जब धर्म ने विज्ञान के साथ पक्ष रखा: महामारी से बचने के लिए मध्यकालीन सबक

जब धर्म ने विज्ञान के साथ पक्ष रखा: महामारी से बचने के लिए मध्यकालीन सबक यहेजकेल की बाइबिल की किताब में उस दिव्य की दृष्टि का वर्णन किया गया है जिसे मध्यकालीन दार्शनिकों ने धर्म और विज्ञान के बीच के संबंध का खुलासा करते हुए समझा था। मैथियस मेरियन द्वारा (1593-1650), सीसी द्वारा नेकां

गंभीर रोगी प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला के साथ सामना किया COVID-19 रोग, डॉक्टरों और नर्सों ने कभी-कभी व्यवहार्य उपचार विकल्प खोजने के लिए संघर्ष किया है। लेकिन जब हम वायरस पर विश्वास आधारित प्रतिक्रियाओं की जांच करते हैं, तो आध्यात्मिक मार्गदर्शन और भी अधिक मायावी साबित हुआ है।

रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्रों से विश्वास नेताओं के लिए दिशानिर्देश सतहों को साफ करने और बैठकों या सभाओं को सीमित करने के लिए समूहों को प्रोत्साहित करें। लेकिन वे उन भावनात्मक प्रभावों को संबोधित नहीं करते हैं जो COVID -19 पीड़ितों और हममें से जो हैं यह अनुबंध करने के डर में रहते हैं, अनुभव कर सकते हैं।

पोप फ्रांसिस जैसे धार्मिक हस्तियों ने रचना की है कोरोनावायरस से सुरक्षा के लिए प्रार्थना। लेकिन COVID-19 की किसी भी प्रतिक्रिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में प्रार्थना का विचार दुनिया में कुछ लोगों के लिए अनुचित या गैर-जिम्मेदाराना लग सकता है, जो अक्सर चिकित्सा और धर्म को ध्रुवीय विरोध के रूप में देखता है - एक विज्ञान की ओर, दूसरा भगवान का।

एक के रूप में सामाजिक इतिहासकार मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया के, मैं सोचता हूं और लिखता हूं दैनिक जीवन में धर्म की भूमिका के बारे में। अतीत में विज्ञान और धर्म के बारे में लोगों ने किस तरह सोचा था, यह देखते हुए कि समकालीन दुनिया को COVID-19 के बारे में सूचित किया जा सकता है।

विपत्तियाँ - जीवन का एक तथ्य

प्राचीन और मध्यकालीन दुनिया में विपत्तियां जीवन का एक तथ्य थीं। से व्यक्तिगत पत्र काहिरा गनीज़ा - मध्ययुगीन मिस्र के यहूदियों से मिले दस्तावेजों का खज़ाना - इस बात की पुष्टि कि व्यापक बीमारी के मुकाबले इतने आम थे कि लेखकों के पास उनके लिए अलग शब्द थे। वे एक साधारण प्रकोप से अलग हैं - wabā in, या अरबी में "संक्रामक रोग" - एक महामारी के लिए - डेवर गडोल, हिब्रू के लिए "बड़े पैमाने पर महामारी," जो बाइबिल के 10 विपत्तियों से भाषा में सुनता है.

जब धर्म ने विज्ञान के साथ पक्ष रखा: महामारी से बचने के लिए मध्यकालीन सबक कैम्ब्रिज में आयोजित काहिरा गनीज़ा का खंडन मूसा मैमोनाइड्स के हस्तलिखित पत्र को दर्शाता है। इसकी खोज 19 वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। संस्कृति क्लब / गेटी इमेजेज़

न्यायविद और दार्शनिक के समय के दौरान मूसा ने की (1138-1204), जिन्होंने मिस्र के यहूदी समुदाय का नेतृत्व किया, फ़ुसाओ (ओल्ड काहिरा) का सामना किया एक प्लेग इतना कठिन 1201 में कि शहर की यहूदी आबादी अपने पूर्व गौरव पर कभी नहीं लौटी।


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अलौकिक दंड?

पूरे इतिहास में धार्मिक लोगों ने अक्सर विपत्तियां देखीं दिव्य इच्छा की अभिव्यक्ति, पाप की सजा और नैतिक शिथिलता के खिलाफ चेतावनी के रूप में। वही कोरस आज किसी अल्पसंख्यक ने सुना है। एक यहूदी व्यक्ति के रूप में, मैं यह पढ़कर शर्मिंदा हूं कि ए रब्बी को हाल ही में यह कहते हुए उद्धृत किया गया था कि सीओवीआईडी ​​-19 समलैंगिक गौरव परेड के लिए दिव्य दंड था.

