पूर्णता के साथ जीवन जीने क्यों बुद्ध हमेशा मुस्कुराते है

बुद्ध मुस्कुराते हुए

अच्छी तरह से मुझे करने के लिए मेरे मन शांत करने की कोशिश करते हैं और मेरे दिल खोल पाया है ध्यान के माध्यम से है. मैं आमतौर पर सुबह में पंद्रह को बीस मिनट के लिए अपनी मांद में एक आरामदायक कुर्सी में बैठो, बंद आँखों से, गहरी साँस और मेरी सांस की श्वास और साँस छोड़ते के बाद, मैं धीरे मेरे मन की लगातार बकवास से अलग.

- एक पत्थर नक़्क़ाशीदार बुद्ध सहित कुर्सी जहां मैं ध्यान में बैठते हैं आगे मेरी पूजा मेज, जहां मैं मेरे लिए आध्यात्मिक महत्व के विभिन्न मदों रखना है. बुद्ध एक आराम से, अभी तक मननशील स्थिति में बैठा है और उसके चेहरे पर एक बड़ी मुस्कान है.

हमारे मन हमारे स्वामी बन गए हैं

वह मुझ पर हँस के रूप में मैं कभी कभी शांत और ध्येय के लिए संघर्ष की विडंबना में पकड़े गए तो? क्या वह घूरना क्योंकि वह कुछ है कि मुझे पता नहीं है, जो उसे इतना शांत और उन समय के बारे में मैं ताड़ना हूँ शांत करने के लिए सक्षम बनाता है जानता है? उसकी मुस्कान वास्तव में हमारे मानव दुर्दशा की मार्मिकता के लिए असहनीय करुणा का एक है - मुझे नहीं लगता.

सामाजिक कंडीशनिंग, व्यक्तिगत अनुभवों, और रोजमर्रा की जिंदगी के दबाव का एक संयोजन के माध्यम से, हम अपने मन हमारे स्वामी बनने की अनुमति दी है. इस भूमिका में, यह एक कठिन काम लेने वाला है. हम खुशी और दुख के बीच लगातार रोलर कोस्टर लगता है के रूप में हमारे मन यात्रा नियंत्रण. हम हमारे विचारों की ट्रेन बोर्ड और नीचे "चिपकाने" और "यहाँ और अब के लिए आनंद और सराहना करने में सक्षम होने के बजाय" futuring के एक जंगली सवारी पर पटरियों तेजी जाना.

हम कारण और प्रभाव से जीवन जीने के लिए इच्छुक हैं

हमारे तुरंत स्थितियों पर प्रतिक्रिया झुकाव सोचा था की हमारी आदत पैटर्न से शुरू हो रहा है. वे हमारे जीवन को नियंत्रित करने के लिए लग रहे हैं. विडंबना यह है कि हम अपनी रचनात्मकता का उपयोग किया है भूलभुलैया में जो हम अब खो रहे हैं आविष्कार, और जो हम भूल गए हैं कि कैसे खुद को मुक्त करने के लिए.

यदि हम वास्तव में इस पर बारीकी से देखो, हम खुद पर हंसते हैं. तुम सच में कोई है जो वास्तव में अपने स्वयं के जीवन प्रभाव के ईश्वरतुल्य रचनात्मक कारण है के लिए दया महसूस किया है. मैं आरोप में हूँ, या बाहर परिस्थितियों का शिकार? यह एक अच्छा सवाल है.

जिस तरह से हम अपने जीवन "जी" में देखो. हमारा एक भारी नाटक है. हम हम क्या नहीं है के लिए "" सही संबंध या "सर्वश्रेष्ठ" काम की तरह, समझ. हम विरोध हम क्या है, हमारे दैनिक जीवन को स्वीकार करने के रूप में यह आता चुनौतियों की तरह. जब हम हम क्या चाहते हैं हम भी खुश नहीं हैं, क्योंकि हम मनुष्य फार्म और समय की एक ऐसी दुनिया में रह रहे हैं, और इस तरह अंत में सब कुछ बदलता है. अगर हम कुछ भी करने के लिए चिपटना, यथास्थिति के लिए इस लगाव अंततः हमारे लिए दुख की एक अनुभव पैदा करेगा.


