दुनिया को ठीक करना: विज्ञान, धर्म और भौतिकवाद से परे

दुनिया को ठीक करना: विज्ञान, धर्म और भौतिकवाद से आगे बढ़ना

एक अकादमिक के रूप में - ब्रिटेन में एक विश्वविद्यालय में एक शोधकर्ता और वरिष्ठ व्याख्याता - लोग अक्सर जीवन और दुनिया की प्रकृति पर अपने अपरंपरागत विचारों से आश्चर्यचकित होते हैं। उदाहरण के लिए, जब मैं सहकर्मियों का जिक्र करता हूं कि मैं मौत के बाद जीवन के कुछ रूपों की संभावना के बारे में खुले विचार कर रहा हूं, या मैं टेलीपैथी या पूर्व-संज्ञान जैसे असामान्य घटनाओं की संभावना में विश्वास करता हूं, तो वे मुझे देखते हैं जैसे कि मैंने उनसे कहा है कि मैं अकादमिक छोड़ने और एक ट्रक चालक बनने जा रहा हूं। यह माना जाता है कि यदि आप बौद्धिक या अकादमिक हैं, तो आप ऐसे असामान्य विचारों का मनोरंजन नहीं करते हैं।

मेरे सहयोगियों और साथियों के बहुमत - और सामान्य रूप से अधिकांश शिक्षाविदों और बुद्धिजीवियों - के पास दुनिया का एक रूढ़िवादी भौतिकवादी दृष्टिकोण है। उनका मानना ​​है कि मानव चेतना मस्तिष्क द्वारा उत्पादित होती है, और जब मस्तिष्क कार्य करने के लिए समाप्त हो जाता है, चेतना समाप्त हो जाएगी। उनका मानना ​​है कि टेलीपैथी सटीकता जैसी घटनाएं एक पूर्व-तर्कसंगत अंधविश्वासपूर्ण दुनियादृश्य से संबंधित हैं, जिसे आधुनिक विज्ञान द्वारा लंबे समय से हटा दिया गया है। उनका मानना ​​है कि जीवन के विकास - और अधिकांश मानव व्यवहार - प्राकृतिक चयन और संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा जैसे सिद्धांतों के संदर्भ में पूरी तरह से समझाया जा सकता है। इन मान्यताओं पर संदेह करने के लिए कमजोर दिमाग या बौद्धिक रूप से बेकार के रूप में देखा जाना है।

जब लोग उन्हें बताते हैं कि मैं धार्मिक नहीं हूं तो लोग और भी उलझन में हैं। 'क्या आप धार्मिक होने के बिना मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास कर सकते हैं?' वे आश्चर्य करते हैं। 'धार्मिक होने के बिना आप डार्विनवाद के बारे में कैसे संदेह कर सकते हैं?'

यह पुस्तक मेरे विचारों को किसी भी व्यक्ति को औचित्य देने का मेरा प्रयास है जो मानती है कि दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण को समझने के लिए तर्कसंगत साधन होना चाहिए। यह दिखाने का मेरा प्रयास है कि कोई बौद्धिक और तर्कसंगत हो सकता है, बिना किसी 'तर्कहीन' घटना के अस्तित्व को स्वचालित रूप से अस्वीकार किए बिना। वास्तव में, यह वास्तव में ऐसी घटनाओं के अस्तित्व के लिए खुले होने के लिए और अधिक तर्कसंगत है। उनके अस्तित्व की संभावना से इंकार करने के लिए वास्तव में तर्कहीन है।

धर्म और भौतिकवाद से परे

यद्यपि हम इसके बारे में अवगत नहीं हो सकते हैं, फिर भी हमारी संस्कृति एक विशेष प्रतिमान या विश्वास प्रणाली के लिए रोमांचित है, जो अपने तरीके से एक धार्मिक प्रतिमान के रूप में डरावना और तर्कहीन है। यह भौतिकवाद की विश्वास प्रणाली है, जो कि ब्रह्मांड की प्राथमिक वास्तविकता है, और यह कि कुछ भी जो गैर-भौतिक प्रतीत होता है - जैसे मन, हमारे विचार, चेतना, या यहां तक ​​कि जीवन भी - मूल रूप से भौतिक है , या भौतिक शर्तों में समझाया जा सकता है।

