जो कुछ भी भावनाओं के साथ दिमाग का रखरखाव कैसे करें

जो कुछ भी भावनाओं के साथ दिमाग का रखरखाव कैसे करें

जब हम भावनाओं के mindfulness अभ्यास, हम मन और मानसिक वस्तुओं की विशेषताओं के रूप में ये एक ही तीन विशेषताओं की पहचान करने के लिए शरीर के अनस्थिर, वातानुकूलित, और निस्वार्थ प्रकृति देख से हमारे ध्यान बदलाव. जैसा कि हम भावनाओं को की जांच शुरू, मन और शरीर के अन्योन्याश्रय स्पष्ट हो जाता है.

एक ही तरीका है कि हम चेतना के अन्य सभी वस्तुओं से शरीर पृथक जब हम शरीर contemplations शुरू में, यह जरूरी है "भावनाओं में भावनाओं" के प्रति जागरूक रहते हैं. हम किसी भी निर्णय, निर्णय, या आंतरिक कमेंटरी है कि भावनाओं को हम देख रहे हैं पर आधारित उत्पन्न हो सकती है पर रहने से बचने की जरूरत है. हम भावनाओं के साथ की पहचान नहीं है और उन पर विचार "हमारा" के लिए सावधान रहना चाहिए. हम बस प्रत्येक लग रहा है की एक ध्यान में रखना जागरूकता बनाए रखने के रूप में वह खुद पल पल से चेतना के लिए प्रस्तुत है.

हम पुण्य की शुद्धि के साथ संबंध अध्याय में भावनाओं की कुल (पुस्तक में तलाश शुरू गंगा नदी निगल). हमें बताया कि कैसे एक लग रहा है स्वचालित रूप से उठता है कि जब भी एक संवेदी अनुभव होता है. इस संदर्भ में एक भावना भावना, एक नहीं बल्कि सुखद या अप्रिय जा रहा है के रूप में एक भावना वस्तु का प्रत्यक्ष अनुभव, या न तो सुखद है और न ही अप्रिय है.

सांसारिक और आध्यात्मिक भावनाओं का वर्णन

बुद्ध और उन्हें तीन जोड़े में विभाजित करके भावनाओं का वर्णन करता है. पहली जोड़ी सुखद सांसारिक भावनाओं और सुखद आध्यात्मिक भावनाओं शामिल हैं. एक सुखद सांसारिक महसूस उठता है जब हम एक सुखद भावना, वस्तु, या हम सांसारिक जीवन का एक पहलू है कि हमें खुशी (परिवार के विचार, मित्रों, व्यक्तिगत हितों और इतने पर) लाता है के बारे में लगता है कि जब साथ संपर्क है. एक सुखद आध्यात्मिक भावना जब हम गहरी एकाग्रता के साथ जुड़े खुशी का अनुभव है, जब हम एक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि है, और इतना आगे के रूप में ध्यान का अभ्यास, के साथ संबंध में उठता है.

दूसरी जोड़ी अप्रिय सांसारिक भावनाओं और अप्रिय आध्यात्मिक भावनाओं को भी शामिल है. एक अप्रिय सांसारिक भावना पैदा होती है जब हम एक अप्रिय भावना वस्तु या जब हम सांसारिक जीवन का एक पहलू यह है कि हमें मनोवैज्ञानिक दर्द (एक परिवार के सदस्य को खोने, कुछ काम में असफल, एक नौकरी खोने के विचार, और इतना आगे) लाता है के बारे में सोचते हैं के साथ संपर्क किया है . एक अप्रिय लग रहा है आध्यात्मिक ध्यान के अभ्यास के संबंध में उठता है. हम निराशा का अनुभव हो सकता है, उदाहरण के लिए, जब हमारी आध्यात्मिक प्रगति धीमी की तुलना में हमने सोचा कि यह होगा, या हम अनुभव हो सकता है डर है जब हमें पता है सिर्फ अनस्थिर कैसे सब कुछ सच है.