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खेल का उद्देश्य वास्तव में मुक्त हो, से बचने के या मांग नहीं है, लेकिन सब कुछ है कि हमारे मुक्ति प्राप्त करने के पाठ्यक्रम के रूप में शारीरिक रूप के बारे में हमारी दुनिया में हमारे पास आता है. इस खेल खेल रहा है impeccably के रूप में के रूप में हम कर सकते हैं, और अभी तक संलग्न किया जा रहा है हम क्या कर के परिणाम के लिए नहीं. यह दुनिया में किया जा रहा है, और दुनिया के नहीं "कहा जाता है, क्योंकि हम में से एक हिस्सा जानता है कि यह असली नहीं है, भले ही एक और हिस्सा का दिखावा है यह है.

बुद्ध ने हमें बताया कि जब वह आत्मज्ञान का अनुभव. क्रिस्टल उससे स्पष्ट हो गया उसके चार नोबल सत्य थे:

1. वहाँ पीड़ित है.

2. दुख का कारण हमारे मन की पकड़ प्रकृति है. हम विरोध क्या है.

3. हमारे दुख का इलाज करने के लिए एक रास्ता है.

4. बुद्ध महान पथ 8 गुना, जिसमें सही सोच सही आजीविका, सही कार्रवाई, आदि के अनुसार में एक जीवन का आयोजन होता है, सभी तरीकों को स्वीकार करते हैं और अपने जीवन के साथ एक सकारात्मक रास्ते में प्रवाह करने की अनुमति जानने के लिए.

यह इतना मुश्किल क्यों है हमारे लिए, के बाद भी हम बौद्धिक कैसे खेल वास्तव में काम करता है के बारे में पता बन गए? हम लगातार इतनी अनिश्चितता के बादल हमारे दिव्यता और मानवता के बीच मध्य मार्ग पर संतुलन लग रहे हो.

दिव्य हम में से बड़ा हिस्सा है जो जानता है कि हम अपनी वास्तविकता को बनाते हैं और यह कि जो हम "समस्याओं" के रूप में लेबल करते हैं, वास्तव में स्वयं निर्मित चुनौतियां हैं जो हमारे विकास के लिए अवसर हैं। हमारे अस्तित्व के इस स्तर पर, हम अलगाव का अपना भ्रम भगा दिया है और हमें पता है कि हम सभी परस्पर जुड़े हुए हैं।

हमारे संघर्ष, परीक्षण और कष्टप्रद सीखने के अनुभवों के साथ प्रस्तुत होने के हमारे चलने वाले नाटक का प्रतिनिधित्व करते हैं और उनके साथ बेहतर तरीके से व्यवहार करना। हमारी मानवता, हालांकि, इन बुद्धिजीवियों में दिलचस्पी नहीं है क्योंकि दैनिक जीवन कभी-कभी बहुत ही मुश्किल होता है और हम प्रभावित होते हैं। हमारी अक्षमता, जीवन को स्वीकार और आनंद लेने के लिए, जैसा कि आता है और विश्वास करना है कि जो कुछ भी हो रहा है वह हमारे विकास के लिए सबसे अच्छा है, दर्द और पीड़ा में अनुवाद करता है

ऐसा लगता है कि हम अपने मानवता और देवत्व को संतुलित करने के लिए "रेजर के किनारे" पर नृत्य कर रहे हैं। अगर हम प्रकाश, और चंचल, और खुद के साथ कोमल हैं, हम कटौती नहीं मिलता है। यदि हम भारी और गंभीर हैं और हमारे नाटक में पकड़े हैं, तो हम घायल हो जाएंगे और दर्द का अनुभव करेंगे।

कुंजी यह है कि हमारे पास एक विकल्प है और हम अपनी व्यक्तिगत पसंद प्रक्रिया के नियंत्रण में हैं। यह किसी व्यक्ति या कुछ नहीं है जो हमें यह कर रहा है, यह सिर्फ जिस तरह से हमने अपने दिमाग को न्याय और इन बाहरी स्थितियों पर प्रतिक्रिया देने के लिए किया है।

चूंकि चाबी हमारी मानसिक प्रोग्रामिंग है, हमें एक सकारात्मक और रचनात्मक तरीके से वंचित होना चाहिए ताकि हमारे अस्तित्व का सच्चा सार प्रकट हो। जब भी हम बच्चों को देखते हैं और हमारे बचपन को याद करते हैं, तो उस निहित पूर्णता का पता चलता है। यह सहजता, भरोसा, उत्साह, खुलेपन और क्षण में रहने की खुशी में से एक है।

