"स्वर्ग" का ईसाई विचार क्या है?

स्वर्ग क्या है? दांते के पैराडाइसो का चित्रण
दांते के पैराडाइसो का चित्रण। जियोवानी डि पाओलो

जब कोई परिवार का सदस्य या कोई दोस्त गुजरता है, तो हम अक्सर खुद को "अब कहां हैं" प्रश्न पर प्रतिबिंबित करते हैं? प्राणियों के रूप में, यह हम में से प्रत्येक को अंतिम महत्व का सवाल है।

विभिन्न सांस्कृतिक समूहों, और उनके भीतर अलग-अलग व्यक्ति, कई बार, अक्सर विरोधाभासी, मृत्यु के बाद जीवन के बारे में सवालों के जवाब देते हैं। अनेक के लिए, ये प्रश्न जड़ हैं अच्छे (एक स्वर्ग) के लिए इनाम के विचार में और दुष्ट (नरक) के लिए दंड, जहां पृथ्वी पर अन्याय का अंततः अधिकार होता है।

हालांकि, ये आम जड़ें प्रकृति, या यहां तक ​​कि अस्तित्व, नरक और स्वर्ग के समकालीन समझौते की गारंटी नहीं देती हैं। पोप फ्रांसिस ने अपने कुछ में कैथोलिक भौहें उठाई हैं स्वर्ग पर टिप्पणी, हाल ही में एक जवान लड़के को बताया कि उसका मृत पिता, नास्तिक, स्वर्ग में भगवान के साथ था क्योंकि, अपने सावधान parenting से, "वह एक अच्छा दिल था।"

तो, "स्वर्ग" का ईसाई विचार क्या है?

मौत पर क्या होता है इसके बारे में विश्वास

सबसे शुरुआती ईसाईयों का मानना ​​था कि यीशु मसीह, अपने क्रूस पर चढ़ाई के बाद मरे हुओं में से उठकर, जल्द ही लौट आएगा, जो उन्होंने अपने प्रचार से शुरू किया था: की स्थापना परमेश्वर के राज्य। मसीह का यह दूसरा आ रहा है मसीह में सभी मानवता के एकीकरण के प्रयास को समाप्त करेगा और परिणामस्वरूप सभी मनुष्यों के मृत और नैतिक निर्णय के अंतिम पुनरुत्थान होगा।

पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक, ईसाई अपने चर्चों के सदस्यों के भाग्य के बारे में चिंतित हो गए थे जो इस दूसरे आने से पहले ही मर चुके थे।

ईसाई नए नियम में सबसे शुरुआती दस्तावेज, epistles या प्रेषित पौलुस द्वारा लिखे गए पत्रों ने एक उत्तर दिया। मृत बस गिर गए हैं सो, उन्होंने समझाया। जब मसीह रिटर्न, मृत भी, नवीनीकृत निकायों में वृद्धि करेंगे, और खुद मसीह द्वारा निर्णय लिया जाएगा। बाद में, वे हमेशा के लिए उनके साथ एकजुट होंगे।

कुछ धर्मशास्त्रियों ईसाई धर्म की शुरुआती सदियों में सहमत हुए। लेकिन एक बढ़ती सर्वसम्मति ने विकसित किया कि मरे हुओं की आत्माओं को एक तरह से आयोजित किया गया था प्रतीक्षा राज्य दुनिया के अंत तक, जब वे एक बार फिर से अपने शरीर के साथ मिल जाएंगे, एक और अधिक परिपूर्ण रूप में पुनरुत्थान किया जाएगा।


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अनन्त जीवन का वादा

बाद रोमन सम्राट कॉन्स्टैंटिन चौथी शताब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म को वैध बनाया गया, ईसाईयों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। लाखों साम्राज्यों में परिवर्तित हो गए, और सदी के अंत तक, पुराने रोमन राज्य धर्म पर निषिद्ध था।

पर आधारित गॉस्पेल, बिशप और धर्मशास्त्रियों ने जोर दिया कि स्वर्ग में अनन्त जीवन का वादा केवल बपतिस्मा के लिए खुला था - यानी, जिन्होंने पानी में अनुष्ठान विसर्जन किया था, जो आत्मा को पाप से शुद्ध कर दिया और चर्च में प्रवेश द्वार को चिह्नित किया। अन्य सभी को भगवान से अनन्त अलगाव और पाप की सजा के लिए शापित किया गया था।