हमें सिर्फ दुनिया के एक रूढ़िवादी भौतिकवादी दृष्टिकोण और रूढ़िवादी धार्मिक दृष्टिकोण के बीच चयन नहीं करना है। अक्सर यह माना जाता है कि ये केवल दो विकल्प हैं। या तो आप स्वर्ग और नरक में विश्वास करते हैं, या आप मानते हैं कि मृत्यु के बाद कोई जीवन नहीं है। या तो आप एक ऐसे ईश्वर में विश्वास करते हैं जो दुनिया की घटनाओं को अनदेखा और नियंत्रित करता है, या आप मानते हैं कि रासायनिक कणों और घटनाओं से अलग कुछ भी नहीं है - जीवित प्राणियों सहित - जो गलती से उनमें से गठित हुए हैं। या तो भगवान ने सभी जीवन रूपों का निर्माण किया, या वे यादृच्छिक उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन के माध्यम से गलती से विकसित हुए।

धार्मिक और भौतिकवादी दृष्टिकोण के लिए एक वैकल्पिक

लेकिन यह एक झूठी dichotomy है। वास्तविकता के धार्मिक और भौतिकवादी विचारों का एक विकल्प है, जो तर्कसंगत रूप से दोनों की तुलना में अधिक तर्कसंगत विकल्प है। व्यापक रूप से, इस विकल्प को 'पोस्ट-भौतिकवाद' कहा जा सकता है। पोस्ट-भौतिकवाद का मानना ​​है कि पदार्थ ब्रह्मांड की प्राथमिक वास्तविकता नहीं है, और चेतना या जीवन जैसी घटना को जैविक या तंत्रिका संबंधी शर्तों में पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है। पोस्ट-भौतिकवाद का मानना ​​है कि पदार्थ की तुलना में कुछ और मौलिक है, जिसे विभिन्न रूप से मन, चेतना या आत्मा कहा जा सकता है।


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'भौतिकवाद के बाद' की कई किस्में हैं। सबसे लोकप्रिय में से एक को पैनसिसिज्म कहा जाता है, जो यह विचार है कि सभी भौतिक चीजें (परमाणुओं के स्तर तक) की भावना, या चेतना की डिग्री होती है, भले ही यह infinitesimally छोटा है, या सिर्फ एक तरह का 'protoconsciousness'। हालांकि, मैं वही पसंद करता हूं जिसे मैं 'पैनस्पिरिटिस्ट' दृष्टिकोण कहता हूं। या आप इसे आसानी से 'आध्यात्मिक' दृष्टिकोण कह सकते हैं।

मेरे आध्यात्मिक दृष्टिकोण का मूल विचार बहुत सरल है: वास्तविकता का सार (जो कि हमारे अस्तित्व का सार भी है) एक ऐसी गुणवत्ता है जिसे आत्मा या चेतना कहा जा सकता है। यह गुणवत्ता मौलिक और सार्वभौमिक है; यह हर जगह और सभी चीजों में है। यह गुरुत्वाकर्षण या द्रव्यमान के विपरीत नहीं है, जिसमें यह समय की शुरुआत से ही ब्रह्मांड में एम्बेडेड था, और अभी भी सबकुछ में मौजूद है। यह ब्रह्मांड से पहले भी अस्तित्व में हो सकता है, और ब्रह्मांड को इसके उत्थान या अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है।

हालांकि यह एक साधारण विचार है, लेकिन इसमें बहुत सारे महत्वपूर्ण सिद्धांत और परिणाम हैं। चूंकि सभी चीजें एक सामान्य आध्यात्मिक सार साझा करती हैं, इसलिए कोई अलग या अलग संस्था नहीं होती है। जीवित प्राणियों के रूप में, हम एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, या जिस दुनिया में हम रहते हैं, क्योंकि हम एक ही प्रकृति को एक दूसरे के रूप में और दुनिया के रूप में साझा करते हैं।

