बौद्ध धर्म क्या सिखाओ क्या है?

बौद्ध धर्म पूर्वी सूर्यास्तबौद्ध धर्म क्या सिखाना नहीं है? - चिंता मत करो, मैं तुम्हें बौद्ध धर्म का एक इतिहास नहीं दे देंगे. इस इतिहास के कई सुस्त खातों और कुछ नहीं तो सुस्त वाले हैं - किताबों और वेब साइटों मैं अभी के लिए सिफारिश की जांच, बौद्ध धर्म के रहने वाले केंद्र के लिए: बुद्ध क्या देखा, महसूस किया, और करने के लिए सिखाया उसके चेलों.

बुद्ध क्या देखा, महसूस किया है, और अपने शिष्यों को पढ़ाया जाता है.

हम भी खुद को बुद्ध क्या पढ़ाया जाता है, के लिए ज्ञान जब बुद्ध अंतिम निर्वाण में पारित कर दिया बंद नहीं किया था परे बौद्ध विचारों के निरंतर विकास में देख लेंगे. बिल्कुल नहीं. जब मनुष्य वास्तव में कुछ पाने के लिए और फिर सच को पढ़ाने के लिए प्रयास करते हैं, कभी कभी छात्र शिक्षक से परे चला जाता है. एक शिक्षक के रूप में, मैं जानता हूँ कि यह सब समय होता है. वहाँ एक ज़ेन कहावत है कि किसी भी शिक्षक छात्रों जिसका उसे पार नहीं एक विफलता है. बुद्ध एक विफलता नहीं था. जैसा कि हम देखेंगे, उसकी शिक्षाओं बढ़ी है और गहरा - कर रहे हैं और अब भी ऐसा कर रहे हैं.

बौद्ध धर्म का दर्द, निराशा, हताशा, एक अंत सिखाता है, और पीड़ित

उन्होंने निर्धारित के दर्द को समाप्त करने के लिए, हताशा, निराशा, जीवन की पीड़ा और. बौद्ध धर्म सिखाता है कि वह उन चीजों को एक अंत करने के अंत में किया था, इन मुसीबतों के सांसारिक कारण समाप्त होने के स्पष्ट रास्ते में नहीं है, लेकिन. नहीं उन्हें एक अंत डाल सकता है, भी नहीं भी नहीं बुद्ध एक देवता. वे चीजें हैं जो सुख और आनन्द के कारण से अविभाज्य हैं, वे ब्रह्मांड के कपड़े में बुना जाता है. मृत्यु के बिना कोई जीवन है, हानि के बिना कोई प्यार नहीं है. के रूप में एक "ले no-कैदियों" बौद्ध पाठ यह कहते हैं:

सब कुछ एक साथ बिखर जाता है.
सब कुछ गिर बढ़ती.
हर बैठक बिदाई में समाप्त होता है.
हर जीवन मृत्यु में समाप्त होता है.

यू DANAVARGA

कोई भी व्यक्ति जो दुनिया और अन्य लोगों के बारे में परवाह है चीजों को एक साथ डाल करने के लिए बनाने के लिए क्या टूट रहा है, के लिए बिदाई स्थगित, और मौत से बचने की कोशिश करता है. इन प्रयासों को सार्थक और सुंदर जीवन बनाने के लिए. लेकिन हर व्यक्ति जो एक दिमाग है की कोशिश कर के कोई राशि जानता कभी अंत में गिरने के अलावा, टूट है जुदाई, और मरने से बातों को रोकने. हम ऊष्मप्रवैगिकी के दूसरे कानून कहता है कि ऊर्जा के लिए एकाग्रता से प्रसार के प्रवाह के लिए जाता है सहित, भौतिक विज्ञान के नियमों के लिए सभी विषय रहे हैं. बुद्ध के रूप में डाल दिया, "सभी घटक बातें क्षय." दूसरे शब्दों में, समय के साथ, हमारी जटिल शरीर, ऊर्जा स्थानान्तरण के लाखों लोगों से बनाया के रूप में इस तरह के किसी भी जटिल प्रणाली, नीचे तोड़ने, इसके अलावा आते, और बर्बाद करने के लिए गिर. कोई इसे रोक रहा है.

