अमेरिकी नौसेना के कर्मचारियों को एक ऐश बुधवार के उत्सव के दौरान पवित्र राख प्राप्त होती है। मास कम्युनिकेशन स्पेशलिस्ट 3rd क्लास ब्रायन मे द्वारा अमेरिकी नौसेना की तस्वीर
ईसाइयों के लिए, यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान एक महत्वपूर्ण घटना है जिसे हर साल लेंट नामक तैयारी के मौसम और ईस्टर नामक उत्सव के मौसम के दौरान मनाया जाता है।
जिस दिन से लेंटेन सीज़न शुरू होता है उसे ऐश बुधवार कहा जाता है। इसके बारे में जानने के लिए यहां चार बातें हैं।
1। राख का उपयोग करने की परंपरा की उत्पत्ति
ऐश बुधवार को, कई ईसाइयों ने अपने माथे पर राख लगाई है - एक अभ्यास जो लगभग एक हजार वर्षों से चल रहा है।
आरंभिक ईसाई शताब्दियों में - AD 200 से 500 तक - हत्या, व्यभिचार या धर्मत्याग जैसे गंभीर पापों के दोषी, किसी के विश्वास का सार्वजनिक त्याग बाहर रखा गया कुछ समय के लिए युहरिस्ट, यीशु के साथ और एक दूसरे के साथ सहवास मनाने का एक पवित्र समारोह।
उस दौरान उन्होंने तपस्या की, जैसे अतिरिक्त प्रार्थना और उपवास, और झूठ बोलना "बोरी और राख में, "आंतरिक दुःख और पश्चाताप व्यक्त करते हुए एक बाहरी क्रिया के रूप में।
यूचरिस्ट के लिए उन्हें वापस स्वागत करने का प्रथागत समय पवित्र सप्ताह के दौरान लेंट के अंत में था।
लेकिन ईसाई मानते हैं कि सभी लोग पापी हैं, प्रत्येक अपने तरीके से। इसलिए जैसे-जैसे सदियों बीतते गए, लेंट की शुरुआत में चर्च की सार्वजनिक प्रार्थना होती गई एक वाक्यांश जोड़ा, "आइए हम अपने कपड़ों को बर्खास्त और राख में बदल दें," पूरे समुदाय को कॉल करने के तरीके के रूप में, न केवल सबसे गंभीर पापियों को, पश्चाताप करने के लिए।
10th शताब्दी के आसपास, अभ्यास वास्तव में अनुष्ठान में भाग लेने वालों के माथे को चिह्नित करके राख के बारे में उन शब्दों को बाहर निकालने का काम करता था। अभ्यास ने और 1091 में, और फैल गया पोप अर्बन II में कमी "ऐश बुधवार को हर कोई, पादरी और हकीकत, पुरुषों और महिलाओं, राख प्राप्त करेंगे।" यह तब से चल रहा है।
2। राख लगाते समय प्रयुक्त शब्द
A 12th- सदी की मिसाइल, यूचरिस्ट का जश्न मनाने के निर्देशों के साथ एक अनुष्ठान पुस्तक, इंगित करती है कि माथे पर राख लगाते समय इस्तेमाल किए गए शब्द थे: "याद रखें, आदमी, कि आप धूल हैं और आपको धूल में वापस आ जाएंगे।" वाक्यांश गूँजता है। भगवान की फटकार के शब्द आदम के बाद, बाइबिल में कथा के अनुसार, अवज्ञा की भगवान की आज्ञा ईडन गार्डन में अच्छाई और बुराई के ज्ञान के पेड़ से खाने के लिए नहीं।
