जांच भावनाओं: अच्छा है, बुरा या उदासीन

जांच भावनाओं: अच्छा है, बुरा है, और उदासीन

दुख की वास्तविकता को स्वीकार सामान्य रूप से हमारी पहली प्रतिक्रिया जब हम पीड़ा का अनुभव नहीं है. हम इसे समझने के लिए या यहां तक ​​कि इसे देखो नहीं करना चाहता - हम सिर्फ इसे से छुटकारा प्राप्त करना चाहते हैं.

बुद्ध हमें एक काउंटर सहज ज्ञान युक्त अनुदेश दिया. उनके शिक्षण में शास्त्रीय अनाज के खिलाफ भारत 2,500 साल पहले चला गया, और हमारे आधुनिक, भौतिकवादी दुनिया में और भी बहुत. जब पीड़ित उठता है, उन्होंने कहा कि यह करने के लिए भाग लेने के लिए, यह जांच, और यह समझते हैं. इस निरीक्षण से सावधान, हम हमारे दुख का वास्तविक कारण की पहचान शुरू कर सकते हैं.

हम अक्सर केवल सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यों के साथ मौजूदा रूप में भावनाओं को समझते हैं. हम कह सकते हैं कि हम या तो खुश या उदास महसूस कर सकते हैं, अन्यथा, हम कुछ भी नहीं महसूस कर रहे हैं. दूसरे शब्दों में, शून्य बिंदु सब पर नहीं लग रहा है. बौद्धों का कहना है कि के अलावा सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं, तटस्थ भावनाओं रहे हैं. हम खुशी चाहते हैं, हम दर्द नहीं चाहते हैं, करते हैं और हम आराम जब हम उदासीन लग रहा है.

तरस अच्छी भावनाओं या खुशी

जब एक सुखद भावना पैदा होती है या प्रत्याशित है, सबसे संवेदनशील प्राणी की प्रतिक्रिया एक लालसा है. भोजन, संगीत, व्यक्तिगत संपर्क, स्पर्श सनसनी, या मानसिक उत्तेजना से चाहे, तो हम खुशी के लिए उम्मीद है कि पहले भी यह उठता है. एक बार खुशी उठता है, हमारे स्वाभाविक प्रवृत्ति अनुलग्नक के साथ जवाब है. "यह नहीं बदल सकता हूँ!" हम कार्य के रूप में हालांकि खुशी हम अनुभव वास्तव में उपस्थिति से आता है: "मैं इस से खुशी हो रही है, तो इसे आते - मुझे यह पसंद है."

तरस भी पैदा कर सकते हैं जब हम खुशी को आशा है. मेरी कार रेडियो एक स्कैन की सुविधा है, और जब मैं मेरे पसंदीदा स्टेशनों, जो कि मुझे खुशी के साथ उपलब्ध कराने की सीमा से बाहर हूँ, मैं स्कैन बटन मारा. यह बात से पता चलता है, विज्ञापनों में, रैप, और देश, सभी अप्रिय या तटस्थ सबसे अच्छे रूप में स्कैनिंग के माध्यम से रहता है. "मुझे कुछ खुशी दे दो!" अचानक, बाहर मेरी उंगली जाता है, "Ahhhh, बीटल्स. वहाँ रहो! "फिर गाना खत्म हो गया है, और खुशी resumes के लिए स्कैनिंग.

खुशी और खुशी कहां से आए हो?

जांच भावनाओं: अच्छा है, बुरा है, और उदासीनहम यह सोच कर कि हमारी खुशी रेडियो से आता है में एक मौलिक त्रुटि है, आशंका है कि एक विशेष स्टेशन सुखद हो जाएगा. हम सभी स्टेशनों के माध्यम से बार - बार स्कैन एक की तरह हम खोजने के बिना.

यह अंत में अप्रिय हो जाता है, तो हम खेलने के लिए एक सीडी है कि हम विशेष रूप से हमें खुशी देने के लिए चुना है. यहां तक ​​कि अगर सीडी कोई अप्रिय पटरियों है, हम कुछ लोगों की ओर हम उदासीन हो छोड़. हम खुशी लालसा, प्रत्याशित खुशी के स्रोतों के लिए बाहर तक पहुँचने, खुशी के हमारे अनुभवों को देते हैं, और पर पकड़.


