दैनिक ज़ेन और साधारण मन

दैनिक ज़ेन और साधारण मन

जेन, मेरे विचार, दर्शन, या रहस्यवाद में नहीं है.
यह बस के पुनर्निर्माण की एक अभ्यास है
तंत्रिका गतिविधि. यही है, यह विकृत पुनर्स्थापित
अपने सामान्य कामकाज करने के लिए तंत्रिका तंत्र.

अब, यह सच है कि जेन मन की प्रकृति की समस्या के साथ संबंध है, तो यह जरूरी दार्शनिक अटकलों का एक तत्व शामिल हैं. हालांकि, जबकि सबसे दर्शन अटकलें और कारण पर मुख्य रूप से निर्भर करता है, जेन में हम कभी नहीं हमारे व्यक्तिगत अभ्यास, जो हम हमारे शरीर और मन के साथ बाहर ले जाने से अलग हो रहे हैं.

ज़ेन अभ्यास के बुनियादी प्रकार zazen (ज़ेन बैठे) कहा जाता है, और zazen में हम समाधि पाने. इस राज्य में चेतना की गतिविधि बंद कर दिया है और हम समय, स्थान, करणीय, और के बारे में पता होना बंद. यह पहली नजर में मात्र जा रहा है, या अस्तित्व से अधिक कुछ भी नहीं होने लगता है, हो सकता है लेकिन अगर तुम सच में इस राज्य को पाने के लिए आप यह एक उल्लेखनीय बात के लिए मिल जाएगा.

हम एक राज्य में पूर्ण मौन और शांति के शासनकाल, एक शुद्ध, शांत प्रकाश में नहाया तक पहुँचने. लेकिन यह एक निर्वात या शून्य मात्र नहीं है. इसमें एक निश्चित जागना है. यह प्रभावशाली मौन और शांति है कि हम पहाड़ों के दिल में अनुभव याद करते हैं.

जेन साधारण दैनिक जीवन

साधारण दैनिक जीवन में हमारी चेतना निरंतर काम करता है की रक्षा के लिए और हमारे हितों को बनाए रखने. यह उपयोगितावादी सोच की आदत का अधिग्रहण किया है तो कई उपकरण के रूप में दुनिया में चीजों पर देख, कैसे वे का इस्तेमाल किया जा सकता है की रोशनी में वस्तुओं पर देख रहे हैं. हम इस दृष्टिकोण चेतना की आदत रास्ता कहते हैं. चीजों को देखने का यह तरीका हमारी दुनिया की विकृत दृश्य की मूल है.

हम खुद को देखने आते हैं, भी, के रूप में वस्तुओं का इस्तेमाल किया जा करने के लिए, और हम हमारे अपने असली स्वभाव में नहीं सूझता. अपने आप को और दुनिया को इलाज के इस तरह सोच का एक यांत्रिक तरीका है, जो इतना हमारे दुख का कारण है की ओर जाता है. जेन दुनिया की इस विकृत दृश्य अपदस्थ करना है, और zazen इसे करने का मतलब है.

समाधि से बाहर आने पर यह है कि एक पूरी तरह से अपने शुद्ध रूप में किया जा रहा है के बारे में पता हो जाता है हो सकता है, वह है, एक अनुभव शुद्ध अस्तित्व. एक जा रहा है, समाधि में शुद्ध चेतना की वसूली के साथ जुड़े शुद्ध अस्तित्व का यह अनुभव, हमें बाहरी दुनिया में शुद्ध अस्तित्व की भी मान्यता की ओर जाता है.

किसी और शुद्ध अस्तित्व के संदर्भ में बाहरी दुनिया की वस्तुओं को देखने के kensho, या प्राप्ति है. और यह लक्ष्य प्राप्त किया गया है, के बाद से खुद को बुद्ध ने वैसा ही किया, पुरुषों और हर पीढ़ी की महिलाओं, जो अपनी वास्तविकता को गवाही द्वारा.


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यह अनुभव शरीर और मन के प्रशिक्षण से उपलब्ध हो जाता है. कारण बाद में आता है और अनुभव illuminates है.

