क्या एक माउंटेन, हिल या प्राइरी मूल अमेरिकियों के लिए एक पवित्र स्थान बनाता है?

एक माउंटेन, हिल या प्राइरी ने मूल अमेरिकियों के लिए एक पवित्र स्थान?

कई महीनों के लिए निवासी अमेरिकी प्रदर्शनकारियों और अन्य लोग डकोटा एक्सेस पाइपलाइन के निर्माण का विरोध कर रहे थे। प्राकृतिक मूल जनजाति के लिए पवित्र भूमि के माध्यम से निर्माण के लिए योजना, स्थायी रॉक सिओक्स

लेकिन, कार्यालय लेने के कुछ दिनों के भीतर, राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने पाइपलाइन के निर्माण के लिए एक ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए। हाल ही में एक अमेरिकी संघीय न्यायाधीश ने परियोजनाओं के अंतिम लिंक पर निर्माण को रोकने के लिए जनजातियों द्वारा अनुरोध को खारिज कर दिया।

हालांकि, बुधवार को, प्रदर्शनकारियों को पोप फ्रांसिस, स्वदेशी लोगों के अधिकारों के एक लंबे समय के रक्षक के अलावा अन्य किसी से समर्थन प्राप्त करने के लिए प्रकट हुए। पोप कहा स्वदेशी संस्कृतियों को "धरती पर अपने पैतृक संबंध" का बचाव करने का अधिकार है। उसने जोड़ा,

"उन लोगों को अनुमति न दें जो पृथ्वी को नष्ट कर देते हैं, जो पर्यावरण और पारिस्थितिक संतुलन को नष्ट करते हैं, और जो अंत लोगों के ज्ञान को नष्ट करते हैं।"

पर्यावरण इतिहास और धार्मिक अध्ययनों के एक मूल अमेरिकी विद्वान के रूप में, मुझे अक्सर यह पूछा जाता है कि निवासी अमेरिकी नेताओं का क्या मतलब है जब वे कहते हैं कि कुछ नस्लों "पवित्र स्थान" या "पवित्र स्थलों" हैं।

क्या पहाड़, पहाड़ी या प्रेयरी "पवित्र" जगह बनाता है?

पवित्र स्थान का मतलब

मैंने अपने दादा दादी से पवित्र क्षेत्रों के बारे में सीखा है ब्लैकफीट आदिवासी क्षेत्र मोंटाना और अलबर्टा में, जो डकोटा में लकोटा आदिवासी क्षेत्र से बहुत दूर नहीं है।


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मेरे दादा दादी ने कहा कि पवित्र क्षेत्र मानवीय उपस्थिति से अलग हैं उन्होंने दो अति पवित्र प्रकार के पवित्र स्थानों की पहचान की: उन दिव्यों के लिए अलग-अलग सेट, जैसे कि निवास स्थान, और जो मनुष्य के स्मरण के लिए अलग हैं, जैसे कि दफन या युद्ध स्थल

मेरे में आगामी पुस्तक "अदृश्य वास्तविकता," मैं उन कहानियों पर विचार करता हूं जो मेरे दादा दादी ब्लैकफ़ेट धार्मिक अवधारणाओं के बारे में और अलौकिक और प्राकृतिक क्षेत्र की परस्पर संबंधों के बारे में साझा करते थे।

मेरे दादा दादी की कहानियों से पता चला है कि ब्लैकफ़ेट ऐसे ब्रह्मांड में विश्वास करते हैं जहां अलौकिक प्राणी मनुष्यों और हमारे प्राकृतिक दुनिया के समान ही समय और अंतरिक्ष के भीतर मौजूद होते हैं। देवताओं को एक साथ दृश्यमान और अदृश्य वास्तविकता के रूप में दोनों में मौजूद हो सकता है। यही है, वे अनदेखी रहते हैं, लेकिन ज्ञात हैं, मनुष्यों के लिए एक भौतिक जगह दिखाई दे रहे हैं।

ब्लैकफीट के लिए ऐसी एक जगह ग्लेशियर नेशनल पार्क में निएनिस्टाको, या चीफ माउंटेन है। यह पहाड़ Ksiistsikomm का घर है, या थंडर, एक प्रमुख देवता है। मेरे दादा दादी ने बताया कि यह पहाड़ एक लिमोनल स्पेस है, जो दो क्षेत्रों के बीच एक जगह है।

ब्लैकफीट आदिवासी नागरिक दिव्य को देखने के लिए इस पवित्र स्थान के पास जा सकते हैं, लेकिन वे पहाड़ पर नहीं जा सकते क्योंकि यह एक देवता का घर है। ब्लैकfeेट जनजाति के प्रमुख मानते हैं कि मानव गतिविधि, या इन स्थानों में भौतिक परिदृश्य को बदलते हुए, देवताओं के जीवन में बाधा उत्पन्न होती है। वे इसे पवित्रतापूर्ण और अपवित्रता मानते हैं।

एक जीवित पाठ

हालांकि, पवित्र स्थान हमेशा मानवता के उपयोग से अलग नहीं होते हैं कुछ पवित्र स्थान निरंतर मानव संपर्क के लिए हैं।

मानवविज्ञानी कीथ बेसो अपने मौलिक काम में तर्क दिया "बुद्धि स्थान में बैठती है" कि पवित्र स्थानों का एक उद्देश्य मानव मन को पूर्ण करना था। पश्चिमी अपाचे बुजुर्गों ने जिनके साथ काम किया, उन्हें बताया कि जब किसी ने अपने पवित्र स्थानों के नामों और कहानियों को दोहराया, तो उन्हें "हमारे पूर्वजों के भाषण को दोहराते हुए" समझा गया।

