प्रारंभिक ईसाई समुदाय हमें संकट के समय में वित्तीय सहायता देने के बारे में क्या बताते हैं

प्रारंभिक ईसाई समुदाय हमें संकट के समय में वित्तीय सहायता देने के बारे में क्या बताते हैं प्रेरित पौलुस और उनके अनुयायियों ने सहायता की, जल्दी ईसाइयों के लिए एकत्र की। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से जियोवन्नी पाओलो पाणिनी / हर्मिटेज संग्रहालय

ईसा की दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में कभी-कभी, रोम शहर में ईसाई संगठित कोरिंथ शहर में यीशु के अनुयायियों को भेजने के लिए एक संग्रह।

आधुनिक समय के विद्वानों को पता नहीं है कि संकट क्या था जिसने दान को प्रेरित किया - यह एक प्लेग या अकाल हो सकता था। कोरिन्थियन बिशप, डायोनिसियोस द्वारा भेजे गए एक पत्र के टुकड़ों से उन्हें क्या पता है, यह है कि धन का एक बड़ा हिस्सा कोरिंथ को भेज दिया गया था।

प्रारंभिक ईसाई धर्म के विद्वान के रूप में, मेरे पास है लिखा हुआ उदारता के इस कार्य के बारे में। ऐसे समय में जब दुनिया भर के देश कोरोनावायरस और उसके आर्थिक प्रभाव से लड़ने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, मेरा तर्क है कि आधुनिक समाज इन शुरुआती ईसाइयों के कार्यों से सीख सकता है।

संसाधनों को साझा करना

पहली प्राचीन और दूसरी शताब्दी में लिखे गए कुछ शुरुआती ईसाई ग्रंथ, डायोनिसियोस के समय से पहले भी, आर्थिक संसाधनों के पूलिंग के लिए सबूत दिखाते हैं।

प्रेरित पौलुस के पत्र, पहली सदी के दौरान लिखे गए, ईसाई जीवन के शुरुआती स्रोतों में से हैं। ये पत्र अक्सर चर्चा करना सहायता कि पॉल और उनके अनुयायियों ने ग्रीस और तुर्की में एकत्र किया। यरूशलेम में "संतों" के लिए सहायता का इरादा था - संभवतः यीशु के शुरुआती अनुयायियों का एक समूह।

पॉल अपने पत्रों में कहता है सहायता का उद्देश्य यरूशलेम में "गरीबों को याद करना" था।

विद्वानों ने बहस की कि क्या पॉल ने वित्तीय आवश्यकता में किसी समुदाय की मदद करने की या यरूशलेम में यीशु के यहूदी अनुयायियों को दिखाने की उम्मीद की है कि पॉल के गुरु यीशु के आंदोलन के वास्तविक सदस्य थे।


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पॉल को कई शहरों और क्षेत्रों से योगदान मिला। लेकिन यह नियम के बजाय अपवाद था। प्रारंभिक ईसाइयों के बीच संसाधनों और उनके उपयोग की पूलिंग आम तौर पर होती थी स्थानीय स्तर पर निर्देशित.

बाद में साहित्यिक साक्ष्य स्थानीय दान के कई उदाहरण प्रदान करते हैं।

दूसरी सदी के "प्रेरितों के कार्य", जो प्रारंभिक चर्च का इतिहास प्रदान करता है, में उनकी मृत्यु के कुछ समय बाद यीशु के प्रेरितों के बारे में किंवदंतियाँ शामिल हैं। एक ऐसा कहानी वर्णन करता है कि कैसे यीशु के अनुयायियों ने उसकी मृत्यु के तुरंत बाद यरूशलेम में एक कम्यून का आयोजन किया। सदस्यों ने संपत्ति के अधिकारों को त्याग दिया और सब कुछ साझा किया।

इसी तरह, "देहाती इतिहास", दूसरी सदी के पत्रों का एक संग्रह, एक कोष की बात विधवाओं के हकदार, बशर्ते कि वे 60 से अधिक थे और उनके पास कोई अन्य परिवार नहीं था, जो समुदाय से वित्तीय सहायता के लिए उनका समर्थन करते थे।