ज़ेन और जीवन के अर्थ के लिए खोज

यदि आप चढ़ाई के पहाड़ों में जाओ, तो आप शायद पहाड़ों की सुंदरता से पहली जगह में ऐसा करने के लिए नेतृत्व. जब आप चढ़ाई करने के लिए शुरू, तथापि, आपको लगता है कि यह धैर्य से कदम से कदम के साथ एक तरह से काम कर रहा है, महान देखभाल और सावधानी के साथ प्रगति की बात है. चढ़ाई तकनीक के कुछ ज्ञान आवश्यक है.

यह ज़ेन साथ ही है. हम इसे जीवन का अर्थ की तलाश में, या हमारे अस्तित्व की समस्याओं को हल करने की आशा में ले, लेकिन एक बार हम वास्तव में शुरू करने के लिए, हम पाते हैं कि हम हमारे पैरों पर नीचे देखो, और हम के बाद अभ्यास के साथ सामना कर रहे हैं और अधिक अभ्यास.

Zazen अभ्यास में हमारा उद्देश्य समाधि के राज्य में प्रवेश करने के लिए है, जो, जैसा कि हमने कहा है, हमारी चेतना के सामान्य गतिविधि बंद कर दिया है. यह कुछ है जो हमें आसानी से आता नहीं है.

वह यह है कि दस तक हर साँस छोड़ना गिनती, और तब फिर से शुरू - जेन में शुरुआती आमतौर पर अभ्यास द्वारा उनके साँस की गिनती शुरू करने के लिए कहा जाएगा.

खुद के लिए यह प्रयास करें. आप यह कठिनाई के बिना कर सकते हैं लगता है, लेकिन जब आप शुरू तुम जल्दी ही है कि भटक विचार आपके दिमाग में आते हैं, शायद जब आप "पाँच" या के बारे में पहुँच गए हैं "छह" और गिनती का धागा टूट गया है. अगले ही पल तुम अपने आप के लिए आते हैं और तुम कहाँ से दूर छोड़ दिया याद नहीं कर सकते हैं. तुम फिर से शुरू करने, "एक" और इतने पर कह रही है.

हम भटक से अपने विचारों को रोका जा सकता है? हम एक बात पर हमारा ध्यान केन्द्रित करने के लिए कैसे सीख सकते हैं? जवाब है कि हमारे मस्तिष्क के साथ हम यह अकेले नहीं कर सकते हैं, मस्तिष्क अपने विचारों से ही नियंत्रित नहीं कर सकते. हमारे दिमाग की गतिविधि को नियंत्रित करने के लिए शक्ति शरीर से आता है, और यह गंभीर मुद्रा और साँस लेने पर निर्भर करता है (के रूप में हम बाद में देखेंगे).

मन की शारीरिक engenders शांति की जेन शांति के साथ

मुद्रा के संबंध के साथ, हम इस स्तर पर केवल कहने की ज़रूरत है कि शरीर, मन की engenders शांति की शांति. गतिहीनता पहली बार एक आवश्यक है. परंपरागत रूप से, और अच्छे कारण के लिए, हम नीचे बैठने के लिए अभ्यास है, क्योंकि (अन्य कारणों के बीच) यह इस स्थिति में है कि हम हमारे शरीर अभी भी रख सकते हैं लेकिन हमारे मन में जाग्रत.

मस्तिष्क तक पहुंचने उत्तेजनाओं के ह्रास में गतिहीनता परिणाम, अंत में जब तक वहाँ लगभग कोई नहीं कर रहे हैं. इस जन्म देता है, एक शर्त है जो आप अपने शरीर की स्थिति के बारे में पता करने के लिए संघर्ष करने के लिए, कारण पाठ्यक्रम में. यह अकड़ना के एक राज्य, नहीं है के लिए आप अपने अंगों और शरीर कदम अगर तुम चाहते हो सकता है. लेकिन अगर आप अभी भी आपके शरीर रखने के लिए, यह नहीं महसूस किया है.

हम इस हालत फोन बंद सनसनी. इस स्थिति में मस्तिष्क की प्रांतस्था की गतिविधि में तेजी से और कम से कम हो जाता है, और इस समाधि में प्रवेश के लिए प्रारंभिक है.