इन अपाचे बुजुर्गों के लिए, जगहें सिर्फ नाम और कहानियां ही नहीं थीं - उनके परिदृश्य में एक जीवित पवित्र पाठ था। जैसा कि इन पुरोहितों ने अपने पवित्र पाठों के नामों और कहानियों को जगह देने के लिए जगह से कूच किया, उन्होंने बसों को बताया कि उनके दिमाग अधिक "लचीले," और "चिकनी" और विपत्तियों का सामना करने में सक्षम हो गया।

पाइपलाइन साइट की पवित्रता

विभिन्न राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्थानों पर, लकटाटा नेता डेव आर्कम्बॉल्ट जूनियर ने कहा है कि डकोटा एक्सेस पाइपलाइन के संभावित निर्माण के पास लकोटा क्षेत्र को "पवित्र स्थान" और "दफन स्थल" के रूप में या एक जगह सेट दोनों के रूप में देखते हैं एक तरफ से मानव उपस्थिति और मानव श्रद्धा का एक स्थान

लकोटा विद्वान वाइन डेलोरिया जूनियर "पवित्र पत्थरों" का वर्णन नॉर्थ डकोटा में अपनी पुस्तक "द वर्ल्ड वे यूज टू ल्व इन इन" में "आने वाले घटनाओं की चेतावनी" की क्षमता के रूप में।

डेलोरिया ने वर्णित किया कि लखोटा धार्मिक नेताओं ने अपने संदेशों को पढ़ने के लिए सुबह में इन पत्थरों में जाने के लिए कहा था। डेलोरिया ने 1919 से एपिस्कोपल मंत्री के अनुभवों को साझा किया।

"इस प्रकार का एक चट्टान पूर्व में कैनन बॉल उप-स्टेशन के पास चिकित्सा हिल पर था ...। पुराने भारतीय मेरे पास आये ... और कहा कि उस दिन शिविर में बिजली किसी को मार डालेगी, इस तस्वीर के लिए एक तस्वीर (वोपदी) के लिए इस पवित्र रॉक पर ऐसी घटना देखी गई ...। और बिजली ने शिविर में एक तंबू मारा था और लगभग एक महिला को मार डाला ...। मैं कई समान बातें जानता हूं, आने वाले घटनाओं के समान रूप से भविष्यवाणी करता हूं, मैं इसके लिए खाता नहीं कर सकता हूं। "

डेलोरिया ने समझाया कि यह "पक्षियों, जगह की भावना से निर्देशित है, [इस] चित्रों का वास्तविक स्केचिंग करता है।" लकोटा ने इस क्षेत्र का नाम उसनवकागपी को बड़े पत्थरों के लिए रखा था, जो अपने लोगों के लिए श्रद्धा के तौर पर काम करते थे। अमेरिकियों ने इसे फिर से कैनोनबॉल नाम दिया

नहीं सिर्फ डकोटा

इतिहासकार, मानवविज्ञानी और धार्मिक विचारक सीखना और लिखना जारी रखें जगह के मूल अमेरिकी धार्मिक विचारों के बारे में ऐसा करने से, वे परिवर्तन और पारस्परिक रूप से जटिल धार्मिक अवधारणाओं का विश्लेषण करना चाहते हैं, जो इन जगहों को उभरते हैं।

हालांकि, धर्म की अकादमिक व्याख्या के लिए उनके योगदान के बावजूद, ये समझ अक्सर उनके धार्मिक महत्व के लिए मूल अमेरिकी स्थानों की सुरक्षा में अनुवाद नहीं करते हैं। जैसा कानूनी विद्वान स्टीफन पेवार हमे बताएं,

"कोई संघीय प्रतिमा नहीं है जो स्पष्ट रूप से भारतीय पवित्र स्थलों की रक्षा करती है ...। वास्तव में, संघीय सरकार जानबूझकर साइटें अपवित्र करती है। "

पिछले एक साल में हमने संभावितों पर विरोध प्रदर्शन देखा है पवित्र स्थानों की अपवित्रता हवाई में मूना केआ में (एक पवित्र ज्वालामुखी पर एक अन्य दूरबीन के निर्माण पर), एरिजोना में ओक फ्लैट्स (पवित्र भूमि पर एक संभावित तांबा खदान पर) और अब पर उत्तरी डकोटा में स्थायी रॉक.

पवित्रता की समझ की कमी

विलियम ग्राहम, एक पूर्व डीन हार्वर्ड देवत्व विद्यालय का, लिखा है कि,

"धर्म ... दुनिया भर में व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक बनेगा, और हमें इसे समझना होगा।"

परिदृश्य और धर्म के बीच अंतरंग संबंध मूल अमेरिकी समाजों के केंद्र में हैं। यही कारण है कि संयुक्त राज्य भर में हजारों मूल निवासी अमेरिकियों और दुनियाभर के स्वदेशी लोगों ने नॉर्थ डकोटा की हवाओं की चपेट में यात्रा की है।

लेकिन, हमारे 200 से अधिक वर्षों के संपर्क के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका अभी तक मूल अमेरिकी धर्मों की विशिष्टता और भूमि के संबंधों को समझना शुरू नहीं हुआ है। और जब तक ऐसा नहीं होता, तब तक भूमि और परिदृश्य के धार्मिक विचारों पर संघर्ष जारी रहेगा, और क्या पवित्र स्थान बन जाएगा।

के बारे में लेखक

रोज़लियन आर लापीयर, विजिटिंग असिस्टेंट प्रोफेसर ऑफ विमेन स्टडीज, पर्यावरण अध्ययन और मूल अमेरिकी धर्म, हावर्ड यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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