छवि द्वारा Gerd Altmann

हम किसी से प्रशंसा प्राप्त करने के लिए ध्यान का अभ्यास नहीं करते हैं। इसके बजाय, हम दुनिया में शांति के लिए योगदान करने के लिए अभ्यास करते हैं। हम बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करने की कोशिश करते हैं, और भरोसेमंद शिक्षकों के निर्देश लेते हैं, इस उम्मीद में कि हम भी बुद्ध की पवित्रता की स्थिति तक पहुँच सकते हैं। इस पवित्रता को अपने भीतर महसूस करते हुए, हम दूसरों को प्रेरित कर सकते हैं और इस धम्म, इस सच्चाई को साझा कर सकते हैं।

बुद्ध की शिक्षाएँ: सिला, समाधि और पन्ना

, Samddhi, एकाग्रता, और पन्ना, सहज ज्ञान सिला, नैतिकता: बुद्ध की शिक्षाओं को तीन भागों में किया जा अभिव्यक्त कर सकते हैं. सिला पहले की बात है क्योंकि यह अन्य दो के लिए नींव है. इसका महत्व overstressed नहीं किया जा सकता है. सिला के बिना आगे नहीं प्रथाओं किया जा सकता है. सिला की बुनियादी स्तर करना लोगों के लिए पांच उपदेशों या प्रशिक्षण के नियमों के होते हैं: जीवन लेने से refraining से refraining लेने में क्या नहीं दिया जाता है, यौन दुर्व्यवहार से refraining, झूठ बोल से refraining, और मादक पदार्थ लेने से refraining. इन पालन कि यह अभ्यास के रास्ते पर प्रगति करने के लिए आसान बनाता है एक बुनियादी पवित्रता को बढ़ावा.

सिला बुद्ध द्वारा नीचे हाथ आज्ञाओं का एक सेट नहीं है, और यह बौद्ध शिक्षा के लिए ही सीमित नहीं की जरूरत है. यह वास्तव में मानवता की एक बुनियादी समझ से निकला है. उदाहरण के लिए, मान लीजिए, हम क्रोध की एक उछाल है और एक और जा रहा है नुकसान करना चाहते हैं. अगर हम अपने आप को कि अन्य किया जा रहा है जूते में डाल दिया, और ईमानदारी से हम कार्रवाई की योजना बना दिया गया है विचार, हम जल्दी से जवाब होगा, "नहीं, मैं नहीं चाहता कि मेरे लिए किया है यह क्रूर और अन्यायपूर्ण होगा." यदि हम कुछ कार्रवाई की है कि हम योजना के बारे में इस तरह लग रहा है, हम बहुत यकीन है कि हो सकता है कि कार्रवाई बेकार है.

इस तरह, नैतिकता अन्य प्राणियों के साथ हमारी एकता की भावना की अभिव्यक्ति के रूप में हेय दृष्टि से देखा जा सकता है. हम जानते हैं कि यह क्या नुकसान होने की तरह लगता है, और प्यार देखभाल और ध्यान से बाहर हम दूसरों को चोट से बचने का कार्य. हम सच्चा भाषण करने के लिए प्रतिबद्ध रहने और शब्द है कि दुरुपयोग, धोखा, या बदनामी से बचना चाहिए. के रूप में हम नाराज कार्यों और नाराज भाषण से refraining अभ्यास, तो यह सकल और बेकार मानसिक स्थिति धीरे - धीरे उठता समाप्त, हो सकता है या कम से कम यह कमजोर और लगातार कम हो जाएगा.

बेशक, क्रोध केवल कारण है कि हम अन्य प्राणियों को नुकसान नहीं है. लालच हमें एक अवैध या अनैतिक तरीके में कुछ हड़पने की कोशिश कर सकता है. या हमारे यौन इच्छा ही किसी अन्य व्यक्ति के साथी को संलग्न कर सकते हैं. यहाँ फिर से, यदि हम समझते हैं कितना हम किसी को चोट सकता है, हम मुश्किल लंपट इच्छा के सामने झुकने से बचना की कोशिश करेंगे.