हम पाठ्यक्रम की साँस लेने के लिए, के रूप में हम बैठते हैं, और पाते हैं कि हमारी क्षमता हमारा ध्यान केंद्रित करने के लिए, जाग्रत रहना, और अंत में समाधि में प्रवेश करने के लिए हमारी साँस लेने की विधि पर निर्भर करता है जारी है.

दैनिक ज़ेन और साधारण मनयहां तक ​​कि उन जो zazen अभ्यास नहीं किया है पता है कि यह साँस लेने में जोड़ तोड़ द्वारा मन पर नियंत्रण संभव है. शांत साँस लेने में मन की एक शांत राज्य के बारे में लाता है.

Zazen में, हम हमारे पेट की मांसपेशियों और डायाफ्राम के माध्यम से लगभग पूरी तरह से साँस. यदि पेट के निचले हिस्से के लिए बाहर भरने की अनुमति दी है, डायाफ्राम कम है, वक्ष गुहा (गर्दन और पेट के बीच) बढ़ा है, और हवा फेफड़ों में ले लिया है. जब पेट की मांसपेशियों को अनुबंध, डायाफ्राम ऊपर धकेल दिया है, फेफड़ों से हवा को खदेड़ने.

धीमी, निरंतर साँस छोड़ना है कि हम zazen में अपनाने रखते हुए इस डायाफ्राम इतना अनुबंध है कि यह पेट की मांसपेशियों, जो हवा फेफड़ों से बाहर धक्का करने की कोशिश कर रहे हैं की कार्रवाई का विरोध द्वारा निर्मित है. इस विरोध पेट की मांसपेशियों में तनाव के एक राज्य को उत्पन्न करता है, और तनाव के इस राज्य के रखरखाव zazen के व्यवहार में अत्यंत महत्व का है.

शरीर के अन्य सभी भागों स्थिर हैं, और अपनी मांसपेशियों या आराम कर रहे हैं निरंतर, मध्यम तनाव के एक राज्य में. केवल पेट की मांसपेशियों को सक्रिय कर रहे हैं. जैसा कि हम बाद में समझाता है, इस गतिविधि के तंत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जिसके द्वारा रखा जाता है और मस्तिष्क की एकाग्रता और जागना है.

परंपरागत रूप से, पूर्व में, पेट (बुलाया tanden) के निचले हिस्से मानव आध्यात्मिक शक्ति की सीट के रूप में माना गया है. सही zazen सुनिश्चित करता है कि शरीर के वजन वहाँ केंद्रित है, एक मजबूत तनाव उत्पादन.

हम आवश्यक बिंदु बनाना चाहते है कि यह पेट के निचले हिस्से के हेरफेर सही है, के रूप में हम बैठते हैं और साँस लेने के लिए, जो हमें हमारे दिमाग की गतिविधि को नियंत्रित करने के लिए सक्षम बनाता है. मुद्रा और साँस लेने में एकाग्रता मन की गतिविधि स्थिरता के लिए, और समाधि में प्रवेश करने के लिए महत्वपूर्ण हैं.

जब हम यह बहुत संक्षेप डाल, हमारे निष्कर्ष दूर की कौड़ी लग सकता है. यदि वे पृष्ठ पर समझाने नहीं लगता है, पाठक उसे या खुद के लिए हम से संकेत मिलता है लाइनों के साथ प्रयोग करना चाहिए. ज़ेन व्यक्तिगत अनुभव के सभी एक बात के ऊपर है. छात्रों के लिए सच है कि वे खुद के लिए अपने मन और शरीर के साथ प्रदर्शित नहीं कर सकते हैं के रूप में कुछ भी नहीं स्वीकार करने के लिए कहा जाता है.

ज़ेन ध्यान राज्य में "बंद," सनसनीखेज

के राज्य में हम "बंद सनसनी," हमारे शरीर के ठिकाने की भावना खो. बाद में, मन की गतिविधि स्थिरता, एक राज्य तक पहुँच जाता है जो समय, स्थान, और करणीय संबंध, जो चेतना के ढांचे का गठन, दूर छोड़. हम इस हालत शरीर और मन गिर "कहते हैं.