1960s में दूसरी वैटिकन काउंसिल के बाद हुए मुकदमेबाजी सुधारों तक यह वाक्यांश ऐश बुधवार को इस्तेमाल किया गया एकमात्र था। उस समय एक दूसरा वाक्यांश नए नियम से भी बाइबल का उपयोग किया गया था: "पश्चाताप करो, और सुसमाचार में विश्वास करो।" ये थे जीसस के वचन उनके सार्वजनिक मंत्रालय की शुरुआत में, जब उन्होंने लोगों के बीच शिक्षण और चिकित्सा शुरू की।
अपने तरीके से प्रत्येक वाक्यांश वफादार को अपने ईसाई जीवन को और अधिक गहराई से जीने के लिए बुलाने के उद्देश्य से कार्य करता है। उत्पत्ति के शब्द ईसाइयों को याद दिलाते हैं कि जीवन छोटा है और मृत्यु आसन्न है, जो आवश्यक है उस पर ध्यान केंद्रित करने का आग्रह करता है। यीशु के शब्द पाप से हटकर और उसके कहे अनुसार चलने का एक सीधा आह्वान है।
3। पहले दिन के लिए दो परंपराएं
ऐश बुधवार तक आने वाले दिन के लिए दो काफी अलग परंपराएं विकसित हुईं।
इसे भोग की परंपरा कहा जा सकता है। ईसाई आम तौर पर उपवास के मौसम से पहले या आम तौर पर लेंट के दौरान दिए जाने वाले खाद्य पदार्थों के घर को खाली करने से पहले, सामान्य से अधिक खाएंगे। वे खाद्य पदार्थ मुख्य रूप से मांस थे, लेकिन संस्कृति और रिवाज पर भी निर्भर करते थे दूध और अंडे और यहां तक कि मिठाई और अन्य प्रकार के मिष्ठान भोजन। इस परंपरा ने "मार्डी ग्रास" या फैट मंगलवार को नाम दिया।
अन्य परंपरा अधिक शांत थी: अर्थात्, एक पुजारी को अपने पापों को कबूल करने और उन पापों के लिए उपयुक्त तपस्या प्राप्त करने की प्रथा, जो एक कड़ी है जिसे लेंट के दौरान किया जाएगा। इस परंपरा ने नाम को जन्म दिया "श्रोव मंगलवार, "क्रिया से" सिकुड़ने के लिए, "एक स्वीकारोक्ति सुनने और तपस्या करने का अर्थ है।
या तो मामले में, अगले दिन, ऐश बुधवार, ईसाईयों ने कुल मिलाकर कम खाना खाने और कुछ खाद्य पदार्थों से पूरी तरह से परहेज करके लेंटेन अभ्यास में अधिकार हासिल किया।
4। ऐश बुधवार ने कविता को प्रेरित किया है
1930s इंग्लैंड में, जब ईसाई धर्म बुद्धिमानी के बीच खो रहा था, टीएस एलियट की कविता "ऐश बुधवार" पारंपरिक ईसाई धर्म की पुष्टि की और पूजा करो। कविता के एक भाग में, एलियट ने दुनिया में परमेश्वर के "मौन वचन" की स्थायी शक्ति के बारे में लिखा है:
अगर खोया हुआ शब्द खो गया है, अगर खर्च हुआ शब्द खर्च हो गया
अगर अनसुना, अशुभ
शब्द अनस्पोक है, अनसुना;
अभी भी अपवित्र शब्द है, शब्द अनसुना,
एक शब्द के बिना शब्द, भीतर शब्द
दुनिया और दुनिया के लिए;
और प्रकाश अंधेरे में चमक गया और
शब्द के खिलाफ अस्थिर दुनिया अभी भी whirled
मूक शब्द के केंद्र के बारे में।
लेखक के बारे में
विलियम जॉनसन, धार्मिक अध्ययन के एसोसिएट प्रोफेसर, डेटन विश्वविद्यालय। यूनिवर्सिटी ऑफ़ डेटन में लिटर्जी के कैंपस मंत्रालय के एसोसिएट डायरेक्टर एलेन गार्मन ने इस टुकड़े में योगदान दिया।
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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