वर्जिन क्राउन: स्पेन में लॉकडाउन लगने से एक दिन पहले, 13 मार्च को मैड्रिड में एक दीवार पर दिखाई दिया। अर्नेस्टो मुनिज़
जबकि यूरोप और उसके बाहर लाखों लोगों को COVID-19 महामारी के दौरान लॉकडाउन में मजबूर होना पड़ा, कुछ कलाकारों ने संकट की कहानी बताने के तरीके के रूप में धार्मिक कल्पना का उपयोग करके काम बनाने के लिए अपने अलगाव के समय का उपयोग किया है। मैड्रिड की सड़कों पर, भित्तिचित्र कलाकार अर्नेस्टो मुनिज़ कल्पना की पुनःकल्पना की वर्तमान स्थिति की व्याख्या करने के साधन के रूप में मैरी के बेदाग हृदय से संबंधित।
वर्जिन का दिल दुनिया की पीड़ा का कारण, वायरस का प्रतिपादन बन जाता है। वर्जिन ने स्वयं गैस मास्क पहना हुआ है, फिर भी उसकी दुःख भरी आँखें, मुद्रा और वस्त्र तुरंत पहचाने जा सकते हैं। वर्जिन की यह छवि सुझाव देती प्रतीत होती है कि हमें विज्ञान पर भरोसा रखना चाहिए, अपने मुखौटे पहनना चाहिए और पीड़ा दूर हो जाएगी।
वह अब हमें प्रार्थना करने के लिए बुलाने वाली आइकन नहीं हैं, लेकिन वह अभी भी हमसे विश्वास रखने के लिए कह रही हैं - इस बार विज्ञान में।
विशेष रूप से वर्जिन की छवि का यह सहारा कोई आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए। कैथोलिकों के लिए वह पीड़ा, आशा और प्रेम का आदर्श अवतार हैं। पश्चिमी संस्कृतियाँ लंबे समय से आराम के लिए या बिना शर्त प्यार के बारे में विचार व्यक्त करने के लिए वर्जिन माँ की छवि की ओर रुख करती रही हैं। यही कारण है तस्वीरों में बेयोंसे ने उनका जिक्र किया उदाहरण के लिए, उसने अपने बच्चों के जन्म को चिह्नित करने के लिए रिलीज़ किया।
20वीं सदी के दौरान मार्क्स, नीत्शे और फ्रायड जैसे विचारकों से प्रभावित होकर समाज में धर्म का स्थान बदल गया। लोगों ने इसकी भूमिका और उद्देश्य पर सवाल उठाए. जैसे-जैसे संस्कृतियाँ बदलीं और विचारों की अदला-बदली हुई, भू-राजनीतिक सत्ता में बदलाव, शिक्षा के लोकतंत्रीकरण और प्रौद्योगिकी में प्रगति से मदद मिली, उन्होंने इसकी विविधता का पता लगाना भी शुरू कर दिया। संकट की अवधि जिसकी परिणति दो विश्व युद्धों और परमाणु बम के विस्फोट के रूप में हुई, ने आध्यात्मिक जुड़ाव के नए तरीकों की खोज को तेज कर दिया।
हिस्पैनिक दुनिया में कला और आध्यात्मिकता
रक़ेल फ़ोरनर: युद्ध की भयावहता के उनके चित्रण के कारण उनकी तुलना एल ग्रीको से की जाने लगी। विकिपीडिया के माध्यम से arte-online.net
हम एक पर काम कर रहे हैं परियोजना यह इस बात पर गौर करता है कि स्पैनिश भाषी दुनिया भर में महिला कलाकारों और लेखकों द्वारा किस तरह से धर्म और आध्यात्मिकता का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया गया है। भले ही धार्मिक अभ्यास और विश्वास कम हो गए हों, आध्यात्मिक छवियों की सांस्कृतिक क्षमता जो हमारे जीवन के उद्देश्य के मूल प्रश्न को संबोधित करने का प्रयास करती है, अभी भी बहुत स्पष्ट है।
अर्जेंटीना के कलाकार रक़ेल फ़ोरनर ने यूरोप में समय बिताया और द्वितीय विश्व युद्ध देखा। में एल नाटक1939-47 के बीच उन्होंने चित्रों की एक श्रृंखला पूरी की, जिसमें फ़ॉर्नर ने युद्ध की भयावहता को समझने में मदद करने के लिए धार्मिक कल्पना की परंपरा का सहारा लिया।
उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले रंगों के साथ-साथ इस विशेष श्रृंखला में अपने कुछ आकृतियों को प्रस्तुत करने के तरीकों के कारण उनके कार्यों की तुलना स्पेनिश धार्मिक चित्रकार एल ग्रीको से की जाती है। फिर, 1957 से 1988 में अपनी मृत्यु तक, वह पेंटिंग्स पर काम किया इसने सवाल उठाया कि मानव होने का क्या मतलब है, खासकर अंतरिक्ष में हमारे विस्तार के आलोक में।
एक अन्य कलाकार जिसने आध्यात्मिक भावना के आधुनिक परिवर्तनों की क्षमता को पहचाना वह था मैक्सिकन कलाकार रेमेडियोस वरो. उनका मानना था कि किसी पेंटिंग की योजना बनाने और उसे क्रियान्वित करने की अनुष्ठानिक प्रथाओं से कई अन्य लोगों को धार्मिक विश्वास के माध्यम से मिली सांत्वना मिलती है। युद्ध से विस्थापित, अपने परिवार और दोस्तों से अलग हो गई भविष्य के बारे में अनिश्चित, उन्होंने जुंगियन मनोविश्लेषण से लेकर जादू टोना और शिक्षाओं के विविध सेट के आधार पर एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक दृष्टि बुनना शुरू कर दिया। जीआई गुरडीफ़ का चौथा रास्ता.