यहां तक ​​कि थोड़ी मात्रा में, मादक पदार्थों हमें कम संवेदनशील बना सकते हैं, और अधिक आसानी से क्रोध और लालच की सकल मंशा से बह. कुछ लोगों को दवाओं या अल्कोहल के उपयोग की रक्षा, कह रही है कि इन पदार्थों इतना बुरा नहीं कर रहे हैं. पर इसके विपरीत, वे बहुत खतरनाक हैं, वे विस्मृति में भी अच्छे दिल एक व्यक्ति का नेतृत्व कर सकते हैं. एक अपराध के लिए साथियों की तरह, नशे की समस्याओं का एक होस्ट करने के लिए दरवाजा खुला है, सिर्फ बात कर बकवास से, क्रोध की अकथनीय फटने लापरवाही है कि अपने आप को या दूसरों के लिए घातक हो सकता है. दरअसल, किसी भी नशे में धुत्त व्यक्ति अप्रत्याशित है. नशे से परहेज़ इसलिए सभी अन्य उपदेशों की रक्षा करने का एक तरीका है.

एक ध्यान रिट्रीट में, साधना उपयुक्त है

एक ध्यान वापसी के दौरान यह उपयोगी तरीके है कि ध्यान के अभ्यास की गहनता समर्थन में हमारे आचरण के कुछ परिवर्तन हो जाता है. वापसी में मौन सही भाषण का उचित रूप हो जाता है, और ब्रह्मचर्य है कि यौन आचरण के. एक हल्के से खाती है के लिए उनींदापन को रोकने के लिए और कामुक भूख कमजोर करने के लिए. बुद्ध दोपहर से निम्नलिखित सुबह तक उपवास की सिफारिश की, या, अगर यह मुश्किल है, एक दोपहर में केवल एक छोटा सा खा सकता. समय के दौरान इस प्रकार अभ्यास करने के लिए लाभ, एक अच्छी तरह से पता चलता है कि धम्म का स्वाद सभी सांसारिक स्वाद में excels हो सकता है!

सफाई अंतर्दृष्टि और ज्ञान के विकास के लिए एक और समर्थन है. तुम स्नान, नाखून और छंटनी बाल रखना चाहिए और देखभाल करने के लिए आंत को विनियमित. यह आंतरिक सफाई के रूप में जाना जाता है. बाह्य, अपने कपड़े और बेडरूम साफ और स्वच्छ होना चाहिए. इस तरह के अनुपालन के लिए मन की स्पष्टता और चमक लाने के लिए कहा जाता है. जाहिर है, आप एक जुनून साफ ​​- सफाई नहीं बनाते हैं. एक वापसी, श्रंगार, सौंदर्य प्रसाधन, सुगंध, और समय लेने वाली प्रथाओं को सुशोभित और शरीर को सही संदर्भ में उपयुक्त नहीं हैं.

वास्तव में, इस दुनिया में आचरण की शुद्धता से कोई बड़ा अलंकरण है, कोई बड़ा शरण, और अंतर्दृष्टि और ज्ञान के फूल के लिए कोई अन्य आधार है. सिला एक सौंदर्य है कि बाहर पर मदहोश नहीं है लाता है, लेकिन बजाय दिल से आता है और पूरे व्यक्ति में परिलक्षित होता है. सभी के लिए उपयुक्त, उम्र स्टेशन, या परिस्थितियों की परवाह किए बिना, वास्तव में यह सभी मौसमों के लिए अलंकरण है. तो कृपया अपने पुण्य को ताजा और जिंदा रखने के लिए सुनिश्चित हो.

यहां तक ​​कि अगर हम एक बड़ी हद तक हमारे भाषण और कार्यों को परिष्कृत करने के लिए, तथापि, सिला अपने आप में पर्याप्त नहीं है मन को वश में है. एक विधि के लिए हमें आध्यात्मिक परिपक्वता लाने के लिए की जरूरत है, मदद करने के लिए हमें जीवन की वास्तविक प्रकृति का एहसास है और समझ के एक उच्च स्तर को ध्यान लाने के. कि विधि ध्यान है.