जीवन जीने का खेल

जीवन के खेल का सबसे अच्छा वर्णन हम सभी खेल रहे हैं राम दास द्वारा प्रदान किया गया है वह कहते हैं कि हम "एक हैं, दो के रूप में खेलते हैं, और फिर एक के लिए वापस" इसका क्या मतलब यह है कि जब हम अपने शारीरिक मानव अस्तित्व को शुरू करते हैं हम बेहोश एकता हैं हम उस खाली नाव में ताओ के बारे में बात करते थे, जो किसी भी मनोचिकित्सा से बेदखल है, और अभी भी हमारे शुद्ध आनंद, प्रेम और बिना शर्त स्वीकृति का आंतरिक सार है।

जैसा कि हम जीवन के माध्यम से जाते हैं हम अपने जीवन की घटनाओं और उनके साथ निपटने के अकुशल तरीकों से वातानुकूलित होते हैं ताकि हम अपनी अंतर्निहित पूर्णता को भूल जाएं। हमारा ध्यान बाहरी हो जाता है; जैसे कि हमारी खुशी इस बात पर निर्भर करती है कि "वहाँ" क्या है। हम बदल जाते हैं, और खेल मेरे, मेरे और आपके खिलाफ एक थकाऊ प्रतिकूल प्रतियोगिता बन जाता है और मैं ही हूँ - आगे क्या गलत होगा।

हमारे आंतरिक स्व नकारात्मक कंडीशनिंग से घिरे हुए हैं, और सीमा और द्वंद्व के इस चिपचिपे कोकून के अंदर छिपे हुए हैं। जीवन का हमारा अनुभव हल्के से भारी होता चला जाता है, और खेल की पूर्णता में हमारा विश्वास और हमारी अंतर्निहित ईश्वरीयता लुप्त हो जाती है। यह सचेत द्वैत बन जाता है।

हम तो हमारे जीवन में एक बिंदु तक पहुँचने जहां हम (चुनौती) अवसर जगा और खेल के बारे में सच क्या है के बारे में जागरूकता हासिल है. जब हम जागरूकता के इस क्षण तक पहुँच जाते हैं, हम इसे एक चोटी अनुभव, ज्ञान, या रास्ते पर होने के सबूत के रूप में लेबल. कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस स्तर का है, हम तथ्य यह है कि हम इसे खुद के लिए कर रहे हैं और हम हैं कि पहचान और हमेशा हमारे वास्तविकता के अपने अनुभव के रचनात्मक कारण किया गया है. हम यह भी समझते हैं कि सत्ता की हमारी बात हमेशा वर्तमान क्षण में है.

हमारे पास धारणा के लेंस को फ्लिप करने और जीवन के अपने रोजमर्रा के अनुभवों को देखने के लिए हमारे पास जागृति की हमारी यात्रा पर "मिल के लिए बढ़िया" होने का विकल्प है। अच्छा या बुरे, अवसाद या उत्साह के रूप में हमारे अनुभवों को सूचीबद्ध करने और लेबल करने के बजाय - हम अनुभव के अपने कंप्यूटर में इनपुट के रूप में सब कुछ देख सकते हैं: जितना इनपुट हम प्राप्त करते हैं, उतना कुशलता से हम भविष्य की स्थितियों पर प्रतिक्रिया दे सकते हैं।

उसी समय हम एक समग्र दृष्टिकोण को बनाए रख सकते हैं कि यह एक गेम है: हमने इसे आविष्कार किया - हम इसे नियंत्रित करते हैं - इसका उद्देश्य केवल उन क्षेत्रों के रूप में हमें सुराग देने के लिए है जिनके लिए हमारे पास काम करने के लिए अधिक काम करना है अपने आप को पकड़ने और प्रतिरोध के हमारे दिमाग (हमारे संलग्नक का छिपाना)

इससे हमें खेल खेलना जारी रखने का विकल्प मिलता है, बाहरी रूप से समान रूप से दिखाई देता है, परन्तु आंतरिक रूप से एक अलग तरीके से ध्यान केंद्रित किया जा रहा है। यह हमारी आजीवन यात्रा जागरूक एकता में वापस हो जाती है।