भावनाओं की अंतिम जोड़ी तटस्थ सांसारिक भावनाओं और तटस्थ आध्यात्मिक भावनाओं के होते हैं. एक तटस्थ सांसारिक महसूस उदासीनता की एक महसूस कर रही है. यह पैदा होती है जब हम एक सांसारिक अर्थों उद्देश्य यह है कि न तो हमें खुशी और न ही दर्द है, या जब हम सांसारिक जीवन का एक पहलू यह है कि हमारे लिए कोई रुचि नहीं रखती को ध्यान देते हैं लाता है के साथ संपर्क किया है. यह लग रहा है, उदाहरण के लिए उठता है, जब हम प्रत्येक दिन काम करने के तरीके पर ही billboard देखें हो सकता है, या जब हम एक जगह के लिए एक मौसम रिपोर्ट सुना है कि हम आने पर कोई योजना नहीं है. एक तटस्थ आध्यात्मिक लग रहा है, तथापि, धैर्य के रूप में अनुभव है और आध्यात्मिक परिपक्वता का नतीजा है. धैर्य की गुणवत्ता रखने के मन में लगाव या घृणा के बिना चेतना की हर वस्तु का अनुभव करता है. यह स्वाभाविक रूप से विकसित रूप में हम हमारे ध्यान के अभ्यास के साथ आगे बढ़ना है और चीजों का पालन के रूप में वे कर रहे हैं जारी है.

भावनाओं को स्वचालित रूप से उठो

हालांकि भावनाओं को स्वचालित रूप से पैदा होती है जब वहाँ भावना संपर्क है, लग रहा है कि हम अनुभव के प्रकार भावना अनुभव किया जा रहा वस्तु के बारे में हमारी धारणा को प्रभावित किया जा सकता है. उदाहरण के लिए, सुनवाई किसी को गाते हैं, जबकि हम रेडियो सुन रहे हैं परिणाम में एक सुखद एहसास है, लेकिन सुनवाई एक अप्रिय भावना में परिणाम हो सकता है किसी को गाना जब हम ध्यान की कोशिश कर रहे हैं. स्वीकार करते हैं कि हम नियंत्रित नहीं कर सकते हैं या हमारे जीवन में हर कोई सब कुछ एक अप्रिय भावना पैदा हो सकती है, लेकिन यह एहसास है कि वहाँ कोई स्वयं के नियंत्रण में होना है धैर्य की भावना में परिणाम कर सकते हैं.

अगर हम समझ नहीं दरवाजे की रखवाली कर रहे हैं - अगर हम भावनाओं के बारे में पता नहीं कर रहे हैं के रूप में वे वृद्धि और पल पल से गिर हम या तो हम अनुभव भावनाओं को या वस्तुओं पर जो भावनाओं आधारित हैं प्रतिक्रिया हो सकती है. प्रवृत्ति सुखद भावनाओं या वस्तुओं को समझ, अप्रिय भावनाओं या वस्तुओं का विरोध, और साथ ऊब या भावनाओं और वस्तुओं है कि न तो सुखद है और न ही अप्रिय हैं की ओर उदासीन हो गया है. यह जेट की घटनाओं का एक वातानुकूलित श्रृंखला है कि एक आत्म प्रक्रिया ड्राइविंग की आवश्यकता के बिना होता है का हिस्सा है.

निम्नलिखित contemplations भावनाओं की प्रकृति में अंतर्दृष्टि के उत्पन्न होने का समर्थन करते हैं, मायनों में हम उन भावनाओं को प्रतिक्रिया है, और अवैयक्तिक खुद भावनाओं के पीछे का कारण बनता है और शर्तों. भावनाओं के चिंतन श्रृंखला है कि हमें हमारे संवेदी अनुभवों को बंधन में रहता है को तोड़ने के लिए मदद करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है.

पहला अभ्यास के लिए, इंद्रियों की किसी भी एक के लिए एक पूरे दिन के लिए साथ काम करने के लिए चुन. विशेष भावनाओं को होती है कि जब भावना वस्तुओं कि भावना के दरवाजे के माध्यम से सामना कर रहे हैं का निरीक्षण करें. जब भावनाओं को हो सकता है, उनकी उपस्थिति शारीरिक उत्तेजना के रूप में अनुभव किया जा सकता है या केवल विशेष रूप से उनके शरीर में स्थित बिना intuited. हालांकि, यह जरूरी है कि सीधे भावनाओं का अनुभव नहीं है कि वे हुआ होगा सिर्फ सिद्धांत. निर्धारित करें कि क्या प्रत्येक लग रहा है कि उठता सुखद, अप्रिय, या तटस्थ है. बाद के दिनों में, अन्य इंद्रियों में से प्रत्येक के लिए इस प्रक्रिया को दोहराने. याद रखें कि मन एक इंद्री है कि अपनी भावना वस्तुओं के रूप में विचारों, भावनाओं, volitions, और अन्य मानसिक संरचनाओं अनुभव माना जाता है.