साधारण मानसिक गतिविधि में प्रमस्तिष्क प्रांतस्था प्रमुख भूमिका लेता है, लेकिन इस राज्य में, यह शायद ही सक्रिय है. कुछ भी नहीं है, लेकिन मात्र जा रहा है एक शर्त लग रहे हो "शरीर और मन गिर" हो सकता है लेकिन यह मात्र एक उल्लेखनीय मानसिक शक्ति है, जो हम चरम जागना की एक शर्त के रूप में चिह्नित कर सकते हैं किया जा रहा है के साथ है.

उन है जो यह अनुभव नहीं है, इस विवरण अजीब लग सकता है, अभी तक हो सकता हालत वास्तव में समाधि में होती है. समय, तथापि, हम इसके बारे में पता नहीं कर रहे हैं क्योंकि वहाँ चेतना का कोई गतिविधि को दर्शाती है, और तो यह वर्णन करने के लिए कठिन है. यदि हम यह वर्णन करने की कोशिश है, तथापि, यह एक असाधारण मानसिक शांति के रूप में होगा. यह शांति, या शून्य में, गतिविधि के सभी प्रकार के स्रोत अव्यक्त है. यह इस राज्य का है कि हम शुद्ध अस्तित्व कहते हैं.

शुद्ध अस्तित्व के ज़ेन ध्यान राज्य

यदि आप शुद्ध अस्तित्व के इस राज्य की पकड़ पकड़, और फिर होश में गतिविधि के वास्तविक दुनिया में वापस आ, तो आप पाएंगे कि खुद होने के नाते बदल प्रकट होता है. यह है क्यों होने के नाते "अंधेरे में छिपी जो शुद्ध अस्तित्व का अनुभव नहीं है आँखों में कहा जाता है. जब zazen के अभ्यास में परिपक्व होने के नाते अपने आंखों से देखा जाता है.

क्रोध, घृणा, या ईर्ष्या के रूप में के रूप में अच्छी तरह से प्यार और सुंदरता हालांकि, बस के रूप में ऊर्जा के कई अलग अलग उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, तो शुद्ध अस्तित्व जीवन के किसी भी चरण के संबंध में अनुभव किया जा सकता है. हर मानव अहंकार है, जो कि एक पाइप या चैनल के माध्यम से जो ऊर्जा के विभिन्न उपयोगों के लिए आयोजित किया जाता है के बराबर भूमिका निभाता कार्रवाई के माध्यम से पर किया जाना चाहिए. हम आम तौर पर लगता है कि निरंतर, अपरिवर्तनीय इकाई के एक प्रकार के रूप में अहंकार की है. वास्तव में, तथापि, यह केवल शारीरिक और मानसिक घटनाओं या दबाव है कि क्षण भर में दिखाई देते हैं और के रूप में जल्दी से दूर पारित की एक उत्तराधिकार है.

इतने लंबे समय के रूप में हमारे मन आत्मगत रूप में संचालित है, तथापि, वहाँ एक अहंकार के रूप में कार्य करता है कि इस विषय होना चाहिए. वहाँ के रूप में सामान्य रूप से कोई व्यक्तिपरक गतिविधि की समाप्ति है, वहाँ सामान्य रूप से नहीं, जो राज्य में हम एक अहंकार से रहित हैं हो सकता है. हालांकि, इस अहंकार की प्रकृति को बदल सकते हैं. हर बार हम एक मतलब या प्रतिबंधित अहंकार banishing में सफल हो - एक क्षुद्र अहंकार एक व्यापक दृष्टिकोण के साथ एक और अहंकार अपनी जगह में दिखाई देता है, और अंततः हम एक "अहंकार कम अहंकार" अपनी उपस्थिति बना देता है क्या कॉल कर सकते हैं.

जेन Egoless अहंकार

जब आप एक egoless अहंकार का अधिग्रहण किया है, वहाँ कोई घृणा, ईर्ष्या नहीं, कोई डर नहीं है, आप एक राज्य में जो आप अपने असली पहलू में सब कुछ देखने का अनुभव है. इस स्थिति में आप या कुछ भी नहीं करने के लिए पालन करने के लिए चिपटना. ऐसा लगता है कि आप इच्छाओं के बिना कर रहे हैं, नहीं है, लेकिन है कि जबकि इच्छा और चीजें आप एक ही समय में उन के लिए स्वतंत्र हैं पालन.

