कुरान को प्रकाशित करना और अनुवाद में उपलब्ध कराना 16th सदी में एक खतरनाक उद्यम था, जो विश्वासयोग्य ईसाई को भ्रमित करने या बहकाने के लिए उपयुक्त था। यह, कम से कम, 1542 में बेसल के प्रोटेस्टेंट शहर के पार्षदों की राय थी, जब उन्होंने मुस्लिम पवित्र पुस्तक के लैटिन अनुवाद को प्रकाशित करने की योजना के लिए एक स्थानीय प्रिंटर को जेल में बंद कर दिया था। प्रोटेस्टेंट सुधारक मार्टिन लूथर ने परियोजना को उबारने के लिए हस्तक्षेप किया: तुर्क का मुकाबला करने का कोई बेहतर तरीका नहीं था, उन्होंने लिखा, सभी के लिए 'मुहम्मद के झूठ' को उजागर करने के लिए।

1543 में परिणामी प्रकाशन ने कुरान को यूरोपीय बुद्धिजीवियों के लिए उपलब्ध कराया, जिनमें से अधिकांश ने इस्लाम को बेहतर ढंग से समझने और मुकाबला करने के लिए इसका अध्ययन किया। हालांकि, अन्य लोग भी थे, जिन्होंने कुरान के अपने वाचन का उपयोग ईसाई सिद्धांत पर सवाल उठाने के लिए किया था। कैटेलोनियन पॉलीमैथ और धर्मशास्त्री माइकल सेर्वेटस ने अपने त्रिनेत्र-विरोधी तंत्र में काम करने के लिए कई कुरान संबंधी तर्क दिए, क्रिश्चियनिज़्म रिस्टिफ़िशियो (1553), जिसमें उन्होंने मुहम्मद को एक सच्चा सुधारक कहा, जिन्होंने शुद्ध एकेश्वरवाद की वापसी का उपदेश दिया जिसे ईसाई धर्मशास्त्रियों ने ट्रिनिटी के विकृत और तर्कहीन सिद्धांत का आविष्कार करके भ्रष्ट किया था। इन विधर्मी विचारों को प्रकाशित करने के बाद, सेर्वेटस की विने में कैथोलिक पूछताछ द्वारा निंदा की गई, और अंत में केल्विन के जिनेवा में अपनी पुस्तकों के साथ जला दिया गया।

यूरोपीय प्रबोधन के दौरान, कई लेखकों ने मुहम्मद को एक विरोधी नस के रूप में एक समान नस में प्रस्तुत किया; कुछ लोगों ने इस्लाम को दार्शनिक देवता के करीब एकेश्वरवाद के शुद्ध रूप के रूप में देखा और निर्माता को एक तर्कसंगत पीन के रूप में कुरान। 1734 में, जॉर्ज सेल ने एक नया अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। अपने परिचय में, उन्होंने इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास का पता लगाया और पैगंबर को एक आइकोलोक्लास्टिक, एंटीक्लोरिकल सुधारक के रूप में आदर्शित किया, जिन्होंने शुरुआती ईसाइयों के 'अंधविश्वासी' विश्वासों और प्रथाओं को खत्म कर दिया था - संतों के पंथ, पवित्र अवशेष - और एक की शक्ति को समाप्त भ्रष्ट और घृणित पादरी।

कुरान की बिक्री का अनुवाद व्यापक रूप से इंग्लैंड में पढ़ा और सराहा गया था: अपने कई पाठकों के लिए, मुहम्मद एंटीक्लॉजिकल रिपब्लिकनवाद का प्रतीक बन गया था। यह इंग्लैंड के बाहर भी प्रभावशाली था। अमेरिका के संस्थापक थॉमस जेफरसन ने 1765 में वर्जीनिया के विलियम्सबर्ग के एक बुकसेलर से एक प्रति खरीदी, जिसने उन्हें दार्शनिकता के दमन की कल्पना करने में मदद की, जो स्वीकारोक्ति सीमाओं से परे थी। (जेफरसन की प्रति, अब लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस में, कांग्रेस के मुस्लिम प्रतिनिधियों के शपथ ग्रहण के लिए इस्तेमाल की गई है, 2007 में कीथ एलिसन के साथ शुरू।) और जर्मनी में, रोमांटिक जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएट ने सेल के संस्करण का अनुवाद पढ़ा, जो कि। एक प्रेरित कवि और कट्टरपंथी पैगंबर के रूप में मुहम्मद की अपनी उभरती धारणा को रंग देने में मदद की।