1 चिंतन हमें पहचान करने के लिए कैसे भावनाओं अनायास पैदा होती है जब भावना संपर्क होता है करने के लिए सक्षम बनाता है. यह पता चलता है कि भावनाओं को उन संपर्कों से वातानुकूलित है, और कैसे हम कि क्या भावनाओं को पैदा करेगा के रूप में कोई विकल्प नहीं है. यह भी मदद करता है हमें पहचान कैसे सिर्फ लगातार चेतना भावनाओं के द्वारा किया जा रहा है पर impinged.

दूसरा अभ्यास अभ्यास, हम वृद्धि और हर सांस और हर बाहर सांस की गिरावट, महान परिशुद्धता के साथ उनके अनस्थिर प्रकृति देख पर ध्यान केंद्रित करके ध्यान जारी है. जब भी मन में जागरूकता का एक और उद्देश्य के लिए अपनी ओर ध्यान बदलाव, हम उस वस्तु के अनस्थिर प्रकृति पहचान है, और फिर धीरे लेकिन दृढ़ता से साँस करने के लिए लौटने. यदि किसी भी बिंदु पर, तथापि, हम महसूस करते हैं कि हम समय की एक विस्तारित अवधि के लिए हमारा ध्यान खो दिया है, तो हम तुरंत वापस प्रतिबिंबित करने के लिए देखने के लिए क्या शुरू में मन की ओर ध्यान विचलित. हम पाते है कि हो सकता है कि यह विचार, चित्र, या भावना वस्तुओं स्वयं नहीं था कि हम प्रतिक्रिया थे, लेकिन भावनाओं है कि उन अनुभवों के साथ जुड़े थे.

2 चिंतन वातानुकूलित मन की प्रकृति और तरीका है जो मन में हमारे हिस्से पर किसी भी होश में विचार के बिना भावनाओं के प्रति प्रतिक्रिया करता है illuminates. यह हमें खोज करने के लिए सक्षम बनाता है कैसे सुखद भावनाओं या वस्तुओं है कि उन भावनाओं को उपलब्ध कराने के बाद मन grasps, यह कैसे अप्रिय भावनाओं या वस्तुओं, और कैसे यह ऊब या भावनाओं या वस्तुओं है कि तटस्थ हैं के साथ उदासीन हो जाता है तैयार नहीं. इस चिंतन का एक परिणाम के रूप में हम महसूस करते हैं कि मन संवेदी अनुभव को जेट वातानुकूलित है, dependently उत्पन्न हो गई है, और प्रक्रिया के नियंत्रण में एक स्वयं बिना होता है.

अंतिम अभ्यास में, हम हमारे अनुभव में पल - पल की सही प्रकृति की खोज के लिए एक अवसर के रूप में भावनाओं का उपयोग करें. इस चिंतन, अगर लगन से अभ्यास, महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि के लिए नेतृत्व करेंगे.

समय की एक विस्तारित अवधि के लिए ध्यान में बैठने के बाद, शारीरिक दर्द को पैदा करने के लिए शुरू होता है. पहली रणनीति और दर्द महसूस की गिरावट देखने और फिर हमारी सांस लौटने है. हालांकि, अगर बहुत तीव्र भावना है, हम यह मुश्किल सांस पर ध्यान केंद्रित रहने के लिए मिल जाएगा. जब ऐसा होता है, तो हम हमारे ध्यान के प्राथमिक वस्तु के रूप में दर्द महसूस का उपयोग शुरू करते हैं.

विरोध या भावनाओं से बचना

एक अप्रिय लग रहा ठेठ प्रतिक्रिया यह विरोध करने के लिए या कुछ गतिविधि है कि लग रहा है हम सामना कर रहे हैं की प्रकृति को बदल सकते में संलग्न है. ध्यान बैठा के संदर्भ में, हम स्थिति को बदलने के लिए या थोड़ा हमारी मुद्रा को समायोजित करने का फैसला कर सकते हैं. ऐसा करके, तथापि, हम हमारी एकाग्रता खो देते हैं और कर रहे हैं निम्नलिखित अंतर्दृष्टि ध्यान का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक नहीं: लिए choicelessly चेतना के लिए जो भी उठता है के बारे में पता रहना. दर्द, अप्रिय लग रहा ही की तुलना में अधिक है, के साथ इस मुद्दे को अनुभव से अभिभूत किया जा रहा है का डर है. एक परिणाम के रूप में, हम करने के लिए मानसिक और शारीरिक दर्द चारों ओर कस करते हैं जब यह होता है. इस प्रतिक्रिया के लिए अप्रिय अनुभव तेज करने के लिए कार्य करता है.