"मेंएक भूमध्यसागरीय समाज, "जेनिजा के शोधकर्ता एसडी गोइटिन ने प्लेग के लिए मैनिमाइड्स की प्रतिक्रिया का वर्णन किया:" जो भी उस समय के दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने अपने कार्यों से भगवान के निर्णयों को प्रभावित करने की मनुष्य की क्षमता के बारे में कहा हो सकता है, हृदय का मानना ​​था कि वे प्रभावहीन, तीव्र और ईमानदार हो सकते हैं। प्रार्थना, भिक्षा और उपवास से तबाही दूर रह सकती है। ”

लेकिन यहूदी समुदाय भी अन्य तरीकों से बीमारी से निपटता है, और महामारी के लिए इसकी समग्र प्रतिक्रिया से एक साझेदारी का पता चलता है - एक संघर्ष नहीं - विज्ञान और धर्म के बीच।

विज्ञान और धर्म

मध्ययुगीन काल में, Maimonides जैसे विचारकों ने विज्ञान और धर्म के अध्ययन को जोड़ा। जैसा कि Maimonides अपने दार्शनिक मास्टरवर्क में बताते हैं “गाइड टू द पर्पलएक्सड, "उनका मानना ​​था कि भौतिकी का अध्ययन मेटाफिजिक्स के लिए एक आवश्यक अग्रदूत था। धर्म और विज्ञान को एक दूसरे के लिए अयोग्य के रूप में देखने के बजाय, उन्होंने उन्हें परस्पर सहायक के रूप में देखा।

दरअसल, धार्मिक ग्रंथों के विद्वानों ने विज्ञान-केंद्रित लेखन के साथ अपने अध्ययन को पूरक बनाया। Maimonides के इस्लामी समकालीन, इब्न रशद (1126-1198), एक आदर्श उदाहरण है। यद्यपि एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और धार्मिक विचारक, इब्न रुश्ड ने भी चिकित्सा में सार्थक योगदान दिया, जिसमें शामिल हैं जो बाद में पार्किंसंस रोग कहलाता है, के अस्तित्व का सुझाव देना.

लेकिन यह केवल कुलीन विद्वान नहीं थे, जिन्होंने धर्म और विज्ञान को पूरक के रूप में देखा। "ए मेडिटेरेनियन सोसाइटी" में, गोइटिन का कहना है कि "यहां तक ​​कि सबसे सरल जीनजा व्यक्ति उस नरकग्रस्त मध्य-भूमध्यसागरीय समाज का सदस्य था जो विज्ञान की शक्ति में विश्वास करता था।" वह कहते हैं: "बीमारी की कल्पना एक प्राकृतिक घटना के रूप में की गई थी और इसलिए, प्रकृति द्वारा प्रदान किए गए साधनों के साथ इलाज किया जाना था।"

अपने भीतर के जीवन के प्रति झुकाव

इसलिए विज्ञान और धर्म, दोनों ही जीनिजा व्यक्ति की आत्मा के अभिन्न अंग थे। इस बात का कोई मतलब नहीं था कि विचार के इन दो स्तंभों ने एक दूसरे को चुनौती दी थी। अनुष्ठानों के माध्यम से उनके आंतरिक जीवन के लिए प्रवृत्त होकर, जो उन्हें दुख और क्षोभ से निपटने में मदद करते थे, और उनके शरीर में उपलब्ध चिकित्सा के उपकरण के माध्यम से, जिनिजा लोगों ने महामारी के लिए एक समग्र दृष्टिकोण लिया।

उनके लिए, मैममनीड्स या इब्न रुश्ड की चिकित्सीय सलाह के बाद प्लेग की प्रतिक्रिया का एक अनिवार्य हिस्सा था। लेकिन अपने घरों में रहने के दौरान, उन्होंने अपनी आत्मा की देखभाल करने के लिए इन विचारकों और अन्य लोगों की आध्यात्मिक सलाह को भी देखा। हममें से वो तनाव, एकांत और अनिश्चितता का अनुभव करना कोरोनोवायरस की महामारी मध्ययुगीन दुनिया से सीख सकती है कि हमारे आंतरिक जीवन पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है।

के बारे में लेखक

फिलिप आई। लेबरमैन, एसोसिएट प्रोफेसर, वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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