फीनिक्स में 2017 में दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन की वार्षिक बैठक में सदस्य। एपी फोटो / रॉस डी। फ्रैंकलिन
दक्षिणी बैपटिस्ट चर्च में महिलाओं द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका पर फिर से बहस कर रहे हैं।
लोकप्रिय दक्षिणी बैपटिस्ट वक्ता, शिक्षक और लेखक के एक ट्वीट के बाद बेथ मूर उसने सुझाव दिया कि वह एक दक्षिणी बैपटिस्ट चर्च में प्रचार कर रही थी, कई बैपटिस्ट नेताओं ने उस पर परमेश्वर के वचन को धता बताने का आरोप लगाया।
इन बैपटिस्ट नेताओं का मानना है कि महिलाएं पुरुषों पर अधिकार नहीं रख सकती हैं और इसका मतलब है कि वे पुरुषों को उपदेश नहीं देना चाहिए, या पादरी के रूप में काम करना चाहिए। दक्षिणी बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी के अध्यक्ष यहाँ तक कहा गया है, "मुझे लगता है कि सृष्टि के क्रम के बारे में कुछ ऐसा ही है जिसका अर्थ है कि ईश्वर उपदेश के लिए पुरुष की आवाज़ बनना चाहता है।"
बेथ मूर धार्मिक रूप से रूढ़िवादी हैं और विश्वास नहीं होता कि महिलाओं को पादरी होना चाहिए। लेकिन उसके हालिया ट्वीट ने एक बहस को नए सिरे से शुरू कर दिया, जो कि 300 से अधिक वर्षों से एक मुद्दा है।
महिलाओं के नेतृत्व का मुद्दा बैपटिस्टों के बीच व्याप्त है शुरुआत से में संप्रदाय का 17th सदी इंग्लैंड.
महिलाएं शुरुआती बैपटिस्टों के बीच प्रचार करती हैं
एक के रूप में शोधकर्ता जो बैपटिस्ट महिलाओं का अध्ययन करता है और 1993 में लुईविले में शालोम बैपटिस्ट चर्च द्वारा भी देखा गया था, मैं इस इतिहास से गहराई से परिचित हूं।
बैपटिस्ट के इंग्लैंड में पैदा होने के कुछ वर्षों बाद, महिलाओं ने विशेष रूप से लंदन में पढ़ाना और उपदेश देना शुरू किया।
बैपटिस्ट मानते हैं परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति से सीधे बात करता है, और, प्रत्येक व्यक्ति का विवेक, परमेश्वर के मार्गदर्शन में, उनके विश्वास और व्यवहार को निर्देशित करता है।
बैपटिस्ट भी मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्तिगत चर्च स्वायत्त है और उसे बिशप या पोप के अधिकार पर भरोसा करने के बजाय अपने स्वयं के निर्णय लेने चाहिए। इन कोर बैपटिस्ट सजाओं का नेतृत्व किया बड़ी असहमति.
प्रारंभिक बपतिस्मा देने वाले इस बात से असहमत थे, कि क्या मोक्ष हर किसी के लिए उपलब्ध था या केवल उन लोगों के लिए जिन्हें भगवान ने पूर्वनिर्धारित किया था। वे इस बात पर भी असहमत थे कि भजन गाना उचित था या नहीं।
और, शुरुआत से, बैपटिस्ट उपदेश देने वाली महिलाओं पर भी असहमति। कुछ मंडलियों ने इसकी अनुमति दी जबकि अन्य ने नहीं।
यहां तक कि प्रचार करने वाली महिलाओं को भी ठहराया नहीं गया था। जैसा कि बैपटिस्ट ने खुद को कैसे प्रशासित किया, चर्चों के लिए प्रक्रियाएं तय कीं पुरुषों के लिए सीमित समन्वय.
