पोप फ्रांसिस कैथोलिक सेवाओं में स्थानीय रूपांतरों की लंबी परंपरा को पुनर्जीवित क्यों कर रहे हैं

पोप फ्रांसिस कैथोलिक सेवाओं में स्थानीय रूपांतरों की लंबी परंपरा को पुनर्जीवित क्यों कर रहे हैं
फोटो क्रेडिट: ब्राजील एजेंसी

दांव पर यहां मास के लिए इस्तेमाल की जाने वाली भाषा और क्षेत्रीय भाषाओं में कैथोलिक मंगलवार को अनुवाद करने की जिम्मेदारी कौन है इसका सवाल है।

तो यह मुद्दा 21 के सदी में इतना विवादास्पद क्यों होना चाहिए?

लिटृगिकल अध्ययन में एक विशेषज्ञ के रूप में, मैं कह सकता हूं कि, XXXX के अंत तक, स्थानीय बिशप ने वास्तव में अपने क्षेत्रों में गलतीगत प्रथाओं के बारे में अपना निर्णय लिया था।

दूसरी शताब्दी में, उदाहरण के लिए, कुछ ईसाई समुदायों ने मनाया ईस्टर फसह की वास्तविक तारीख पर, जबकि अन्य ने उस तारीख के बाद रविवार को इसे मनाया। ईस्टर के लिए एक समान तारीख का अंतिम निर्णय रोमन सम्राट कॉन्सटाटाइन द्वारा ईसाई धर्म (एडी 313) के वैधीकरण के बाद तक नहीं किया गया था।

यहां तक ​​कि संत क्षेत्रीय थे। पहले शहीदों, ईसाइयों द्वारा पूजा की, क्योंकि वे अपने विश्वास को छोड़ने के बजाय मर चुके थे, उन्हें अपने क्षेत्रीय ईसाई चर्चों में संतों के रूप में मान्यता मिली थी। केवल बाद में वे पवित्र पुरुषों और संतों के रूप में मान्यता प्राप्त महिलाओं के व्यापक समूहों का हिस्सा बन गए

उदाहरण के लिए, दो युवा महिलाओं, पेप्टाउआ और फेलेट्टास, तीसरी शताब्दी में शहीद हुए, को शुरू में अफ्रीका के रोमन प्रांत में कार्थेज के संतों के रूप में मान्यता दी गई थी। बाद में, उनके नामों को रोमन प्रार्थना में रोमन और वाइन पर शामिल किया गया था जो ईचैरिस्ट (मास) के उत्सव में था। पश्चिमी यूरोप में यह प्रार्थना फैल गई, उनके नाम इसके साथ चले गए, और आज वे एक कैथोलिक का हिस्सा हैं Eucharistic प्रार्थना.


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उस समय, क्षेत्रीय बिशप संतों को पूजा करने के लिए सेवाओं को नियंत्रित करते थे की कहानी मोनिका, एक भविष्य बिशप (सेंट अगस्टीन) की मां और खुद को एक संत के रूप में मनाया जाता है, अपने क्षेत्रों में रीति-रिवाजों के ऊपर स्थानीय बिशपों के नियंत्रण का पता चलता है। मोनिका, उत्तर अफ्रीकी कस्टम के बाद, भोजन भेंट लाया इटली में एक संत के मंदिर के लिए, लेकिन स्थानीय नम्र बिशप - मिलान के सेंट एम्ब्रोस ने उन्हें बताया जाने के बाद, उन्होंने नम्रता से पालन किया - यह अभ्यास उत्तरी इटली में प्रतिबंधित था।

जब एडी 476 में रोमन साम्राज्य का पश्चिमी भाग गिर गया, तो स्थानीय संतों की क्षेत्रीय पूजा का विस्तार हुआ। क्षेत्रीय बिशप ने उनकी याचिकाओं का अनुमोदन जारी रखा और संतों के स्मरण को विनियमित करते हुए उनके पूर्ववर्तियों ने किया। सीखने वाले भिक्षुओं स्थानीय पवित्र पुरुषों और महिलाओं की सूची बनाई और अपने जीवन की कहानियों की लिखित प्रतियां तैयार की।

