कैसे लॉकडाउन के तहत ईस्टर मनाने के लिए

कैसे लॉकडाउन के तहत ईस्टर मनाने के लिए सामाजिक भेद से पहले। लियोनार्डो दा विंची, चियासा डी सांता मारिया डेल ग्राज़

चर्चों को बंद करने और वार्षिक तीर्थयात्राओं को रद्द करने के साथ, दुनिया भर के ईसाई सोच रहे हैं कि इस ईस्टर को भगवान का धन्यवाद कैसे दिया जाए। और न केवल ईसाई - भी "के बारे में सोचोChreasters "। क्या आप केवल क्रिसमस और ईस्टर पर चर्च में भाग लेते हैं? यदि ऐसा है, तो आप एक Chreaster हैं, और आप अकेले नहीं हैं - अनुसंधान से पता चला चर्च ऑफ इंग्लैंड में उपस्थिति बढ़ सकती है 50 सेवा मेरे 100 प्रतिशत उस समय।

यहां तक ​​कि अगर हम यह मानते हैं कि अधिकांश धर्मगुरु धार्मिक कारणों के बजाय सांस्कृतिक रूप से चर्च में जाते हैं, तो इस वर्ष उनके लिए और नियमित रूप से चर्चगो के लिए कुछ गायब रहेगा। एक समुदाय में एक दूसरे के साथ इकट्ठा होने, धन्यवाद और प्रशंसा का अनुभव करने का खोया हुआ अवसर - और इमारतों के भीतर ऐसा करने के लिए अक्सर सैकड़ों साल पुराने, गाने और बोले गए शब्द अक्सर हजारों साल पुराने होते हैं। यह एक खोया हुआ अवसर है जब सबसे अधिक दुख तब होता है जब नुकसान का समय होता है - सामान्य जीवन का नुकसान, और व्यक्तिगत जीवन का, हताश रूप से।

ईसाई - शायद देशद्रोहियों से अधिक - एक और दुविधा का सामना करते हैं: क्या उन्हें चर्चों को बंद करने के फैसले का समर्थन करना चाहिए या अन्य लोगों की तरह इसका विरोध करना चाहिए विभिन्न मूल्यवर्ग कर लिया। ईसाइयों ने पहले पूजा करने के लिए दुख और मृत्यु का जोखिम उठाया है, इसलिए अब नहीं, तर्क चलाते हैं।

उस सवाल का कोई आसान जवाब नहीं है। हालांकि, एक प्रतिक्रिया तीर्थयात्रा की धारणा को फिर से जोड़ना है। जैसा कि हम "घर पर रहने" के लिए सरकारी सलाह का पालन करते हैं, यह घर पर रहने वाले तीर्थयात्रियों के लिए संभव है। घर में रहना या उधार लेना मैक्स वेबर) "रोजमर्रा की तीर्थयात्रा" विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट सुधार के साथ जुड़ी हुई है।

मार्टिन लूथर और विश्वास

मार्टिन लूथर में कुछ सबसे नाटकीय मार्ग काम और पूजा के बीच संबंधों को फिर से व्याख्या करते हैं। वह वर्णन करता है लंगोट बदलना, एक सैनिक होने के नाते, और यहां तक ​​कि अपराधियों को भी अंजाम देना यदि वे विश्वास के भाव के रूप में प्रदर्शन करते हैं, तो ईसाई प्रेम का काम करते हैं।

लूथर के धर्मशास्त्र में, किसी के लिए भी काम द्वारा धार्मिकता अर्जित करना असंभव है: तीर्थ यात्रा पर जाना, साधु बनना और मोक्ष की बात आने पर लंगोट बदलना उतना ही अक्षम्य है। धार्मिकता है तलवाराअकेले विश्वास: मसीह की मृत्यु को मानवता के पाप के लिए एक प्रायश्चित बलिदान के रूप में विश्वास - वह बलिदान जो ईसाई ईस्टर पर मनाते हैं। लेकिन लूथर (स्वयं एक पूर्व भिक्षु) के अनुसार, एक साधु या नन की तुलना में लंगोट बदलना बेहतर है, जिन्होंने न केवल रोजमर्रा की जिंदगी, बल्कि सामान्य मानव जीव विज्ञान से खुद को अलग करने के तरीके को नापसंद किया।

भिक्षु और नन एक्ज़िबिट "अभिमान" के "पाप" - उन्हें लगता है कि वे कर सकते हैं खुद बनाओ परमेश्‍वर की ओर से एक प्रत्यक्ष सम्पादन का विरोध करके पवित्र ”फलदायी और गुणा-भाग करें"। मठवासी प्रतिज्ञा करने के बजाय, लूथर ने जोर देकर कहा कि पुरुष और महिलाएं पारिवारिक जीवन में महिमामंडन करते हैं - विशेष रूप से यह अनुशंसा करते हैं कि पिता बदलते लंगोटों को उस चीज़ के रूप में देखते हैं जो "में किया जा सकता है।"ईसाई मत".