ध्यान के लिए सर्वश्रेष्ठ प्लेस

बुद्ध का सुझाव दिया है कि या तो एक पेड़ या किसी भी अन्य बहुत शांत जगह के तहत एक जंगल जगह के ध्यान के लिए सबसे अच्छा है. उन्होंने कहा कि मध्यस्थ चुपचाप और शांति से पार कर पैर के साथ बैठना चाहिए. अगर पार कर पैर के साथ बैठने के लिए भी मुश्किल साबित होता है, दूसरे बैठे आसन इस्तेमाल किया जा सकता है. वापस परेशानी के साथ उन लोगों के लिए एक कुर्सी काफी स्वीकार्य है. यह सच है कि मन की शांति प्राप्त करने के लिए, हम शांति में यकीन है कि हमारे शरीर है करना चाहिए. तो यह एक स्थिति है कि समय की एक लंबी अवधि के लिए आरामदायक हो जाएगा चुनने के लिए महत्वपूर्ण है.

आपके वापस खड़ा के साथ बैठो, जमीन के लिए एक सही कोण पर है, लेकिन कठोर भी नहीं. बैठा के लिए कारण सीधे देखने के लिए मुश्किल नहीं है. जल्द ही एक धनुषाकार या कुटिल वापस दर्द लाना होगा. इसके अलावा, शारीरिक प्रयास के लिए अतिरिक्त सहायता के बिना ईमानदार रहना ध्यान के अभ्यास energizes.

अपनी आँखें बंद करो. अब पेट में पेट पर अपना ध्यान जगह है. सामान्य रूप से साँस, मजबूर, अपने सांस लेने की नहीं और न ही यह धीमा है और न ही यह hastening, बस एक प्राकृतिक सांस. आप कुछ उत्तेजना के बारे में पता बन के रूप में आप में साँस लेना और पेट बढ़ जाता है, के रूप में आप बाहर साँस और पेट गिर जाता है. अब अपने उद्देश्य पैनापन और सुनिश्चित करें कि प्रत्येक प्रक्रिया की सम्पूर्णता के लिए मन ध्यान है. बढ़ती में शामिल सभी उत्तेजना के बहुत शुरुआत से अवगत रहें. बढ़ती मध्य और अंत के माध्यम से एक स्थिर ध्यान रखें. तो शुरुआत से पेट के गिरने आंदोलन की उत्तेजना के बारे में पता हो सकता है, बीच के माध्यम से, और गिरने के बहुत अंत करने के लिए.

यद्यपि हम एक शुरुआत, मध्य, और अंत में होने के रूप में बढ़ती है और गिरने का वर्णन है, यह केवल क्रम में दिखाने के लिए कि आपके जागरूकता निरंतर और पूरी तरह से होना चाहिए. हम आप तीन खंडों में इन प्रक्रियाओं को तोड़ने के लिए इरादा नहीं है. आप के लिए एक पूरी प्रक्रिया के रूप में अंत में एक पूरे के रूप में शुरुआत से इन आंदोलनों में से प्रत्येक के बारे में पता होना प्रयास करना चाहिए. एक overfocused मन के साथ उत्तेजना को नहीं सहकर्मी, विशेष रूप से पता चलता है कैसे पेट आंदोलन शुरू होता है या समाप्त होता है.

इस ध्यान में यह बहुत महत्वपूर्ण है दोनों प्रयास और सटीक उद्देश्य है, ताकि मन सनसनी सीधे और शक्तिशाली मिलता है. सटीक करने के लिए एक उपयोगी सहायता और सटीकता के लिए जागरूकता की वस्तु की एक नरम मानसिक ध्यान दें, मन में धीरे से और चुपचाप शब्द कहकर सनसनी नामकरण की तरह, "बढ़ती, बढ़ती ... गिरने, गिरने.