इसका यह भी अर्थ है कि ब्रह्मांड एक निर्जीव, खाली जगह नहीं है, बल्कि एक जीवित जीव है। पूरे ब्रह्मांड भावनाओं के बल से प्रभावित होते हैं, पदार्थों के सबसे छोटे कणों से ग्रहों और सौर प्रणालियों के बीच अंधेरे के विशाल खाली खाली इलाकों तक।

अध्यात्म को अक्सर 'स्पष्टीकरण' संदर्भ में नहीं माना जाता है। ज्यादातर लोग मानते हैं कि यह समझाने के लिए विज्ञान की भूमिका है कि दुनिया कैसे काम करती है। लेकिन यह सरल धारणा - कि एक मौलिक भावना या चेतना है जो हमेशा मौजूद है और सब कुछ में - महान व्याख्यात्मक शक्ति है। ऐसे कई मुद्दे हैं जो भौतिकवादी परिप्रेक्ष्य से समझ में नहीं आते हैं, लेकिन आध्यात्मिक दृष्टिकोण से आसानी से समझाया जा सकता है।

भौतिकवाद के साथ शायद यह सबसे बड़ी समस्या है: कि इतनी सारी घटनाएं हैं जिनके लिए यह जिम्मेदार नहीं है। नतीजतन, यह वास्तविकता के मॉडल के रूप में अपर्याप्त है। इस बिंदु पर, यह कहना उचित है कि, मानव जीवन और दुनिया को समझाने के प्रयास के रूप में, यह असफल रहा है। विचार के आधार पर केवल एक विश्वव्यापी विचार है कि पदार्थ की तुलना में कुछ और मौलिक है, जिससे हम दुनिया को समझने में मदद कर सकते हैं।

विज्ञान और वैज्ञानिक के बीच का अंतर

एक बात यह है कि मैं इस पुस्तक की शुरुआत में स्पष्ट करना चाहता हूं कि मैं स्वयं विज्ञान की आलोचना नहीं कर रहा हूं। यह उन पुस्तकों के लिए समान प्रतिक्रियाओं में से एक है जो मैंने इस पुस्तक पर समान विषयों पर प्रकाशित किए हैं।

'जब आपने हमारे लिए इतना कुछ किया है तो आप विज्ञान की आलोचना कैसे कर सकते हैं?' एक सामान्य टिप्पणी है। 'आप मुझे कैसे बता सकते हैं कि यह सच नहीं है जब यह लाखों प्रयोगशाला प्रयोगों पर आधारित है, और इसके मूल सिद्धांतों का उपयोग आधुनिक जीवन के हर पहलू में किया जाता है?' दूसरा है। एक और आम सवाल यह है: '' आप विज्ञान को धर्म के समान क्यों करते हैं? वैज्ञानिकों को विश्वासों की परवाह नहीं है - सबूत प्रकट होने तक वे केवल अपने दिमाग खुले रहते हैं। और अगर उन्हें अपनी राय संशोधित करनी है, तो वे करते हैं। '

मुझे समुद्री जीवविज्ञानी, जलवायु विशेषज्ञों, खगोलविदों या रासायनिक इंजीनियरों जैसे कई वैज्ञानिकों की आलोचना करने की कोई इच्छा नहीं है - जो दार्शनिक या आध्यात्मिक मुद्दों से विशेष रूप से चिंतित किए बिना परिश्रमपूर्वक और मूल्यवान तरीके से काम करते हैं। विज्ञान प्राकृतिक घटनाओं को देखने और जांचने और उनके बारे में निष्कर्ष तक पहुंचने की एक विधि और प्रक्रिया है। यह प्राकृतिक दुनिया, और ब्रह्मांड, या जीवित प्राणियों की जीवविज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों को उजागर करने की प्रक्रिया है। यह एक ओपन-एंडेड प्रक्रिया है जिसका सिद्धांत हैं - आदर्श - निरंतर परीक्षण और अद्यतन।

और मैं पूरी तरह से सहमत हूं कि विज्ञान ने हमें कई अद्भुत चीजें दी हैं। यह हमें दुनिया और मानव शरीर के आश्चर्यजनक जटिल ज्ञान दिया गया है। यह हमें उन बीमारियों के खिलाफ टीकाकरण देता है जिन्होंने हमारे पूर्वजों को मार डाला और अतीत में घातक भी होने वाली भारी परिस्थितियों और चोटों को ठीक करने की क्षमता को मार दिया। यह हमें अंतरिक्ष यात्रा, हवाई यात्रा, और इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के अन्य अद्भुत कामों की एक पूरी मेजबानी देता है।