बौद्ध धर्म सिखाता है कि जो कुछ भी हम संजोना, हम खो जाएगा

बौद्ध धर्म एक भयानक सच्चाई सिखाता है. हम जो भी मज़ा लेते हैं, हम खो देते हैं, और वहाँ बस कुछ भी नहीं है हम इसके बारे में क्या कर सकते हैं जाएगा. यह गहराई से निराशाजनक पहली बार में ध्वनि, लेकिन हो सकता है यह नहीं है. यह बस सच है. यह है क्या हम सभी जानते हैं कि पहले से ही है, लेकिन जांच करने के लिए हमेशा नहीं चाहता. यह बुद्ध क्या देखा जब वह महल छोड़ दिया. यह वास्तविकता है. सवाल यह है: क्या हम इसके बारे में क्या?

अब अभिनय करने की जरूरत है हम में से जो यकीन है कि क्या afterlife या हमारी शाश्वत आत्माओं (अगर हम उन्हें है) के बारे में विश्वास करने के लिए नहीं कर रहे हैं के लिए केंद्रीय अंतर्दृष्टि है. यह शायद सबसे महत्वपूर्ण बात है कि इस या किसी भी किताब में लिखा जा सकता है: जो कुछ भी हम जीवन और मृत्यु के मुद्दों के बारे में विश्वास करते हैं, हम अब इस क्षण में अभिनय किया है.

बौद्ध धर्म में इतिहास अभी नीचे आता है

बौद्ध भिक्षुओं, बुद्ध, बौद्ध शिक्षा, बौद्ध धर्मविशाल ब्रह्मांड यहाँ सही करने के लिए नीचे आता है. समय के पूरे इतिहास अभी नीचे आता है. भयानक अंत आते हैं, हाँ होगा, लेकिन यह है कि अब सब ठीक है पर कोई फर्क नहीं पड़ता. अभी क्या मामलों अभी भी मायने रखती है, अभी. लगता है, लगता है, और इस पल में कार्य करने के लिए, प्रत्येक का अनुभव करने के लिए ईमानदारी से जवाब. यह जीवन है और हम इसके बारे में क्या करना है.

आप ऊष्मप्रवैगिकी के दूसरे कानून को तोड़ने की कोशिश कर रही ऊर्जा का एक बहुत का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन यह है कि काम किया नहीं जा रहा है. आप भौतिक विज्ञान के नियमों को नहीं तोड़ सकते.

ठीक है, तो ... हम क्या कर सकते हैं? बस नीचे रखना और अभी मर? नहीं, बहुत कम लोगों को कोशिश है कि. बुद्ध निश्चित रूप से नहीं किया. सब कुछ के बावजूद, हम जीवन मीठा लगता है और इसे और अधिक चाहते हैं. वहाँ एक चाल है हम में से लगभग सभी का उपयोग करें: हम बहाना है कि हम कानून को तोड़ सकते हैं, समय और क्षय को रोकने के लिए, चीजें सिर्फ सब हमारे जीवन को सही रखने के लिए, और हमेशा के लिए रहते हैं.

हम जानते हैं कि यह एक झूठ है, लेकिन हम वैसे भी यह करने के लिए प्यार करता हूँ. आश्चर्यजनक, हम किसी भी तरह से यह ढोंग की क्षीणता लगभग हर समय की अनदेखी करने के लिए प्रबंधन. मनोरंजन और आशा की सपने में हम खुद को खामोशी. जब लोगों का नाटक में सफल रहे हैं, वे कभी कभी खुश हो जाते हैं, लेकिन निश्चित रूप से यह कभी नहीं पिछले कर सकते हैं. जब वास्तविक क्षय और हानि के समय आते हैं, नाटक विफल रहता है और वे तैयारी या अभ्यास के बिना वास्तविकता का सामना करना पड़ता है. आप शायद इस बात का उदाहरण देखा है, वे स्पष्ट और दर्दनाक हैं. यह बहुत स्पष्ट है कि लंबे समय से अधिक, यह चाल काम नहीं करता है.