जब ध्यान, मन भटकना होगा

वहाँ पल जब मन से भटक जाएगा. तुम कुछ के बारे में सोचना शुरू कर देंगे. इस समय, मन देखो! पता है कि आप सोच रहे हैं. अपने आप से यह स्पष्ट है, सोचा था चुपचाप मौखिक लेबल के साथ "सोच, सोच," ध्यान दें और बढ़ती है और गिरने के लिए वापस आ जाओ.

एक ही अभ्यास है कि क्या छह भावना द्वार कहा जाता है की किसी भी उत्पन्न जागरूकता की वस्तुओं के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए: आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर और मन. एक ऐसा करने के प्रयास करने के बावजूद, कोई भी बढ़ती है और हमेशा के लिए पेट के गिरने पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित रह सकता है. अन्य वस्तुओं अनिवार्य रूप से उठता है और प्रबल हो. जगहें, लगता है, बदबू आ रही है, स्वाद, शरीर में उत्तेजना, और कल्पना या भावनाओं में सपने जैसे मानसिक वस्तुओं: इस प्रकार, ध्यान के क्षेत्र के हमारे अनुभव के सभी शामिल हैं. जब इन वस्तुओं के किसी भी उठता है कि आप उन पर प्रत्यक्ष जागरूकता ध्यान केंद्रित है, और एक कोमल मन में मौखिक "बात" लेबल का उपयोग करें.

एक बैठे ध्यान के दौरान, अगर एक और वस्तु जागरूकता पर दृढ़ता से impinges इतनी के रूप में यह आकर्षित करने के लिए बढ़ती है और पेट के गिरने से दूर, इस वस्तु को स्पष्ट रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए. उदाहरण के लिए, अगर एक जोर से आवाज आपके ध्यान दौरान उठता है, बूझकर कि ध्वनि की ओर आपका ध्यान के रूप में जल्दी के रूप में यह उठता है प्रत्यक्ष. एक प्रत्यक्ष अनुभव के रूप में ध्वनि के बारे में पता होना है, और यह भी संक्षेप में नरम, आंतरिक मौखिक लेबल के साथ की पहचान "सुनवाई, सुनवाई. जब ध्वनि fades और अब प्रबल नहीं है, बढ़ती है और गिरने के लिए वापस आना. यह बुनियादी सिद्धांत को ध्यान में बैठे हुए पालन है.

मौखिक लेबल बनाने में, वहाँ जटिल भाषा के लिए कोई ज़रूरत नहीं है. एक सरल शब्द सबसे अच्छा है. आँख, कान, जीभ और दरवाजे के लिए हम बस कहते हैं, "देखकर, देखकर, सुनकर, सुनवाई ... चखने, चखने. हम गर्मी, दबाव, गति, या कठोरता की तरह शरीर में उत्तेजना के लिए एक से थोड़ा अधिक वर्णनात्मक शब्द चुन सकते हैं. मानसिक वस्तुओं के लिए एक bewildering विविधता मौजूद दिखाई देते हैं, लेकिन वास्तव में वे बस सोच के रूप में कुछ स्पष्ट श्रेणियों में गिर जाते हैं, कल्पना, याद है, की योजना बना, और visualizing. लेकिन याद रखना कि लेबलिंग तकनीक का उपयोग करने में, अपने लक्ष्य के लिए मौखिक कौशल हासिल नहीं है. तकनीक लेबल हमें स्पष्ट रूप से समझना हमारे अनुभव के वास्तविक गुण, सामग्री में डूबे होने के बिना मदद करता है. यह मानसिक शक्ति और ध्यान केंद्रित विकसित. ध्यान में हम मन और शरीर की एक गहरी, स्पष्ट, सटीक जागरूकता चाहते हैं. यह प्रत्यक्ष जागरूकता हमें हमारे जीवन, मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं की वास्तविक प्रकृति के बारे में सच्चाई से पता चलता है.