यह सब अद्भुत है। और यह आंशिक रूप से ऐसी उपलब्धियों के कारण है कि मुझे विज्ञान पसंद है। विज्ञान से प्यार करने का दूसरा मुख्य कारण यह है कि यह हमें प्रकृति और ब्रह्मांड के चमत्कारों तक खुलता है। विशेष रूप से, मुझे जीवविज्ञान, भौतिकी और खगोल विज्ञान पसंद है।

मानव शरीर की जटिलता, और विशेष रूप से मानव मस्तिष्क - इसके सौ अरब न्यूरॉन्स के साथ - मुझे आश्चर्यचकित करता है। और मुझे यह दिमागी दबदबा मिलती है कि हम पदार्थ के सबसे छोटे कणों की संरचना, और ब्रह्मांड की संरचना के एक ही समय में पूरी तरह से जानते हैं। तथ्य यह है कि वैज्ञानिक खोज इस तरह के एक सूक्ष्म स्तर से इस तरह के एक macrocosmic स्तर तक अविश्वसनीय है। मैं पूरे इतिहास में वैज्ञानिकों के प्रति बहुत आभार मानता हूं जिन्होंने ब्रह्मांड और दुनिया को संभवतः अपनी वर्तमान समझ में लाया है।

भौतिकवादी विश्वदृश्य या प्रतिमान

तो मैं विज्ञान की इतनी आलोचना क्यों कर रहा हूं? आप पूछ सकते हैं

जवाब यह है कि मैं विज्ञान या वैज्ञानिकों की आलोचना नहीं कर रहा हूं। मैं भौतिकवादी विश्वव्यापी - या प्रतिमान की आलोचना करता हूं - जो विज्ञान के साथ इतना अंतर्निहित हो गया है कि कई लोग उन्हें अलग नहीं बता सकते हैं। (इसके लिए एक और संभावित शब्द वैज्ञानिक है, जो इस बात पर जोर देता है कि यह एक विश्वव्यापी निष्कर्ष निकाला गया है जिसे कुछ वैज्ञानिक निष्कर्षों से बाहर निकाला गया है।) भौतिकवाद (या वैज्ञानिक) में कई धारणाएं और विश्वास हैं जिनमें वास्तव में कोई आधार नहीं है, लेकिन जिनके पास अधिकार है वे विज्ञान से जुड़े हुए हैं।

इन धारणाओं में से एक यह है कि मानव मस्तिष्क द्वारा चेतना उत्पन्न होती है। हालांकि, इसके लिए कोई सबूत नहीं है - दशकों की गहन जांच और सिद्धांत के बावजूद, कोई भी वैज्ञानिक यह सुझाव देने के करीब आ गया है कि मस्तिष्क चेतना को कैसे जन्म दे सकता है।

यह केवल माना जाता है कि मस्तिष्क को चेतना को जन्म देना चाहिए क्योंकि मस्तिष्क गतिविधि और चेतना के बीच कुछ सहसंबंध दिखते हैं (उदाहरण के लिए जब मेरा दिमाग घायल हो जाता है, मेरी चेतना खराब हो सकती है या बदल सकती है) और क्योंकि कोई अन्य नहीं दिखता है जिस तरह से चेतना संभवतः उत्पन्न हो सकती है। वास्तव में, इस धारणा को कितना समस्याग्रस्त है, इस बारे में जागरूकता बढ़ रही है, अधिक से अधिक सिद्धांतवादी वैकल्पिक दृष्टिकोण जैसे कि पैनसिसिज्म की ओर मुड़ते हैं।