फ्रांस में, वोल्टेयर ने बिक्री के अनुवाद को प्रशंसा के साथ उद्धृत किया: अपने विश्व इतिहास में Essai sur les maiurs et l'esprit des राष्ट्र (1756), उन्होंने मुहम्मद को एक प्रेरित सुधारक के रूप में चित्रित किया, जिसने अंधविश्वासों को समाप्त कर दिया और भ्रष्ट पादरियों की शक्ति को मिटा दिया। सदी के अंत तक, इंग्लिश व्हिग एडवर्ड गिब्बन (बिक्री और वोल्टेयर दोनों के शौकीन चावला पाठक) ने पैगंबर को चमकदार शब्दों में प्रस्तुत किया। RSI रोमन साम्राज्य के पतन और पतन का इतिहास (1776-89):

महोमेट का पंथ संदेह या अस्पष्टता से मुक्त है; और कुरान भगवान की एकता का एक शानदार प्रमाण है। मक्का के पैगंबर ने तर्कसंगत सिद्धांत पर, सितारों और ग्रहों की मूर्तियों और पुरुषों की पूजा को खारिज कर दिया, जो कुछ भी उगता है उसे निर्धारित करना चाहिए कि जो भी पैदा होता है उसे मरना चाहिए, जो भी भ्रष्ट है उसे क्षय और नाश होना चाहिए। ब्रह्मांड के लेखक में, उनके तर्कसंगत उत्साह ने एक अनंत और अनन्त अस्तित्व को स्वीकार किया और बिना किसी रूप या स्थान के, बिना किसी मुद्दे या अनुकरण के, हमारे सबसे गुप्त विचारों के लिए, अपने स्वयं के स्वभाव की आवश्यकता से विद्यमान, और खुद को सभी से व्युत्पन्न माना। नैतिक और बौद्धिक पूर्णता ... एक दार्शनिक आस्तिक महामोटन के लोकप्रिय पंथ की सदस्यता ले सकता है: एक पंथ बहुत ही उदात्त, शायद, हमारे वर्तमान संकायों के लिए।

Bइसके बाद नेपोलियन बोनापार्ट था जिसने पैगंबर को सबसे अधिक दिल से लिया, खुद को एक 'नया मुहम्मद' स्टाइल किया, जो कुरान के फ्रेंच अनुवाद को पढ़ने के बाद दावा किया कि क्लॉड-एटिने सावरी ने एक्सएनयूएमएक्स में उत्पादन किया था। सावरी ने मिस्र में अपना अनुवाद लिखा: वहाँ, अरबी भाषा के संगीत से घिरा, उसने अरबी पाठ की सुंदरता को फ्रेंच में प्रस्तुत करना चाहा। सेल की तरह, सावरी ने मुहम्मद को एक 'महान' और 'असाधारण' आदमी के रूप में पेश करते हुए एक लंबा परिचय लिखा, युद्ध के मैदान पर एक 'प्रतिभाशाली', एक ऐसा व्यक्ति जो अपने अनुयायियों के बीच वफादारी को प्रेरित करना जानता था। नेपोलियन ने इस अनुवाद को उस जहाज पर पढ़ा जो उसे 1783 में मिस्र ले गया था। सावित्री के पैगंबर के चित्र को एक शानदार सामान्य और ऋषि कानूनविद के रूप में प्रेरित करते हुए, नेपोलियन ने एक नया मुहम्मद बनने की कोशिश की, और उम्मीद की कि काहिरा का उलेमा (विद्वान) उसे और उसके फ्रांसीसी सैनिकों को इस्लाम के दोस्त के रूप में स्वीकार करेंगे, ओटोमन अत्याचार से मिस्रियों को मुक्त करने के लिए आएंगे। उसने यहां तक ​​दावा किया कि कुरान में मिस्र के अपने आगमन की घोषणा की गई थी।