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खुशी का पीछा: हमेशा जाने पर

एक संवेदनशील तिब्बती में किया जा रहा है के लिए एक पर्याय का मतलब है एक है जो जाने पर (Tib. 'Gro बा). क्यों हम हमेशा कहीं जा रहे हैं? वहां आम तौर पर कुछ हम चाहते है, और हम जाने पर भी खुशी, संतोष, और या किसी और पूर्ति के लिए दर्द और तकलीफ से बचने की प्रत्याशा के कारण कर रहे हैं. उदाहरण के लिए, अगर सांसारिक व्यवसाय माल नहीं दे रही हैं, हम आशा कर सकता है कि सुखद भावनाओं को ध्यान वापसी में भाग लेने से आ जाएगा.

खुशी का पीछा हमारे जीवन में बहुत केंद्रीय है, और यह सामान्य रूप से लालसा को जन्म देता है. बेशक यह हमेशा संभव है, या शायद अपरिहार्य है, कि कुछ हमारी आकांक्षाओं के साथ हस्तक्षेप नहीं करेगा. हम आशा करते हैं कि कुछ खुशी वितरित कर देगा, लेकिन वहाँ एक बाधा है. शायद किसी रूप में हम चाहते हैं नहीं, व्यवहार करता है या कुछ thwarts भोजन, नौकरी, या व्यक्तिगत पहचान के लिए हमारी इच्छा है. जब ऐसा होता है, क्रोध और दुश्मनी पैदा हो सकता है. अगर हम अपराधी की पहचान कर सकते हैं कि हमारी इच्छाओं को अवरुद्ध कर दिया है, तो हम हमारे दुश्मनी को व्यक्त करने के लिए और शायद हिंसक बाधा स्थानच्युत करना हो सकता है. जब हम हम क्या चाहते हैं, हम माल वितरित होने की उम्मीद है. "पिछले पर खुशी! आपको बहुत बहुत धन्यवाद. मत करो. कभी बदल "

अब चिपक अधिक लेता है. "मैं तुम्हें हमेशा के लिए प्यार देंगे, अगर आप मेरे लिए माल पहुंचाने पर रखना." हम हमारे खुशी के कथित स्रोत हमारे लगाव जमना. तो चीजें बदलने के लिए, किसी अलग ढंग से बर्ताव कर शुरू होता है, या हम बस ऊब, और हमारे स्रोत नहीं रह माल बचाता है. एक बार फिर असंतोष और क्रोध उत्पन्न होती हैं.

"तुम मुझे खुश करने की अपेक्षा की जाती है"

स्विट्जरलैंड में देर से सत्तर के दशक में एक युवा संन्यासी के रूप में, मैं एक दोस्त है जो एक बड़े साधु था, उनके जल्दी तीसवां दशक में था, वह शादी कर दिया गया था, हम में से बाकी के विपरीत. वह हमें उसकी शादी के निधन, जो नाश्ते में एक सुबह स्पष्ट हो गया के बारे में बहुत खुलकर बताया. वह अपनी पत्नी से भर में बैठा हुआ था अपने अखबार के साथ, उसके ऊपर था भी. जैसा कि वह अपनी पत्नी पर गुस्से glared, अपने अखबार के पीछे, सोचा था कि उसके दिमाग में ताजा उभरा है, "तुम मुझे खुशी के साथ उपलब्ध कराने की अपेक्षा की जाती है, और आप इसे नहीं कर रहे हैं," मैं कल्पना कर सकते हैं कि उसकी पत्नी स्पष्ट था उसके पीछे, समाचार पत्र, और वास्तव में एक ही बात सोच रहा है. बेशक वे तलाक दे दिया.

जब हम कुछ करने पर समझ, लालसा और लगाव उत्पन्न होती हैं. तब कुछ परिवर्तन, और बिना किसी चेतावनी के, एक व्यक्ति, अधिकार, गतिविधि, या स्थिति नाराजगी का एक स्रोत बन रहा है. उदासी, क्रोध, कठोर शब्दों, और संघर्ष को आसानी से पैदा कर सकते हैं. इसके अलावा, हम दुख का एक बड़ा भार प्राप्त हो सकता है. औचित्य के बिना, कोई हमें कठोरता, बेरूखी, या maliciously व्यवहार करता है, स्वार्थी जोड़ तोड़ और हमें धोखा दे, और जिससे हमें दुखी करता है. ऐसी भावनाओं को हमारे जीवन पर हावी कर सकते हैं.