डायमंड सूत्र कहते हैं, "है बंधे कहीं नहीं, दिमाग काम करते हैं." इसका मतलब यह है: चलो, अपने मन अपनी इच्छा से ही किया और अपने अपने मन में इच्छा हो. यह सच है स्वतंत्रता अपनी खुद की इच्छाओं से स्वतंत्रता है.

जब आप एक बार शुद्ध अस्तित्व का अनुभव है, आप दुनिया के अपने दृष्टिकोण में एक के बारे में पूरा चेहरा गुजरना. लेकिन दुर्भाग्य से, के रूप में लंबे समय के रूप में हम मनुष्य हैं, हम व्यक्तियों के रूप में रहने की अनिवार्यता से नहीं बच सकता. हम भेदभाव की दुनिया में नहीं छोड़ सकते. और इसलिए हम एक नई दुविधा में रखा जाता है, एक है कि हम पहले सामना नहीं किया है. अनिवार्य रूप से, यह एक कुछ आंतरिक संघर्ष शामिल है, और ज्यादा संकट का कारण हो सकता है. इस के साथ सौदा करने के लिए, मन के आगे प्रशिक्षण करने के लिए सीखना कैसे, भेदभाव की दुनिया में रहने के दौरान, हम भेदभाव से बचने कर सकते हैं किया जाना है.

हम सीखना है कैसे nonattachment के मन व्यायाम करने के लिए अनुलग्नक में काम करते हुए है. इस प्राप्ति या पवित्र बुद्धत्व, जो ज़ेन का एक आवश्यक अंग का गठन की खेती की प्राप्ति के बाद प्रशिक्षण कहा जाता है.

एक ज़ेन कह, "समानता बुरा है भेदभाव के बिना भेदभाव, भेदभाव के बिना समानता बुरा समानता है." यह एक आम कहावत है, लेकिन समझ के स्तर को संदर्भित करता है सामान्य नहीं है, क्योंकि यह ज़ेन अभ्यास का एक परिपक्व राज्य में ही प्राप्त किया जा सकता है.

ज़ेन ध्यान प्रशिक्षण अंतहीन है

मतलब या क्षुद्र अहंकार है, जो करने के लिए निपटारा किया गया है सोचा था एक बार फिर से पाया जाता है चुपके से किसी के मन में वापस जीव है. चेतना की लंबी, पुरानी आदतों इतनी मजबूती से हमारे मन में प्रत्यारोपित कर रहे हैं कि वे हमें सदा अड्डा, और यह असंभव है के लिए हमें उन्हें रोकना करने से पहले वे दिखाई देते हैं.

अब हम अपने आप को ट्रेन, तथापि, और हम क्षुद्र अहंकार से मुक्त कर रहे हैं. जब क्षुद्र अहंकार प्रकट होता है, यह के साथ संबंध नहीं हो सकता है. बस इसे अनदेखा. जब एक नकारात्मक विचार आप हमलों, यह स्वीकार करते हैं, तो यह ड्रॉप.

ज़ेन कहावत जाता है, "एक बुरा विचार की घटना को एक दु: ख है, जारी नहीं यह उपाय है."

इस से क्या मतलब है?

जब अपने मन में एक विचार प्रकट होता है, यह जरूरी आंतरिक दबाव के साथ है.

खालीपन के बारे में ज़ेन ध्यान वार्ता

खालीपन एक शर्त है जो आंतरिक मानसिक दबाव में पूरी तरह से भंग कर रहा है.

यहां तक ​​कि जब आपको लगता है कि यह ठीक है आज, "कुछ आंतरिक दबाव आपके मन में उत्पन्न होता है, और आपको लगता है कि तुम किसी बात और कहना चाहते हैं," यह ठीक है आज, यह नहीं है? " ऐसा करके, आप दबाव का निर्वहन.

के ज़ेन ग्रंथों में शब्द मुशिन होता है. सचमुच, यह कोई मन "(म्यू, नहीं, पिंडली, मन) का अर्थ है" कोई अहंकार ", जिसका अर्थ है इसका मतलब यह है कि मन के संतुलन के एक राज्य में है.