इस नए ईसाई साम्राज्य में, शिशुओं को बपतिस्मा तेजी से प्रशासित किया गया था। कुछ धर्मशास्त्रियों ने इस अभ्यास को चुनौती दी, क्योंकि शिशु अभी तक पाप नहीं कर सके। लेकिन ईसाई पश्चिम में, विश्वास "मूल पाप"- आदम और हव्वा के पाप जब उन्होंने ईडन गार्डन (" पतन ") में भगवान के आदेश की अवज्ञा की - मुख्य रूप से।

चौथी शताब्दी संत की शिक्षाओं के बाद Augustine, पांचवीं शताब्दी ईस्वी में पश्चिमी धर्मशास्त्रियों का मानना ​​था कि यहां तक ​​कि शिशु भी आदम और हव्वा के पाप से पैदा हुए थे, जो उनकी आत्मा और इच्छानुसार थे।

लेकिन इस सिद्धांत ने एक परेशान सवाल उठाया: उन शिशुओं में से जो बपतिस्मा से पहले मर गए थे उन्हें प्रशासित किया जा सकता था?

सबसे पहले, धर्मशास्त्रियों ने सिखाया कि उनकी आत्मा नरक में गई थी, लेकिन अगर बहुत कम हो तो बहुत कम भुगतना पड़ा।

इसकी अवधारणा लीम्बो इस विचार से विकसित किया गया। पॉप और धर्मशास्त्रियों 13 वीं शताब्दी में सिखाया गया था कि असंबद्ध बच्चों या युवा बच्चों की आत्माओं ने प्राकृतिक खुशी की स्थिति का आनंद लिया "धार"नरक के, लेकिन, जैसे कि नरक में खुद को अधिक गंभीर रूप से दंडित किया गया था, भगवान की उपस्थिति के आनंद से इंकार कर दिया गया था।

निर्णय का समय

पुरातनता और मध्य युग में युद्ध या प्लेग के समय के दौरान, पश्चिमी ईसाईयों ने अक्सर सामाजिक अराजकता को दुनिया के अंत के संकेत के रूप में व्याख्या की। हालांकि, सदियों से गुजरने के बाद, मसीह का दूसरा आ रहा है आम तौर पर अधिकांश ईसाईयों के लिए एक और अधिक दूरस्थ घटना बन गया, फिर भी इंतजार कर रहा था लेकिन एक अनिश्चित भविष्य में पहुंचा। इसके बजाय, ईसाई धर्मशास्त्र ने व्यक्तिगत मौत के पल पर अधिक ध्यान केंद्रित किया।

निर्णय, प्रत्येक इंसान की नैतिक स्थिति का मूल्यांकन, अब दुनिया के अंत तक स्थगित नहीं किया गया था। मृत्यु के तुरंत बाद प्रत्येक आत्मा को मसीह द्वारा व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत रूप से तय किया गया था ("विशेष" निर्णय), साथ ही दूसरे आने (अंतिम या सामान्य निर्णय) में।

बीमार और दंड के लिए पहले संस्कारों से मृत्युग्रस्त अनुष्ठान या "अंतिम संस्कार" विकसित हुए, और अधिकांश को अपने पापों को पुजारी को स्वीकार करने, अभिषेक करने और अपने अंतिम श्वास लेने से पहले "अंतिम" साम्यवाद प्राप्त करने का अवसर मिला।

मध्ययुगीन ईसाईयों ने अचानक या अप्रत्याशित मौत से संरक्षित होने की प्रार्थना की, क्योंकि उन्हें अकेले बपतिस्मा देने का डर था कि इन अंतिम संस्कारों के बिना सीधे स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए पर्याप्त नहीं था।

एक और सिद्धांत विकसित किया गया था। कुछ अभी भी कम या दोषी के दोषी पाए गए शिष्टाचार पाप, आम गपशप, छोटी चोरी, या नाबालिग झूठ की तरह जो भगवान की कृपा की किसी की आत्मा को पूरी तरह से कम नहीं करता है। मृत्यु के बाद, इन आत्माओं को पहले पार्गेटरी नामक आध्यात्मिक राज्य में किसी भी शेष पाप या अपराध के "शुद्ध" किया जाएगा। इस आध्यात्मिक सफाई के बाद, आमतौर पर आग के रूप में देखा जाता है, वे स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए पर्याप्त शुद्ध होंगे।