लेकिन कुछ महिलाएं उनके उपदेश को उचित ठहराया बाइबिल के समय के लिए वापस सुनकर। उन्होंने मूसा की बहन मरियम की महिलाओं के नेतृत्व का उदाहरण दिया, जो भविष्यवक्ता थीं। उन्होंने एक्सएनयूएमएक्स-शताब्दी ईसा पूर्व भविष्यवक्ता डेबोरा के हवाले से कहा, जो इस्राएलियों का एक न्यायाधीश था। बैपटिस्ट मान्यताओं के आधार पर, उन्होंने चर्च या सरकार की तुलना में उच्च अधिकारियों से कॉल करने का दावा किया।
चर्च के अधिकारियों, हालांकि, आलोचना की और खारिज कर दिया ये महिलाएं।
इन महिलाओं में से एक, ऐनी वेंटवर्थ, जो उपदेश में सक्रिय थी, लिखा था 1679 में,
“मैं एक अभिमानी, दुष्ट, धोखेबाज, बहकाने वाली, झूठ बोलने वाली महिला के रूप में बदनाम हूँ; एक पागल, उदासी, टूट-फूट, स्व-इच्छाशक्ति, गर्भित मूर्ख, और काले पापी, जिसका नेतृत्व मेरे खुद के सिर पर सनक, धारणाओं और घुटनों के बल चलता है। "
इंग्लैंड में कुछ बैपटिस्ट चर्चों ने महिलाओं को सार्वजनिक रूप से मसीह के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा करने या अपने जीवन में भगवान के काम की एक सार्वजनिक कहानी बताने की अनुमति दी, तब भी जब उन्होंने प्रचार करने की अनुमति नहीं दी। अन्य चर्च महिलाओं से मना करते हैं चर्च में बोलना।
अमेरिका में प्रचार करती बैपटिस्ट महिलाएं
संयुक्त राज्य अमेरिका में, पहला बैपटिस्ट चर्च 1638 प्रोविडेंस में स्थापित किया गया था, रोजर विलियम्स द्वारा रोड आइलैंड, एक शुद्धतावादी मंत्री जो बैपटिस्ट मान्यताओं में परिवर्तित हो गया।
18th और 19th शताब्दियों में, बैपटिस्ट महिलाओं ने अमेरिका में बैपटिस्ट चर्चों में नेतृत्व करना जारी रखा, हालांकि बैपटिस्ट बाधाओं पर बने रहे उपदेश महिलाओं पर।
18th सदी के मध्य में, बैपटिस्ट के दो गुट उभरे। एक समूह को "अलग-अलग बैपटिस्ट" के रूप में जाना जाता था। समूह बड़ा हो गया महान जागृति, 1740s में पुनरुत्थान की एक श्रृंखला जो धार्मिक विश्वास और उत्साह को प्रामाणिक विश्वास के महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों पर जोर देती है। वे अधिक "शहरी", पारंपरिक और "नियमित" बैपटिस्ट से अलग हुए।
जबकि नियमित बैपटिस्ट महिलाओं के उपदेशों का विरोध करते थे, अलग-अलग बैपटिस्टों ने महिलाओं के लिए अधिक अवसर प्रदान किए। अलग-अलग बैपटिस्ट ने महिलाओं को स्वीकार किया बधिरों और बुजुर्गों.
शुबल स्टर्न्स, एक कांग्रेसी उपदेशक और प्रचारक, एक अलग बैपटिस्ट बन गए। उनकी बहन, मार्था, और बहनोई भी प्रचारक थे, और उन तीनों ने मिलकर स्थापना की पहला अलग बैपटिस्ट चर्च 1755 में सैंडी क्रीक में दक्षिण में।
मार्था स्टर्न्स मार्शल जल्द ही अपने उत्साही प्रचार के लिए जाने गए। 1810 में, बैपटिस्ट इतिहासकार रॉबर्ट सेम्पल ने नोट किया मार्था के उपदेश के बारे में,
"अन्य लिंग पर एक usurped अधिकार की छाया के बिना, श्रीमती मार्शल, अच्छी भावना, विलक्षण धर्मपरायणता और आश्चर्यचकित कर देने वाली एक महिला होने के नाते, अनगिनत उदाहरणों में, उनकी प्रार्थनाओं और उपदेशों द्वारा एक संपूर्ण समागम को आँसू में पिघला दिया।"
उपदेश देने वाली महिलाओं के लिए खुलापन अपवाद था और उपदेशात्मक भूमिकाओं में महिलाएँ विवादास्पद रहीं।
दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन 1845 में स्थापित होने के बाद, दक्षिणी बैपटिस्ट महिलाओं ने ज्यादातर प्रयासों पर अपना ध्यान केंद्रित किया मिशन काम करते हैं.
दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन के अध्यक्ष जेडी ग्रेयर ने इस साल के शुरू में संप्रदाय की कार्यकारी समिति से बात की। एपी फोटो / मार्क हम्फ्री
मिशनरियों के रूप में भी, उन्होंने आलोचना को आमंत्रित किया। दक्षिणी बैपटिस्ट का सबसे प्रसिद्ध मिशनरी था लोटी मून, जिसे 1873 में चीन के लिए एक मिशनरी के रूप में नियुक्त किया गया था। चंद्रमा, जो बहुत छोटा था, अक्सर अपने रिक्शे में खड़ा रहता था और अपनी आवाज़ ऊँची करता था ताकि उसे सुना जा सके। अन्य मिशनरियों ने उस पर "उपदेश" देने का आरोप लगाया।
उसने यह कहकर जवाब दिया कि अगर पुरुषों को वह पसंद नहीं था जो वह कर रही थी, तो वे और पुरुषों को बेहतर करने के लिए भेज सकते थे।
दक्षिणी बैपटिस्ट महिलाओं का समन्वय
महिलाओं के उपदेश के विवाद के बावजूद, कुछ चर्चों ने महिलाओं को चुनने के लिए चुना है।
एक उदाहरण उत्तरी कैरोलिना के डरहम में वाट्स स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च है। चर्च ने पहली दक्षिणी बैपटिस्ट महिला को दोषी ठहराया, आदी डेविस, जो 1964 में मंत्रालय के लिए, पश्चिम वर्जीनिया के बैपटिस्ट स्कूल में डीन थे।
खुद को उपदेश देने के लिए समन्वय की आवश्यकता नहीं होती है। हालाँकि, समन्वय एक व्यक्ति के मंत्रालय के आह्वान की पुष्टि करता है और लोगों को चर्च की रस्मों को करने की अनुमति देता है जैसे कि सामूहिक भोज और शादियों में भाग लेना। यह एक चर्च के पादरी के रूप में सेवा करने के लिए भी एक अपेक्षित है।
डेविस के बाद, अगले सात वर्षों तक किसी अन्य दक्षिणी बैपटिस्ट चर्च ने एक महिला को ठहराया नहीं। इतिहासकार एलिजाबेथ फूल पता चलता है कि डेविस का समन्वय था समय पर नीचे गिरा दिया गया संप्रदाय में प्रत्यक्ष संघर्ष से बचने के लिए।
बाद में, कट्टरपंथियों ने 1979 में शुरू होने वाले अधिक उदारवादी बैपटिस्ट नेताओं से कन्वेंशन पर सत्ता को जब्त कर लिया, महिलाओं की भूमिका केंद्र में चली गई बहस का। कट्टरपंथी बाइबल का शाब्दिक रूप से पढ़ने का दावा करते हैं। वे बाइबल से यह कहते हैं कि महिलाओं को ठहराया मंत्रालय से बाहर रखा गया था, और उन्होंने महिलाओं के समन्वय को संप्रदाय में धार्मिक उदारवाद के सबूत के रूप में देखा।
1984 में, कन्वेंशन पारित किया संकल्प महिलाओं को देहाती नेतृत्व से बाहर करना क्योंकि "पुरुष पहले सृजन में था और महिला पहली बार एडेनिक फॉल में थी।"
कन्वेंशन ने भी इसमें संशोधन किया इकबालिया बयान 2000 में यह दावा करने के लिए, "जबकि पुरुषों और महिलाओं दोनों को चर्च में सेवा के लिए उपहार दिया जाता है, पादरी का कार्यालय पवित्रशास्त्र द्वारा योग्य पुरुषों के लिए सीमित है।"
21st सदी में जारी
2008 में, मैंने प्रकाशित किया परमेश्वर हमसे बात करता है, बहुत: चर्च, होम और सोसाइटी पर दक्षिणी बैपटिस्ट महिला। मैंने मंत्रालय में दर्जनों महिलाओं सहित 150 वर्तमान और पूर्व दक्षिणी बैपटिस्ट महिलाओं का साक्षात्कार लिया।
दक्षिणी बैपटिस्ट महिलाओं ने मिशनरियों की भूमिका निभाई है, लेकिन उपदेश विवादास्पद है। एपी फोटो / जेफरी मैकवर्टर
उनकी 17th सदी की भविष्यवाणी की तरह, उन्होंने मुझे बताया कि उन्होंने भगवान की पुकार का अनुसरण किया था। उनमें से अधिकांश ने अपने दक्षिणी बैपटिस्ट चर्चों में बच्चों के रूप में सुनाई गई आशंका को नोट किया: "आप भगवान बनने के लिए कुछ भी हो सकते हैं।"
कट्टरपंथियों द्वारा कन्वेंशन का पूर्ण नियंत्रण प्राप्त करने के बाद इनमें से अधिकांश महिलाओं ने संप्रदाय छोड़ दिया। अधिक उदारवादी बैपटिस्टों ने कन्वेंशन को छोड़ दिया और वैकल्पिक संगठनों का गठन किया, महिलाओं का मुद्दा उपदेश पिछले दो दशकों में दक्षिणी बैपटिस्टों के बीच बड़े पैमाने पर चुप हो गया।
लेकिन बेथ मूर के ट्वीट के साथ, विवाद फिर से छिड़ गया है।
के बारे में लेखक
सुसान एम। शॉ, महिला प्रोफेसर, लिंग, और कामुकता अध्ययन, ओरेगन स्टेट यूनिवर्सिटी
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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