मैक्सिकन म्यूज़ियम ऑफ़ मॉडर्न आर्ट (MAN), सितंबर 2016 में स्पेनिश कलाकार रेमेडियोस वरो द्वारा 'ला हुइडा' (द रनवे)। ईपीए/मारियो गुज़मैन
पेंटिंग वेरो के सामने आए विचारों के परिवर्तनकारी प्रभाव की खोज करने का तरीका बन गई। कला धर्म का विकल्प नहीं थी जैसा कि कई आधुनिकतावादियों के लिए था - वेरो के लिए यह एक वैकल्पिक धार्मिक अभ्यास बन गया, जो केंद्रीकृत, पदानुक्रमित संस्थानों के प्रतिबंधों से मुक्त हो गया।
अपनी स्वयं की आध्यात्मिकता का निर्माण करें
यह देखने के लिए कि 20वीं और 21वीं सदी में धार्मिक विश्वास और व्यवहार में इस तरह के बदलाव कितने व्यापक हैं, हमें केवल पोप बेनेडिक्ट XVI की ऐसी आध्यात्मिक स्वतंत्रता के साथ असुविधा को याद करने की जरूरत है। 2005 में युवा जर्मन कैथोलिकों को दिए एक भाषण में उन्होंने "खुद करो" धर्म के खिलाफ चेतावनी दी, जिसे कभी-कभी अपमानजनक रूप से संदर्भित किया जाता है। "कैफेटेरिया" कैथोलिक धर्म या "पिक-एन-मिक्स" ईसाई धर्म।
बेशक, बेनेडिक्ट उन तरीकों पर प्रतिक्रिया दे रहे थे, जिनसे सदियों से धार्मिक प्रथा में बदलाव आया है, क्योंकि यह स्थानों, लोगों और विषयों के बीच की सीमाओं को पार कर गया है, और चेतावनी दे रहे थे कि: “यदि इसे बहुत दूर तक धकेल दिया जाता है, तो धर्म लगभग एक उपभोक्ता उत्पाद बन जाता है। लोग वही चुनते हैं जो उन्हें पसंद है, और कुछ लोग इससे लाभ भी कमाने में सक्षम होते हैं।” फ़ॉर्नर और वरो दोनों ने अधिक धर्मनिरपेक्ष समय में भी इस तरह के धार्मिक विकास की तरल प्रतीकात्मक शक्ति को समझा।
वर्तमान संकट के दौरान, कई लोग - जैसे मैड्रिड के भित्तिचित्र कलाकार मुनीज़ - अभी भी धार्मिक और आध्यात्मिक कल्पना का सहारा लेते हैं ताकि हमें यह समझने में मदद मिल सके कि क्या हो रहा है। यहां तक कि धर्म संस्थानों के भीतर भी, पूजा के सौंदर्यशास्त्र को वर्तमान लॉकडाउन के अनुकूल होना पड़ा है।
हमने देखा है सेल्फी ने जगह बना ली है वेलेंसिया के एक चर्च में मण्डली के और वर्जिन डेल पिलर की छवि उन लोगों द्वारा पूजा के लिए वेबकैम के माध्यम से उपलब्ध कराया गया जो आमतौर पर उत्तर-पूर्वी स्पेन के ज़ारागोज़ा में बेसिलिका डेल पिलर में शामिल होते थे।
द गार्जियन ने एक प्रकाशित किया प्रार्थना करते हुए कोलम्बियाई महिलाओं के एक समूह की छवि बोगोटा में एमिगोस मिसियोन कोलम्बिया में खाद्य वितरण प्राप्त करने से पहले मास्क में, चित्रों के चयन के बीच यह दिखाया गया कि लैटिन अमेरिका कैसे संकट को अपना रहा था।
ऐसा लगता है कि कोरोनोवायरस ने कई लोगों को फिर से धार्मिक और कलात्मक प्रथाओं की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित किया है - उन्हें अपने डर को आकार देने के लिए एक साथ बांधने के साथ-साथ एक रचनात्मक समुदाय-निर्माण अभ्यास को अपनाने की आवश्यकता भी है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष और तर्कसंगत आधुनिकता या उत्तर-आधुनिकता कितनी लगती है, ऐसा प्रतीत होता है कि हमें अभी भी अपनी मदद के लिए आध्यात्मिकता के कुछ रूप और यहां तक कि पारंपरिक धार्मिक कल्पना की ओर मुड़ने की जरूरत है। हमें अपने आस-पास की दुनिया को समझने की कोशिश करने के लिए इसकी आवश्यकता है, खासकर जब हमारा जीवन अधिक अनिश्चित और एक अदृश्य और अजेय वायरस की दया पर निर्भर लगता है।
के बारे में लेखक
इमोन मैक्कार्थी, हिस्पैनिक अध्ययन में व्याख्याता, ग्लासगो विश्वविद्यालय और रिकी ओ'राव, लैटिन अमेरिकी अध्ययन में व्याख्याता, क्वीन्स यूनिवर्सिटी बेलफास्ट
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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