एक पोप का पहला मामला जो कि एक का उपयोग कर रहा है स्थानीय संत वर्ष एडी XXX से ठीक पहले हुआ।

और यह सिर्फ एक नए युग का पहला संकेत था।

चर्च जीवन का केंद्रीकरण

XXXX शताब्दी के दौरान, सुधार-दिमाग वाले पोप का एक नया उत्तराधिकार अधिक केन्द्रीकरण में लाया गया। XXXX शताब्दी तक, यह था Popes जो संतों को कैनवास किया था, और वे भी थे कम कर दिए हैं मास से बड़ी संख्या में "गैर-रोमन" प्रार्थनाएं। अभ्यास के सख्त एकरूपता की दिशा में इस पोप के आंदोलन ने बाद के मध्य युग के माध्यम से गति प्राप्त की।

लैटिन, प्राचीन रोमनों की स्थानीय भाषा की दैनिक भाषा में, था लम्बे समय से एक सीखा, "शास्त्रीय" भाषा अब आम उपयोग में नहीं बनें हालांकि, लैटिन पश्चिमी चर्च की आधिकारिक भाषा बने रहे; लातिनी में लिटिगलिक संस्कार किया गया था, और चर्च के सभी कानूनी, व्यापार और शैक्षणिक मामलों को लैटिन में दर्ज किया गया था।

मध्ययुगीन काल के अंत तक, एक संपूर्ण प्रणाली पोप नौकरशाही (कुरीआ) पोप को सहायता प्रदान की, लिपिक प्रशासक द्वारा चलाए गए और फीस और दान की विस्तृत संरचना द्वारा बचाए रखा।

चर्च के सुधार के लिए यीशु और प्रेरितों के शिक्षण की तर्ज पर आंदोलन 14th और XXXX शताब्दियों में अधिक मुखर हो गए। इन के साथ एक गंभीर तीव्रता पर पहुंच गया सुधार प्रारंभिक 16 वीं शताब्दी में यह आंशिक रूप से इन प्रोटेस्टेंट चुनौतियों के जवाब में था, पोप पॉल III ने इसे बुलाई परिषद की ट्रेंट.

धार्मिक सेवाओं के लिए आधुनिक स्थानीय भाषा (जर्मन और फ्रेंच) का उपयोग करने पर प्रोटेस्टेंट आग्रह के चेहरे में, परिषद ने ट्रेंट की घोषणा की थी मानकीकृत "मिसल, "लैटिन में मास के उत्सव के लिए सभी ग्रंथों वाली पुस्तक (" ट्रिडिडिन "मिसाल, एक्सएक्सएक्स)।

यह दुनिया के हर हिस्से में रोमन कैथोलिक द्वारा इस्तेमाल किया जा रहा था बोलने वाले प्रत्येक शब्द और पुजारी द्वारा किए गए प्रत्येक संकेत कड़ाई से निर्धारित थे, और अगले 400 वर्षों में कुछ परिवर्तन किए गए थे।

आधुनिक सुधारों की शुरुआत

मध्य 20 वीं सदी तक, तब तक, कैथोलिक चर्च को एक प्रकार की धार्मिक राजशाही के रूप में समझा गया था। पोप पिरामिड के शीर्ष पर था, और कार्डिनल, बिशप, पुजारी और नन अवरोही स्तर पर थे।

साधारण व्यक्तियों ने सबसे बड़ा, और सबसे कम, परत का गठन किया। प्राधिकरण और लीटिगरी शीर्ष नीचे से बहती है।

इस स्थैतिक संरचना में अग्रिमों द्वारा हिल गया था प्रौद्योगिकी तथा संचार XXXX शताब्दी के दौरान तेजी से स्थान लेते हुए। पोप जॉन XXIII, 1958 में निर्वाचित, परिवर्तन करना चाहता था ताकि चर्च हो सके बोलना इस नए, जटिल दुनिया के लिए