दूसरी सदी में रोमन ईसाइयों द्वारा लिखे गए दो ग्रंथ, "हर्मस के शेफर्ड"व"पहला माफीनामा“जस्टिन मार्टियर, एक ईसाई दार्शनिक, दिखाते हैं कि शहर में स्थानीय समूहों ने अपने सदस्यों से प्रसाद एकत्र किया जो कि आम अच्छे के लिए इस्तेमाल किया जा सकता था।

साहित्य इस अवधि से पता चलता है कि प्राचीन शहरों में स्थानीय, संगठित समूह दफन समाजों से लेकर, गिल्डों तक, विशेष देवताओं के भक्तों के लिए आम थे। इन समूहों के सदस्यों ने बकाया राशि का भुगतान किया, जिसने दफनाने, सांप्रदायिक भोजन और अन्य सामाजिक गतिविधियों को निधि देने में मदद की।

इन समूहों ने समुदाय प्रदान किया, लेकिन जोखिम को प्रबंधित करने में भी मदद की।

कोरिंथ के लिए एक संग्रह

दूसरी शताब्दी के अंत तक, रोम में ईसाई समूहों के एक नेटवर्क ने अपनी स्थानीय राजधानी को गैर-स्थानीय आवश्यकताओं की ओर निर्देशित करना शुरू कर दिया था। इसमें उन मसीहियों की मदद करना शामिल था जिन्हें खानों में भेजा गया था, जो शायद ईसाई समुदायों के उत्पीड़न से जुड़े थे।

यह नेटवर्क भी बशर्ते अन्य शहरों में गरीब ईसाई समूहों के लिए वित्तीय सहायता।

डायोनिसियोस ने पूर्वी भूमध्य सागर में ईसाई समुदायों को ईसाईयों के धर्मशास्त्र, यौन व्यवहार और उत्पीड़न से संबंधित मामलों के लिए कई पत्र लिखे। इन पत्रों के टुकड़े जीवित रहते हैं खातों यूसेबियस, एक चौथी शताब्दी के ईसाई इतिहासकार।

रोमियों को डायोनिसियो के पत्र में वित्तीय सहायता का उल्लेख है जो रोम में एकत्र किया गया था और कुरिन्थ को भेजा गया था।

प्रारंभिक ईसाई समुदाय हमें संकट के समय में वित्तीय सहायता देने के बारे में क्या बताते हैं कोरिंथ के खंडहर बताते हैं कि वहाँ प्लेग या कोई और आपदा आई होगी। bighornplateau1 / फ़्लिकर, सीसी द्वारा नेकां एन डी

पुरातत्व बाकी है इस समय के आसपास कोरिंथ स्वास्थ्य से बढ़ चिंता पर बात करते हैं। इस अवधि के दौरान, चिकित्सा देवता पहली बार स्थानीय कोरिंथियन सिक्के पर दिखाई दिए। इस समय के दौरान डॉक्टरों को सम्मानित करने वाले पहले शिलालेख दिखाई दिए।

हो सकता है कि शहर में प्लेग या आर्थिक मंदी की आशंका हो। पुरातात्विक रिकॉर्ड इस समय शहर में आयात में एक उल्लेखनीय गिरावट का संकेत देता है। कारण चाहे जो भी हो, कोरिंथ के ईसाई समुदाय ने खुद को मुश्किल में पाया।

जब रोम में ईसाइयों के एक नेटवर्क को कोरिंथ में स्थिति के बारे में पता चला, तो Soter नाम के एक स्थानीय नेता ने डायोनिसियोस के अनुसार, सहायता प्रदान करने के लिए एक संग्रह का आयोजन किया। रोमन को उनके उपहार के लिए धन्यवाद, डायोनिसियोस बोलती है रोमन ईसाइयों के इस नेटवर्क में उपहार एक लंबी परंपरा का हिस्सा कैसे था:

"शुरुआत से ही यह आपके लिए एक रिवाज रहा है, हमेशा विभिन्न तरीकों से भाई-बहनों के लिए एक लाभार्थी के रूप में कार्य करना और हर शहर में कई विधानसभाओं को वित्तीय सहायता भेजना, इस प्रकार उन लोगों की ज़रूरत को दूर करना और भाई-बहनों को अतिरिक्त मदद प्रदान करना जो खानों में हैं। ”

