों के अनुभव पर आधारित है। (किंडल प्रारूप में भी उपलब्ध)
लेखक के बारे में
पूर्व में तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्म काग्यू परंपरा के भीतर एक भिक्षु, चोदेन (उर्फ सीन मैकगवर्न) ने एक्सएनयूएमएक्स में तीन साल, तीन महीने के रिट्रीट को पूरा किया और एक्सएनयूएमएक्स के साथ अभ्यास करने वाला बौद्ध रहा है। उन्होंने 1997 में प्रो। पॉल गिल्बर्ट के साथ बेस्टसेलिंग माइंडफुल कम्पैशन का सह-लेखन किया।
हीथर रेगन-अदीस ने 2004 में रॉब नायर के साथ माइंडफुलनेस की ट्रेनिंग शुरू की। वह एक योगा प्रशिक्षित योग शिक्षिका का ब्रिटिश व्हील है, जिसके पास यूनिवर्सिटी ऑफ बांगोर, वेल्स से माइंडफुलनेस अप्रूव्ड पीजीडीआईपी है और स्कॉटलैंड के एबरडीन विश्वविद्यालय से माइंडफुलनेस में अध्ययन में मास्टर्स डिग्री है।
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