खुशी की भावनाओं को तरस और लगाव को जन्म दे, और नाराजगी की भावनाओं को घृणा और द्वेष को जन्म दे. लेकिन जब हम उदासीन हैं, हम बहुत सारे पर नहीं लग रहा है. हम बस कुछ भी नहीं हो रहा है साथ साथ क्रूज - नहीं उत्पन्न होने वाली खुशी, कोई उत्पन्न होने वाली नाराजगी और धीरे धीरे हम एक व्यामोह में पर्ची. मन ऊब, सुस्त, और सब कुछ के प्रति उदासीन हो जाता है.

तीन जहर और तीन गुण

खुशी, नाराजगी, और उदासीनता के लिए प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं बौद्ध धर्म में लालसा के तीन जहर, दुश्मनी और भ्रम के रूप में जाना जाता है. भावनाओं के इन तीन किस्मों अत्यधिक महत्वपूर्ण प्राइम मूवर्स, पाँच इंद्रियों के माध्यम से शरीर में प्रकट, और भी मन के भीतर पूरी तरह से प्रकट. सरल एक अप्रिय स्मृति के उत्पन्न होने वाले हमें बेहद दुखी है, बस के रूप में कुछ भविष्य माधुर्य की प्रत्याशा हमें खुश कर सकते हैं. हम इन भावनाओं को शारीरिक संवेदी इनपुट की स्वतंत्र रूप से उत्पन्न कर सकते हैं.

प्रकाशक, हिम शेर प्रकाशनों की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित।
में © 2011. http://www.snowlionpub.com.


यह आलेख पुस्तक से अनुमति के साथ कुछ अंश:

बारीकी Minding: Mindfulness का चार आवेदन
बी एलन वालेस द्वारा.

पुस्तक से अंश, बारीकी Minding: बी एलन वालेस द्वारा चार Mindfulness का आवेदन.एक भिक्षु, वैज्ञानिक और विचारधारा के रूप में अपना अनुभव लेना, एलन वालेस पूर्वी और पश्चिमी परंपराओं के एक समृद्ध संश्लेषण प्रदान करता है, साथ ही पूरे पाठ में एक व्यापक रेंज के ध्यान प्रथाओं के बीच अंतर होता है। निर्देशित ध्यान व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं, बहुत बुनियादी निर्देशों के साथ शुरुआत करते हैं, जो तब धीरे-धीरे अभ्यास के साथ परिचित होने के एक लाभ के रूप में निर्मित होते हैं।

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लेखक के बारे में

इस लेख बी एलन वालेस, लेख के लेखक ने लिखा था: जांच भावनाओं - अच्छा है, बुरा है, या उदासीन

भारत और स्विट्जरलैंड में बौद्ध मठों में दस साल के लिए प्रशिक्षित, एलन वालेस 1976 के बाद बौद्ध सिद्धांत और यूरोप और अमेरिका में अभ्यास सिखाया है. एमहर्स्ट कॉलेज, जहां वह भौतिक विज्ञान और विज्ञान के दर्शन का अध्ययन से सुम्मा सह laude स्नातक होने के बाद, वह स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन में डॉक्टर की उपाधि अर्जित की. वह संपादित की है, अनुवाद, लेखक, या करने के लिए योगदान तीस से अधिक पुस्तकें तिब्बती बौद्ध धर्म, चिकित्सा, भाषा और संस्कृति, धर्म और विज्ञान के बीच इंटरफेस के रूप में के रूप में अच्छी तरह से. उन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांता बारबरा, में धार्मिक अध्ययन विभाग में सिखाता है, जहां वह तिब्बती बौद्ध अध्ययन और विज्ञान और धर्म में दूसरे में एक कार्यक्रम की शुरूआत है. एलन चेतना के अंतःविषय अध्ययन के लिए सांता बारबरा संस्थान के अध्यक्ष (http://sbinstitute.com). एलन वालेस के बारे में जानकारी के लिए, अपनी वेबसाइट पर जाएँ www.alanwallace.org.

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