समर्थन का एक नेटवर्क

यह कहानी प्रारंभिक ईसाई धर्म के कुछ रूपों के भीतर होने वाली एक प्रारंभिक पारी में एक खिड़की प्रदान करती है।

हालांकि शुरुआती ईसाइयों ने ऐसे नेटवर्क बनाए थे जो आतिथ्य और समाचार, विचारों और ग्रंथों को साझा करने के लिए प्रदान करते थे, निश्चित रूप से पैसा साझा करना दूसरी शताब्दी में आदर्श नहीं था।

उदाहरण के लिए, समाचार, विचार और ग्रंथ नेटवर्क के माध्यम से चले गए एंटिओकस का इग्नाटियसदूसरी सदी के मध्य में एंटिओक का बिशप। हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि एंटिओक में समुदाय संकट का सामना कर रहा था, वित्तीय मदद की पेशकश नहीं की गई थी।

डायोनिसियोस पत्र इस बात का संकेत है कि कैसे कुछ शुरुआती ईसाई नेटवर्क स्थानीय और गैर-स्थानीय जरूरतों के लिए अपने संसाधनों को निर्देशित करने के लिए व्यापक और स्थिर रूप से बढ़ने लगे थे।

इसके अलावा, ऐसा हो सकता है क्योंकि ईसाई संघों के इस नेटवर्क के सदस्यों ने खुद को "भाई-बहन", परिवार के रूप में सोचा। सिबलिंग - या, ग्रीक में, एडेल्फ़ोस - सबसे अधिक बार ईसाइयों द्वारा उनके संघों के सदस्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम था।

ईसाई और संकट

एक संकट के दौरान व्यापक दुनिया में चैनल की देखभाल करने के लिए यह आवेग कोरोनोवायरस महामारी के जवाब में कुछ उच्च-प्रोफ़ाइल अमेरिकी ईसाइयों ने जो कहा है, उसके विपरीत है।

एक प्रमुख इंजील नेता और लिबर्टी विश्वविद्यालय के अध्यक्ष जेरी फेलवेल जूनियर रहे हैं भारी आलोचना की घोषणा करने के बाद छात्रों को परिसर में लौटने की अनुमति होगी। उन्होंने कहा कि वायरस के बारे में चिंताएं हैं हद से ज़्यादा.

कंजर्वेटिव राजनीतिक टिप्पणीकार, ग्लेन बेक, जिनके पास है अक्सर उनके विश्वास की बात की जाती हैसरकार से आग्रह किया कि वह कमजोर, बुजुर्गों और प्रतिरक्षाविशेषों की रक्षा के लिए अर्थव्यवस्था का त्याग न करे।

24 मार्च को उनके रेडियो शो, बेक ने कहा, "मैं नहीं बल्कि मेरे बच्चों को घर पर रहना होगा और हम सभी जो 50 से अधिक हैं वे इस अर्थव्यवस्था को चालू रखेंगे और काम करेंगे भले ही हम सभी बीमार हों। मैं देश को मारने के बजाय मरना चाहता हूं। 'क्योंकि यह अर्थव्यवस्था नहीं है जो मर रही है, यह देश है।'

के अनुसार मतदान 19 मार्च को जारी किए गए प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा, अधिकांश सफेद इंजीलिकल का मानना ​​है कि "मीडिया द्वारा इस अनुपात को उड़ा दिया गया है।"

यह कुछ प्रारंभिक ईसाइयों के बीच आवेग के विपरीत है, और, इसमें कोई संदेह नहीं है, कई आधुनिक ईसाई भी हैं। संकट के समय में, उन्होंने कनेक्ट करने और साझा करने की मांग की।

के बारे में लेखक

कैवन डब्ल्यू। कॉन्कनन, धर्म के एसोसिएट प्रोफेसर, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय - पत्र, कला और विज्ञान के डॉर्नसिफ़ कॉलेज

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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