एक और धारणा यह है कि टेलीपैथी या सटीक जैसे मानसिक घटनाएं मौजूद नहीं हो सकती हैं। इसी तरह, असंगत घटनाएं जैसे निकट-मृत्यु अनुभव या आध्यात्मिक अनुभव मस्तिष्क से उत्पन्न भेदभाव के रूप में देखा जाता है। भौतिकवादी कभी-कभी कहते हैं कि यदि ये घटनाएं वास्तव में मौजूद थीं, तो वे भौतिकी के नियमों को तोड़ देंगे, या विज्ञान के सभी सिद्धांतों को उल्टा कर देंगे। लेकिन यह असत्य है। टेलीपैथी और सटीकता जैसे फेनोमेना वास्तव में भौतिकी के नियमों के साथ पूरी तरह से संगत हैं। इसके अलावा, महत्वपूर्ण अनुभवजन्य और प्रयोगात्मक सबूत हैं जो बताते हैं कि वे असली हैं।

हालांकि, कुछ भौतिकवादियों के पास इन घटनाओं के सबूतों पर विचार करने के लिए एक कंबल अस्वीकार है, इसी तरह से कई धार्मिक कट्टरपंथी अपने विश्वासों के खिलाफ साक्ष्य पर विचार करने से इनकार करते हैं। यह अस्वीकार कारण पर आधारित नहीं है, लेकिन इस तथ्य पर कि ये घटनाएं उनके विश्वास प्रणाली का उल्लंघन करती हैं।

यह बेवकूफ धारणा का विरोध करता है कि विज्ञान हमेशा शुद्ध रूप से प्रमाण-आधारित होता है, और नए निष्कर्षों के प्रकाश में सिद्धांतों और अवधारणाओं का हमेशा मूल्यांकन किया जाता है। इस प्रकार विज्ञान को आदर्श रूप से होना चाहिए, लेकिन दुर्भाग्यवश, वैज्ञानिकों की धारणाओं के सिद्धांतों का उल्लंघन करने वाले निष्कर्ष या सिद्धांतों को निष्पक्ष सुनवाई के बिना हाथ से बाहर कर दिया जाता है।

भौतिकवाद की विश्वास प्रणाली से विज्ञान मुक्त करना

शुक्र है, ऐसे कुछ वैज्ञानिक हैं जो भौतिकवाद का पालन नहीं करते हैं - वैज्ञानिक जिनके पास अपने साथियों की शत्रुता और उपहास का जोखिम उठाने और संभावित रूप से विरोधाभासी संभावनाओं की जांच करने का साहस है, जैसे विकास के लिए और अधिक हो सकता है कि केवल यादृच्छिक उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन , तथाकथित असाधारण घटना वास्तव में 'सामान्य' हो सकती है, या वह चेतना पूरी तरह से मस्तिष्क पर निर्भर नहीं है। हड़ताली वैज्ञानिकों को हिस्सेदारी पर जलाया नहीं जाता है, निश्चित रूप से, कभी-कभी धार्मिक विधर्मी थे, लेकिन उन्हें अक्सर बहिष्कृत किया जाता है - अर्थात, अकादमिक से बहिष्कृत और बहिष्कृत किया जाता है, और उपहास के अधीन किया जाता है।

मैं निश्चित रूप से विज्ञान को फेंकने का इरादा नहीं रखता, और अज्ञानता और अंधविश्वास में लौटता हूं - इससे दूर। मैं बस भौतिकवाद की विश्वास प्रणाली से विज्ञान मुक्त करना चाहता हूं, और इसलिए विज्ञान के व्यापक और अधिक समग्र रूप को पेश करना चाहता हूं, जो विश्वास और मान्यताओं - एक आध्यात्मिक विज्ञान द्वारा सीमित और विकृत नहीं है।

ऐसे दो तरीके हैं जिनमें वास्तविकता के पारंपरिक भौतिकवादी मॉडल की कमी है। एक यह है कि यह पर्याप्त वैज्ञानिक और दार्शनिक मुद्दों, जैसे चेतना, दिमाग और मस्तिष्क (और दिमाग और शरीर), परोपकार और विकास के बीच संबंधों को पर्याप्त रूप से समझा नहीं सकता है। दूसरी बात यह है कि यह मानसिक घटना से लेकर निकट-मृत्यु अनुभवों और आध्यात्मिक अनुभवों तक, 'असंगत' घटनाओं की विस्तृत श्रृंखला के लिए जिम्मेदार नहीं है। ये 'दुष्ट' घटनाएं हैं जिन्हें इनकार किया जाना चाहिए या समझाया जाना चाहिए, क्योंकि वे भौतिकवाद के प्रतिमान में फिट नहीं होते हैं, वैसे ही जीवाश्मों का अस्तित्व कट्टरपंथी धर्म के प्रतिमान में फिट नहीं होता है।