इसलिए उन्होंने दूसरी वेटिकन परिषद को रोक दिया, जो रोमन कैथोलिक बिशप (और उनके विशेषज्ञ सलाहकारों) की एक संधि थी जिसे सैद्धांतिक मुद्दों पर बसाया जाना था। और उसने आमंत्रित किया प्रेक्षकों कई अन्य ईसाई चर्चों और संप्रदायों से दूसरी वेटिकन परिषद 1962-1965 के बीच आयोजित की गई थी।

परिषद, खुलेपन और संचार पर अपने तनाव के साथ, कैथोलिक लिटोरिग में सुधार और एक संशोधित लैटिन मिसल की स्थानीय भाषा के अनुमोदित अनुवाद। यह भी स्थानीय बिशप की भूमिका पर जोर दिया - जैसे चर्च XXXX शताब्दी से पहले किया गया था

दोनों कैथोलिक और गैर कैथोलिक स्थानीय भाषा के अनुवादों की सराहना की ईसाई चर्चों में बातचीत के लिए शक्ति का एक स्रोत के रूप में। तथा पोप पॉल VI, जिसने दूसरे वेटिकन काउंसिल के निष्कर्ष की अध्यक्षता की, इसके कार्यान्वयन की निगरानी की।

सुधार का सुधार

पॉल VI के उत्तराधिकारियों, पोप जॉन पॉल द्वितीय और पोप बेनेडिक्ट, हालांकि, एक और अधिक ले लिया रूढ़िवादी दृष्टिकोण, उपयोग को प्रोत्साहित करना लैटिन-केवल "ट्रिडिडिन मिसल" (जो कि "असाधारण रूप" के रूप में जाना जाता है) और जारी करने के 1962 संस्करण का सख्त दिशा निर्देश मास (जिसे अब "सामान्य रूप" के नाम से जाना जाता है) सहित लीटर्जिकल संस्कारों के स्थानीय अनुवादों की तैयारी के लिए।

जैसा कि XXXX शताब्दी के अंत तक पहुंच गया, इस प्रवृत्ति को "सुधार का सुधार".

इस बढ़ती हुई मूर्तिगत रूढ़िवाद के बाद वेटिकन II मिस्सल के हाल के तीसरे संस्करण की तैयारी पर प्रभाव पड़ा। पहले के संस्करणों के अंग्रेजी अनुवाद तैयार किए गए थे अधिक लचीलापन का उपयोग करना दिशाओं का सेट यह तीसरा संस्करण (2002, 2008) का अनुवाद लैटिन से विभिन्न आधुनिक भाषाओं में किया जाना था, जिनमें अंग्रेजी के अलावा बहुत कुछ शामिल था सख्त दिशा निर्देश। प्रार्थनाएं लैटिन मूल के शब्दावली और संरचना के लिए अधिक विश्वासयोग्य थीं, परिणामस्वरूप वे बन गए अजीब और अनाड़ी अंग्रेजी में.

वेटिकन II पर लौटें

इस हालिया निर्णय के साथ, पोप फ्रांसिस सुधारों के साथ फिर से कनेक्ट करना चाहता है वेटिकन II के वह बिशपों के क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सम्मेलनों की भूमिका को बहाल कर रहा है जो जन और अन्य संस्कारों के स्थानीय अनुवादों को तैयार और अनुमोदित करता है।

वह आधुनिक चर्च को अपनी प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन जड़ों के साथ पुनः सम्मिलित करने की स्पष्ट दृष्टि पर भी लौट रहा है "वैध बदलाव और अनुकूलन".

वार्तालापलेकिन इससे भी ज्यादा, मैं तर्क करता हूं, उन्होंने कौंसिल फादरों की व्यावहारिक, सभी ईसाई चर्चों के बीच दैनिक संबंध के लिए आशा की पुनर्जीवित की है: जब सभी प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक एक ही इस्तेमाल कर सकते हैं अंग्रेजी अनुवाद और एक ही शब्द का उपयोग करते हुए, एक आवाज में प्रार्थना करते हैं।

के बारे में लेखक

जोआन एम। पियर्स, धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर, होली क्रॉस कॉलेज

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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