लिविंग लाइफ इनहेरेंट सिंपल है

अच्छी खबर यह है कि एक बार जब हम इस बिंदु तक पहुंच जाते हैं, तो हमारी उड़ान स्वचालित पायलट पर होती है। हमें कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि अगर हमें अपने जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में काम करने की ज़रूरत है, तो हमारे लिए आवश्यक "सबक" प्रकट होगा। एक बार ऐसा होता है, अगर हम कुशलतापूर्वक उससे निपटने में सक्षम होते हैं तो हमें अब यह सबक सीखने की आवश्यकता नहीं है। यदि नहीं, तो हम इसे पर काम करने के अन्य अवसर प्राप्त करते हैं, जब तक हम इसे हल नहीं करते हैं और फिर जागरूकता के दूसरे स्तर पर आगे बढ़ सकते हैं।

हमारी पदोन्नति का आश्वासन दिया गया है - उच्च ज्ञान के इस कॉलेज में एकमात्र दबाव स्वयं लगाया गया है। हम लगातार विश्वास और धैर्य में सबक प्राप्त करते हैं - जैसा कि हम अपने प्रयासों के परिणामों से भावनात्मक रूप से संलग्न किए बिना हमारी सबसे अच्छी क्षमता के लिए खेल खेलने का प्रयास करते हैं। यह क्या शिक्षण हो सकता है!

बुद्ध मुस्कुरा क्यों रहे हैं?

कोई आश्चर्य नहीं कि बुद्ध मुस्कुरा रहे हैं यदि वह शारीरिक रूप से जीवित था, तो संभवतः यह अधिक उपयुक्त होगा कि वह हमारे आत्मनिर्मित भारी नाटकों पर हँसी के साथ आना पड़े। लेकिन नहीं, वह हमारे सभी संघर्षों को समझते हैं, क्योंकि वह अपने वर्षों के दौरान भटकने के दौरान उनको लेकर गया था, ज्ञान से पहले।

वह जानता है कि खेल इतना भ्रामक सरल है उनका दिल भरे होना चाहिए क्योंकि वह हमारे संघर्ष को देखता है। वह हमें कहता है, इसलिए प्यार से, और अविश्वसनीय प्रकृति के साथ, "अपने आप से नम्र रहो। आराम से जीवन को स्वीकार करें, जैसा कि आता है। विश्वास करो कि आपको सबसे अच्छा मिल रहा है। आप सुरक्षित हैं और प्यार करते हैं। , चिंता मत करो, खुश रहो। जीवन का आनंद लें और जश्न मनाने - याद रखें, आप सभी बुद्ध हैं, न होने का नाटक! "

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पूर्णता के साथ जीवन जीने क्यों बुद्ध हमेशा मुस्कुराते हैबौद्ध धर्म के लिए एक अनूठा दृष्टिकोण, बुद्ध क्या करेंगे? दिखाता है कि कोई भी बुद्ध की शिक्षाओं में मार्गदर्शन पा सकता है। यह दर्शाता है कि बुद्ध की सलाह का उपयोग करने के लिए काम पर, घर पर और समाज में एक बेहतर व्यक्ति कैसे बनें। एक पाठक के अनुकूल प्रारूप में प्रस्तुत, प्रत्येक पृष्ठ पर एक प्रश्न, एक बौद्ध उद्धरण, और लेखक की सलाह, बुद्ध क्या करेंगे? इस सवाल को एक्सएनयूएमएक्स की समस्याओं पर लागू करता है जो रोजमर्रा की जिंदगी में सामना करता है और यह बताता है कि एक्सएनयूएमएक्स वर्षों के बाद भी बुद्ध की शिक्षाएं कैसे सार्थक हैं।

जानकारी / ऑर्डर पेपरबैक बुक। हार्डकवर के रूप में और किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

के बारे में लेखक

धन्धा द्वारा उच्च चेतना के एक छात्र, और एक प्रकाशक, लेखक, और व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिकता के विषयों पर व्याख्याता मार्टिन ई. सहगल पेशे से एक वकील है. वह के लेखक है: गुरु तुम, मीठा प्याज छीलने, तथा यह बौद्धों पर दोष.

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