हम हर पल लगता है, और एक आंतरिक दबाव उत्पन्न होता है, और हम संतुलन खो देते हैं. जेन में हम अपने आप को संतुलन को ठीक करने के लिए हर पल को प्रशिक्षित करना. अहंकार आंतरिक दबाव के एक उत्तराधिकार से बनाया गया है. जब दबाव भंग कर रहे हैं, अहंकार नष्ट हो जाता है, और वहाँ सच शून्य है.

ईसाई धर्म के एक छात्र, खालीपन की है कि जेन वार्ता, पवित्रता की एक परिभाषा के लिए तुलना की पेशकश की सुनवाई है. पवित्रता उन्होंने कहा,, पूर्णता के साथ कुछ भी नहीं करने के लिए जोड़ा, मतलब है.

शब्द पवित्रता बौद्ध धर्म में पाया जाता है, भी. एक बुद्ध के पवित्र है. लेकिन बौद्ध धर्म में, जब आप एक बुद्ध हो, तुम भूल जाओ तुम बुद्ध की अपेक्षा की जाती है. जब आप बुद्ध के प्रति जागरूक कर रहे हैं, तो आप वास्तव में एक बुद्ध नहीं हैं, क्योंकि आप विचार द्वारा ensnared कर रहे हैं. आप खाली नहीं हैं. हर समय है कि आपको लगता है आप कुछ प्राप्त कर रहे हैं - एक बुद्ध बनने, पवित्रता प्राप्त है, यहां तक ​​कि शून्य - आप इसे दूर डाली चाहिए.

एक प्रसिद्ध ज़ेन प्रकरण में, Joshu अपने शिक्षक Nansen पूछा, "तरीका क्या है?"

"साधारण मन रास्ता है Nansen जवाब था.

लेकिन यह कैसे हम इस साधारण मन को प्राप्त कर सकते हैं? हम कहते हैं, अपने दिमाग खाली कर सकता है और वहाँ साधारण मन है. लेकिन इस उपदेश के लिए, या क्या ज़ेन के उद्देश्य का एक मात्र मौखिक स्पष्टीकरण के लिए सहारा है.

जेन के छात्र स्वयं के लिए पता होना चाहिए.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
नई दुनिया लाइब्रेरी. © 2003.
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अनुच्छेद स्रोत

जेन के लिए एक गाइड: एक आधुनिक मास्टर से सबक
Katsuki Sekida.

ज़ेन के लिए एक गाइड: दैनिक ज़ेन और सामान्य मनयह पुस्तक महान मास्टर काट्सुकी सेकेडा द्वारा दुर्जेय एक्सएनयूएमएक्स-शब्द क्लासिक ज़ेन ट्रेनिंग लेती है और इसके बेहतरीन रत्नों को निकालती है। मार्क एलन ने ध्यान से आज के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक मार्ग चुना है, जिसमें छह अध्यायों का पठनीय कार्य है, जो आसन, श्वास और प्रशिक्षण की मूल बातें शामिल करते हैं और ज़ेन साहित्य और ध्यान चित्रों के विभिन्न टुकड़ों को प्रस्तुत करते हैं। परिणाम एक आधुनिक मास्टर से ज़ेन में एक पूर्ण पाठ्यक्रम है - जैसा कि एक पारंपरिक ज़ेन केंद्र में प्राप्त होगा - बस और खूबसूरती से लिखा गया है।

इस पुस्तक को जानकारी / आदेश दें। एक किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

Katsuki Sekida (1903 1987) 1915 में अपने ज़ेन अभ्यास शुरू किया और क्योटो में मठ Empuku के जी और Ryutaku जी मिशिमा, जापान, जहां वह समाधि की गहरी अनुभव था जीवन में जल्दी में मठ में प्रशिक्षित किया जाता है. वह अंग्रेजी की एक हाई स्कूल शिक्षक जब तक उनकी सेवानिवृत्ति, तो वह ज़ेन का एक पूर्णकालिक अध्ययन के लिए लौट आए बन गया. वह - होनोलूलू Zendo और माउ Zendo के 1963 से 1970 और लंदन ज़ेन सोसायटी में 1970 है से 1972 करने के लिए सिखाया है. फिर वह अपने दो महान काम करता है, अमेरिका और जापान में प्रकाशित दोनों का उत्पादन किया, जेन प्रशिक्षण 1975 और में दो जेन क्लासिक 1977 में।

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