ध्यान चलो का अंत नहीं की जरूरत है

ध्यान बैठा के एक घंटे के बाद एक को समाप्त करने के लिए नहीं आने की जरूरत है. यह किया जा सकता है लगातार दिन के माध्यम से. जब आप बैठे से मिलता है, आप ध्यान से ध्यान रखना चाहिए के लिए आँखें खोलने के इरादे से शुरू. "इरादा है, इरादा ... खोलने, खोलने. इच्छुक की मानसिक घटना का अनुभव है, और आँखें खोलने की उत्तेजना महसूस. ध्यान और ठीक से ध्यान दें, पूर्ण अवलोकन बिजली के साथ, आसन के पूरे संक्रमण के माध्यम से समय जब तक तुम उठ खड़ा हुआ है, और जब आप चलना शुरू करने के लिए जारी रखें.

दिन भर में तुम भी के बारे में पता होना चाहिए और मानसिक रूप से ध्यान दें, खींच के रूप में अन्य सभी गतिविधियों, अपने हाथ झुका, एक चम्मच ले, कपड़ों पर डाल, अपने दाँत brushing, दरवाजा बंद, दरवाजा खोलने, अपनी पलकों को बंद करने, खाने, और इतना आगे. इन गतिविधियों के सभी सावधान जागरूकता और एक नरम मानसिक लेबल के साथ ध्यान दिया जाना चाहिए.

गहरी नींद के घंटे के अलावा, आप अपने जागने घंटे भर में निरंतर mindfulness के बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए. वास्तव में यह एक भारी काम नहीं है, यह सिर्फ और बैठी है और चलने और बस देख जो कुछ भी होता है.

प्रकाशक, बुद्धि प्रकाशन की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित.
© 1992, 1995 द्वारा सद्धमा फाउंडेशन. www.wisdompubs.org

अनुच्छेद स्रोत

यह बहुत ही जीवन में: बुद्ध की शिक्षाओं लिबरेशन
Sayadaw अमेरिकी पंडिता द्वारा.

बर्मा के मेडिटेशन मास्टर सयादव यू पंडिता हमें दिखाते हैं कि आजादी सांस लेने के लिए उतनी ही जरूरी है, जितनी कि पैदल चलना। इस पुस्तक में वह बुद्ध के मार्ग का वर्णन करता है और हम सभी को मुक्ति की उस वीर यात्रा में बुलाता है।

कई मामले इतिहास और उपाख्यानों द्वारा प्रवर्तित, इन द वेरी लाइफ बुद्ध के बताए अनुसार - ध्यान के आंतरिक क्षेत्र के लिए एक अतुलनीय मार्गदर्शिका है।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक.  किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

सयादव उ पंडिता-भिवमसा ने सात साल की उम्र में महाबोधि मठ में प्रवेश किया। सयादव उ पंडिता को अपने प्रशिक्षक दिवंगत आदरणीय महासी सयादव द्वारा सिखाई गई सतीप्रथा के अभ्यास में अग्रणी अधिकारियों में से एक माना जाता था। उनके पास समता और विपश्यना ध्यान के सिद्धांत और अभ्यास दोनों में व्यापक ज्ञान था।

40 से अधिक वर्षों के लिए सयादव ने दुनिया भर में केंद्रों, मठों और बौद्ध संगठनों के आध्यात्मिक सलाहकार के रूप में कार्य किया। 1951 से 2014 तक, उन्होंने मेडिटेशन रिट्रीट का नेतृत्व करने के लिए कई देशों की यात्रा की। पूर्व में महासी सासना यिकथा के प्रमुख "मठाधीश", 1993 में वे ओवाडाकरीया सयादाव (प्रधान उपदेशक, भिक्षुओं के लिए सर्वोच्च पद) बने पंडितामा मठ यांगून, म्यांमार में। 

अधिक जानकारी के लिए। पर जाएँ http://www.saddhamma.org/Teachers.html.