इस चिंतन अभ्यास, हम आराम करने के लिए, नरम, और दर्द महसूस अनुभव में बसने के लिए कर रहे हैं. हम तो दर्द के साथ अंतरंग हो कि हम अप्रिय भावना के बारे में हमारे misperceptions घुसना और यह क्या यह सच है को देखने के लिए कर सकते हैं कर रहे हैं. हम तो दर्द की अनस्थिर प्रकृति को समझते हैं और पता चलता है कि वहाँ कोई घुटने में दर्द, पीठ, या जैसे अन्य स्थान है में सक्षम हो जाएगा. जगह में हम लगता है कि दर्द वास्तव में पल पल से स्थानांतरण रहता. इसके अलावा, अगर हम बहुत ध्यान दे रहे हैं, हमें पता है कि दर्द की pulsations के बीच, वहाँ दर्द का अभाव है.

हम यह भी पाते हैं कि दर्द की गुणवत्ता बदलती रहती हैं. हम पहले जल के रूप में सनसनी का अनुभव हो सकता है, तो दबाव के रूप में, तो धड़कते के रूप में, और बहुत आगे है. अगर हम दर्द के साथ पूरी तरह से मौजूद रहने के लिए सक्षम हैं, यह अक्सर एक बिंदु जहां यह टूटता है पहुँचता है और पूरी तरह से गायब हो जाता है, एक बार फिर अपनी नश्वरता दिखा.

अनुभव के साथ मौजूद शेष, हम भी भावनाओं की असंतोषजनक प्रकृति के बारे में पता हो जाएगा. बेशक, दर्दनाक भावनाओं के साथ यह काफी स्पष्ट है. हालांकि, अगर हम भावनाओं के सबसे सुखद साथ choicelessly मौजूद रहते थे, हम अंत में उन्हें देखने के लिए अप्रिय भावनाओं में परिवर्तन होगा. यह सब भावनाओं भी सुखद हैं, अनस्थिर और अंततः असंतोषजनक बनाता है.

जैसा कि हम दर्दनाक भावनाओं का निरीक्षण करने के लिए जारी है, हम उनके निस्वार्थ प्रकृति की खोज की. हमें पता है कि क्या वास्तव में होने वाली अप्रिय भावनाओं के उत्थान और गिरावट, और जागरूकता, या चेतना के उत्थान और पतन के साथ समवर्ती उन भावनाओं की. के हिस्से के रूप में कोई आत्म है, पीछे, या प्रक्रिया के नियंत्रण में है. भावनाओं को भावना से संपर्क करने के लिए कारण उत्पन्न होती हैं, और प्रभाव में, भावना ही मूंछ है. जब इस अंतर्दृष्टि होता है, हम एक महसूस कर रही है और मन लग रहा है कि प्रतिकूल प्रतिक्रिया के बीच अंतर पता चलता है. इस अंतर्दृष्टि भावनाओं को हमारे रिश्ते बदल देती है, हमें जो कुछ भी भावनाओं उठता के साथ हमारे धैर्य बनाए रखने के लिए सक्षम है.

अनुच्छेद स्रोत:

गंगा नदी निगलगंगा नदी को निगलने वाला: शुद्धि के पथ के लिए एक प्रैक्टिस गाइड
मैथ्यू Flickstein.

प्रकाशक, बुद्धि प्रकाशन की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित. © 2001, www.wisdompubs.org

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लेखक के बारे में

मैथ्यू Flickstein

मैथ्यू Flickstein एक मनोचिकित्सक का अभ्यास और अंतर्दृष्टि ध्यान शिक्षक चौबीस साल से अधिक के लिए किया गया है. मैथ्यू और निवासी शिक्षक संस्थापक है वन मार्ग इनसाइट ध्यान केंद्र ब्लू रिज पर्वत में वर्जीनिया, जो जब्री चिकित्सकों के लिए लंबी अवधि के retreats में माहिर. मैथ्यू के लेखक है केन्द्र की यात्रा: एक ध्यान वर्कबुक, गंगा नदी निगल, और एक ध्यान सबसे बेच नियम पुस्तिका का सह - संपादक सादा अंग्रेजी में Mindfulness Bhante Gunaratana.

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