भौतिकवाद के परिप्रेक्ष्य से 'असंगत' दिखाई देने वाली हर घटना को आसानी से और सुंदरता के परिप्रेक्ष्य से स्पष्ट रूप से समझाया जा सकता है।

यह भी इंगित करना महत्वपूर्ण है कि ये मुद्दे सिर्फ अकादमिक नहीं हैं। यह सिर्फ भौतिकवादियों और संदेहियों के साथ तर्क लेने का मेरा सवाल नहीं है क्योंकि मुझे लगता है कि वे गलत हैं। परंपरागत भौतिकवादी मॉडल के हमारे जीवन में कैसे रहते हैं, और हम अन्य प्रजातियों और प्राकृतिक दुनिया के साथ कैसे व्यवहार करते हैं, इस संदर्भ में बहुत गंभीर परिणाम हैं। यह जीवन के अवमूल्यन की ओर जाता है - हमारे अपने जीवन, अन्य प्रजातियों के, और पृथ्वी के ही।

भौतिकवाद की कई पहेलियों को हल करने के साथ ही, एक आध्यात्मिक दुनियादृश्य इन परिणामों को उलट सकता है। यह दुनिया के साथ हमारे संबंधों को बदल सकता है, प्रकृति के लिए एक आदरणीय दृष्टिकोण, और जीवन के लिए खुद को व्यक्त कर सकता है। यह हमें ठीक कर सकता है, जैसे कि यह पूरी दुनिया को ठीक कर सकता है।

स्टीव टेलर द्वारा © 2018। सर्वाधिकार सुरक्षित।
वाटकिन्स मीडिया लिमिटेड का एक छाप, वाटकिंस द्वारा प्रकाशित।
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अनुच्छेद स्रोत

आध्यात्मिक विज्ञान: विज्ञान को दुनिया की भावना बनाने के लिए आध्यात्मिकता की आवश्यकता क्यों है
स्टीव टेलर द्वारा

आध्यात्मिक विज्ञान: क्यों स्टीव टेलर द्वारा विज्ञान को दुनिया की भावना बनाने के लिए आध्यात्मिकता की आवश्यकता हैआध्यात्मिक विज्ञान दुनिया की एक नई दृष्टि प्रदान करता है जो आधुनिक विज्ञान और प्राचीन आध्यात्मिक शिक्षाओं दोनों के साथ संगत है। यह परंपरागत विज्ञान या धर्म की तुलना में वास्तविकता का एक अधिक सटीक और समग्र खाता प्रदान करता है, जो कि दोनों से अलग किए गए घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को एकीकृत करता है। भौतिकवादी विश्वव्यापी दुनिया और मानव जीवन को कैसे दिखाता है, यह दिखाने के बाद, आध्यात्मिक विज्ञान एक उज्ज्वल विकल्प प्रदान करता है - दुनिया का एक दृष्टिकोण पवित्र और अंतःस्थापित, और मानव जीवन के अर्थपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण के रूप में।

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लेखक के बारे में

"आध्यात्मिक विज्ञान" के लेखक स्टीव टेलरस्टीव टेलर लीड्स बेकेट विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान में एक वरिष्ठ व्याख्याता है, और मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता पर कई बेहतरीन बिकने वाली किताबों के लेखक हैं। उनकी किताबों में शामिल हैं नींद से जागना, गिरना, अंधेरे से बाहर, स्वच्छता पर वापस, और उनकी नवीनतम किताब कुदाई (एखर्ट टॉले द्वारा प्रकाशित). उनकी पुस्तकें 19 भाषाओं में प्रकाशित की गई हैं, जबकि उनके लेख और निबंध 40 अकादमिक पत्रिकाओं, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए हैं। अपनी वेबसाइट पर जाएं stevenmtaylor.com/

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