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जैसा भिक्षु और नन, वैसा विश्वास तीर्थ यात्रा एक शाब्दिक यात्रा होनी चाहिए लोगों को यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करता है कि ऐसी विशेष जगहें और गतिविधियाँ हैं जो उन्हें पवित्र बना सकती हैं - वे स्थान और गतिविधियाँ जो आम जीवन से प्रभावित नहीं हैं। लेकिन यह सामान्य जीवन है जिसे भगवान ने बनाया और जिसमें वह मांस और रक्त बन गया। और यह साधारण पापी है कि वह बचाता है। लूथर के लिए, परिवार की देखभाल के लिए लंगोट बदलने वाला एक ईसाई कोशिश नहीं कर रहा है कमाना कुछ, लेकिन करने के लिए be कुछ: एक वफादार ईसाई जो नकल करता है दूसरों को प्यार करने और उनकी सेवा करने से मसीह.

तीर्थ के रूप में हल

यद्यपि घर में रहना तीर्थयात्रा अधिक स्पष्ट रूप से लूथरन है, यह प्रोटेस्टेंट सुधार से पहले तीर्थयात्रा पर काम करता है। विलियम लैंगलैंड की 14 वीं शताब्दी के पियर्स प्लॉमन उन लोगों की आलोचना करते हैं जो पवित्र मंदिरों की खोज में तीर्थयात्रा पर जाते हैं, लेकिन "सत्य" नहीं। आखिरकार, कुछ वास्तविक सत्य की तलाश करने वाले तीर्थयात्री पीर के साथ दिखाई देते हैं और यात्रा करते हैं - लेकिन फिर उन्हें अपने "आधा एकड़" क्षेत्र को हल करने में मदद करने के लिए रोकना पड़ता है - ऐसा लगता है कि यह तीर्थयात्रा है, बजाय इससे विचलित होने के।

इसी तरह, विलियम थोरपे की गवाही "सच्चे" और "झूठे" तीर्थ के बीच अंतर करता है। थोर्प परीक्षण पर थे एक होने के लिए चूसने की मिठाई, 14 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में शुरू हुआ एक धार्मिक समूह। लॉल्ड्स ने इससे जुड़ी कई मान्यताओं का अनुमान लगाया बाद में सुधार, सहित पहला प्रयास बाइबल का अंग्रेजी में अनुवाद करना ताकि आम लोग इसे पढ़ सकें।

थोर्पे के लिए, सच्चे तीर्थयात्री "विवेकशील" होते हैं, जहाँ झूठे तीर्थयात्री कैंटरबरी में दिखावटी यात्राएँ करते हैं - जो कि केवल स्वयंभू अवकाश हैं। इतना भद्दा, थोरपे लेंटेंट्स, वे भी बैगपाइप बजाना शामिल करते हैं।

Bagpipes एक तरफ, "रोजमर्रा की तीर्थयात्रा" की श्रेणी समस्याओं के बिना खुद नहीं है। वेबर इसे पूंजीवाद के उदय के साथ जोड़ा - और, विस्तार से, समकालीन दार्शनिक चार्ल्स टेलर और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्री माइकल बैनर इसे एक धर्मनिरपेक्ष, उपभोक्तावादी समाज के उदय के रूप में देखा गया है। यदि सच्ची तीर्थयात्रा काम और पारिवारिक जीवन है, तो पैसा बनाने से पहले और बच्चे पैदा करना हमारा धर्म नहीं है।

लेकिन यह सिर्फ "रोज़ तीर्थ यात्रा" कहना है, वास्तविक तीर्थयात्रा की तरह, यह अपने आप में एक जवाब नहीं है। उदाहरण के लिए, इस ईस्टर पर होने वाली डिजिटल चर्च सेवाओं के व्यापक संप्रदाय के पुन: एकीकरण का हिस्सा बनने की आवश्यकता होगी।

वर्तमान संकट में, हम जॉन ब्यान के अधिक प्रसिद्ध द पिलग्रिम प्रोग्रेस (1678) के साथ मिलकर "रोजमर्रा की तीर्थयात्रा" के बारे में सोच सकते हैं। यहाँ, चरित्र "विश्वासपूर्ण" (धार्मिक गुणों में से एक: विश्वास) "ईसाई" (अपनी आध्यात्मिक यात्रा पर एक ईसाई) से सीखता है कि "अनुग्रह का कार्य" "हृदय-पवित्रता, परिवार-पवित्रता", वार्तालाप द्वारा खोजा जाता है: परम पूज्य"। ऐसा इसलिए है, क्योंकि बनियन लिखते हैं:

धर्म की आत्मा व्यवहारिक [अल] भाग है ... पिता और विधवाओं की यात्रा करने के लिए उनके दुःख में, और खुद को दुनिया से दूर रखने के लिए।

अफसोस की बात है, कोरोनोवायरस के समय में, कभी-कभी दूसरों के पास नहीं जाने से होता है कि हम उनसे प्यार कर रहे हैं। लेकिन अगर हमारी कार्रवाई (या निष्क्रियता) प्रत्येक दिन सबसे अच्छा है जो हम अपनी वर्तमान स्थिति में कर सकते हैं - और हम समाज में सबसे कमजोर लोगों के लिए एक "अनिर्दिष्ट" या विनम्र स्नेह से प्रेरित हैं (हमारे अपने "पिताविहीन और विधवाएँ") - हम, ब्यान के ईसाई की तरह, अपने आप को तीर्थयात्रियों की गिनती कर सकते हैं, एक साथ प्रगति कर सकते हैं, विश्वास के माध्यम से, और उम्मीद से परे, यह वर्तमान घाटी।वार्तालाप

के बारे में लेखक

डैफिड मिल्स डैनियल, मैक्डोनाल्ड लेक्चरर इन थियोलॉजी एंड एथिक्स, यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्सफोर्ड

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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