नेपोलियन के पास इस्लाम का शुद्ध आदर्श के रूप में एक आदर्श, किताबी, ज्ञानोदय था: वास्तव में, उसके मिस्र के अभियान की विफलता इस्लाम के अपने विचार के कारण आंशिक रूप से काहिरा के धर्म से काफी भिन्न थी उलेमा। फिर भी नेपोलियन खुद को नए मुहम्मद के रूप में देखने में अकेला नहीं था: गोएथे ने उत्साह से घोषणा की कि सम्राट था 'महोमेट डेर वेल्ट'(दुनिया के मुहम्मद), और फ्रांसीसी लेखक विक्टर ह्यूगो ने उन्हें'महोमेट डीकोसीडेंट'(पश्चिम का मुहम्मद)। खुद नेपोलियन ने अपने जीवन के अंत में, सेंट हेलेना पर निर्वासित किया और अपनी हार पर रोष व्यक्त करते हुए, मुहम्मद के बारे में लिखा और उनकी विरासत को 'महान व्यक्ति जिसने इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया' के रूप में बचाव किया। नेपोलियन का मुहम्मद, विजेता और कानूनविद, प्रेरक और करिश्माई, खुद नेपोलियन जैसा दिखता है - लेकिन एक नेपोलियन जो अधिक सफल था, और निश्चित रूप से दक्षिण अटलांटिक में एक ठंडी हवा के झोंके द्वीप से निर्वासित नहीं हुआ।

दुनिया के महान विधायकों में से एक के रूप में मुहम्मद के विचार 20th सदी में बने रहे। जर्मन में जन्मे अमेरिकी मूर्तिकार अडोल्फ़ ए वेइमैन ने मुहम्मद को अपने एक्सएनयूएमएक्स फ्रेज़ में अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के मुख्य कक्ष में चित्रित किया, जहां पैगंबर एक्सएनयूएमएक्स कानून के बीच अपनी जगह लेते हैं। विभिन्न यूरोपीय ईसाइयों ने मुहम्मद की विशेष भूमिका को मुसलमानों के पैगंबर के रूप में मान्यता देने के लिए अपने चर्चों पर बुलाया। इस्लाम के कैथोलिक विद्वानों के लिए जैसे कि लुईस मासिग्नन या हंस कुंग, या इस्लाम के स्कॉटिश प्रोटेस्टेंट विद्वान विलियम मॉन्टगोमरी वाट के लिए, इस तरह की मान्यता ईसाई और मुसलमानों के बीच शांतिपूर्ण, रचनात्मक संवाद को बढ़ावा देने का सबसे अच्छा तरीका था।

इस तरह की बातचीत आज भी जारी है, लेकिन यह काफी हद तक संघर्ष की दीन से बाहर हो गया है, जैसा कि यूरोप में चरम-सही राजनेताओं और अन्य जगहों पर मुस्लिम-विरोधी नीतियों को सही ठहराने के लिए मुहम्मद को शैतानी करते हैं। डच राजनीतिज्ञ गीर्ट वाइल्डर्स उसे आतंकवादी, पीडोफाइल और मनोरोगी कहते हैं। पैगंबर की नकारात्मक छवि कट्टरपंथी मुसलमानों द्वारा विरोधाभासी रूप से प्रचारित की जाती है जो उन्हें अपने जीवन और शिक्षाओं के सभी ऐतिहासिक प्रसंगों को स्वीकार करते हैं और अस्वीकार करते हैं; इस बीच, हिंसक चरमपंथी हत्या और आतंक के माध्यम से इस्लाम और उसके नबी के 'अपमान' का बचाव करने का दावा करते हैं। सभी अधिक कारण, फिर, मुहम्मद के असंख्य चेहरों के विविध और अक्सर आश्चर्यजनक पश्चिमी चित्रों की जांच करना।

के बारे में लेखक

जॉन टोलन नैंटेस विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर हैं। उनकी नवीनतम पुस्तक है मुहम्मद के चेहरे: मध्य युग से आज तक इस्लाम के पैगंबर की पश्चिमी धारणाएं (2019). 

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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