केवल वे लोग जो असाधारण रूप से गुणकारी थे, जैसे कि संत, या जिन्हें अंतिम संस्कार प्राप्त हुए थे, सीधे स्वर्ग में प्रवेश कर सकते थे और भगवान की उपस्थिति में प्रवेश कर सकते थे।

स्वर्ग की छवियां

पुरातनता में, आम युग की पहली शताब्दी, ईसाई स्वर्ग ने पुण्यवाद के बाद के जीवन पर यहूदी धर्म और हेलेनिस्टिक धार्मिक विचार दोनों के साथ कुछ विशेषताओं को साझा किया। एक के बाद के रूप में लगभग शारीरिक आराम और ताज़ा करने का था रेगिस्तान यात्रा, अक्सर भोज, फव्वारे या नदियों के विवरण के साथ। बाइबिल में रहस्योद्धाटन की पुस्तक, दुनिया के अंत का प्रतीकात्मक वर्णन, भगवान के नए यरूशलेम के माध्यम से चलने वाली नदी को "जीवन के पानी" नदी कहा जाता था। हालांकि, ल्यूक की सुसमाचार, शापित प्यास से पीड़ित थे।

एक और प्रकाश की छवि थी। रोमियों और यहूदियों ने सोचा था दुष्टों का निवास अंधेरे और छाया के स्थान के रूप में, लेकिन दिव्य निवास स्थान उज्ज्वल प्रकाश से भरा था। स्वर्ग पर भी सकारात्मक भावनाओं का आरोप लगाया गया था: शांति, खुशी, प्रेम, और आध्यात्मिक पूर्ति का आनंद जो ईसाईयों को संदर्भित किया गया था बीटिफिश विजन, भगवान की उपस्थिति।

विजन और कवियों ने विभिन्न प्रकार की अतिरिक्त छवियों का उपयोग किया: मीडोज फूलना, विवरण से परे रंग, फल से भरे पेड़, कंपनी और बातचीत परिवार के साथ या धन्य लोगों के बीच सफेद-लुप्तप्राय दूसरों। उज्ज्वल स्वर्गदूतों ने भगवान के चमकदार सिंहासन के पीछे खड़ा था और उत्तम धुनों में प्रशंसा गाया।

1517 में शुरू होने वाले प्रोटेस्टेंट सुधार, 16 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में रोमन कैथोलिक चर्च के साथ तेजी से टूट जाएगा। जबकि दोनों पक्ष पार्गेटरी के अस्तित्व के बारे में बहस करेंगे, या केवल कुछ ही स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित किए गए थे, स्वर्ग की अस्तित्व और सामान्य प्रकृति स्वयं ही कोई मुद्दा नहीं था।

स्वर्ग भगवान के स्थान के रूप में

आज, धर्मविद स्वर्ग की प्रकृति के बारे में विभिन्न राय प्रदान करते हैं। एंग्लिकन सीएस लुईस ने लिखा कि यहां तक ​​कि एक भी है पालतू जानवर भर्ती कराया जा सकता है, अपने मालिकों के साथ प्यार में एकजुट हो क्योंकि मालिक बपतिस्मा के माध्यम से मसीह में एकजुट हैं।

उन्नीसवीं शताब्दी के बाद पोप पायस IX, जेसुइट कार्ल रहानर ने भी सिखाया गैर ईसाई और गैर-विश्वासियों को अभी भी मसीह के माध्यम से बचाया जा सकता है यदि वे समान मूल्यों के अनुसार रहते थे, तो अब एक विचार मिलता है कैथोलिक कैटेसिज्म.

वार्तालापकैथोलिक चर्च ने खुद को लिम्बो के विचार को छोड़ दिया है, जो अप्रतिबंधित शिशुओं के भाग्य को "भगवान की दया"एक विषय निरंतर बना रहता है, हालांकि: स्वर्ग उन लोगों की कंपनी में भगवान की उपस्थिति है जिन्होंने अपने जीवन में भगवान के आह्वान का जवाब दिया है।

के बारे में लेखक

जोआन एम। पियर्स, धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर, होली क्रॉस कॉलेज

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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