लेकिन चाल के लिए हर किसी के रिसॉर्ट्स नहीं. हर कोई नहीं करने का नाटक करने की जरूरत है. जब वह उसके चारों ओर पूरी दुनिया का एहसास नाटक कर रही थी, सिद्धार्थ घर छोड़ दिया है कुछ असली मिल. अन्य आध्यात्मिक चाहने वालों मानवता की शुरुआत के बाद से यह किया है और आज भी इसे करते हैं. के बाद वे सपना देख, कुछ वापसी से परे जीवन की खोज और हमें आमंत्रित करने के लिए उठो, भी. सिद्धार्थ 1 बुद्ध नहीं था. वहाँ कई किया गया है और वहाँ और अधिक के लिए आ जाएगा. बौद्ध धर्म हमेशा यह सिखाया है.

बुद्ध के लिए परेशानी का अंत करने के लिए एक रास्ता मिल गया

बुद्ध क्या वास्तव में यह कारण बनता है जागने से परेशानी खत्म करने के लिए एक रास्ता मिल गया है. वह एक तीसरा विकल्प है कि भी काम कर रखने के लिए, जबकि सब कुछ बिखर जाता है देखा. असंभव नहीं करने की प्रक्रिया बंद करने के प्रयासों. इसे इनकार करने के प्रयासों के बर्बाद नहीं. इसके बजाय, वह उसे पहले इसे स्वीकार करने की मुक्ति रास्ता देखा. वह नश्वरता की सच्चाई को स्वीकार किया है और यह बौद्ध धर्म की आधारशिला है.

अनस्थिरता चारों ओर है. के रूप में एक किशोरों लिखा था,

"मैं उदासी के इस विशाल लग रहा है कि सब कुछ मैं एक दिन जाना होगा मिल गया है मैं अपने कमरे में सभी चीजों को देख रहा था और सोच रही है कि एक दिन मैं इस कमरे में बातें नहीं होगा. मैं भी था मेरे एलबम में तस्वीरों को देख रही है और दुख की बात लग रहा है क्योंकि मुझे पता है कि मेरे पूरे परिवार बदल जाएगा लोग मर जाएगा., हम पर ले जाने के लिए, और यह एक ही नहीं होगा मैं अंत सोच यह मेरे लिए अच्छा होगा है करने के लिए नहीं होगा. इतना सामान क्योंकि यह इतना महान है मुझे लगता है कि यह वास्तव में बुद्ध के बारे में क्या बात कर रहा था होगा खोने का दर्द. लगाव इस दु: ख है, तो मैं वैराग्य पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए तो मैं नश्वरता को स्वीकार करने में सक्षम हो सकता है चीजों की ...

बुद्ध नश्वरता को खुले तौर पर स्वीकार किए जाते हैं. वह यह नहीं है क्योंकि उन्होंने देखा कि यह वास्तव में क्या मतलब है. और इस हमें जागरण के मूल में अद्भुत सच्चाई को लाता है.

बुद्ध की सच्चाई पहले से न सोचा है

क्योंकि यह जटिल या शानदार बुद्ध की सच्चाई अचरज नहीं है. यह आश्चर्यजनक है क्योंकि यह तो पहले से न सोचा है, अभी तक नश्वरता का विचार है कि हम बस के बारे में बात कर रहा है तो सीधे इस प्रकार है. यहाँ वह है:

वहाँ कोई स्थायी स्व है कि पीड़ित है.

बस. सरल. अचरज. शायद हम यहाँ को थामने चाहिए. हाँ, बस एक मिनट के लिए पढ़ना बंद करो और उस विचार के साथ बैठते हैं. अपनी आँखें बंद करो और साँस लेने के लिए और बाहर, धीरे धीरे, आसानी से बस एक मिनट के लिए के रूप में आप इसे आप में डूब. पर जाओ, पृष्ठ चिह्न और किताब नीचे सेट. अनुभव कैसे आपको लगता है कि विचार के साथ लग रहा है. मैं इंतज़ार कर रहा हूँ.

ठीक है, वापस स्वागत. कैसा लग रहा था? यह एक अजीब विचार है, यह नहीं है? हम यह करने के लिए एक क्षण में वापस मिल जाएगा, लेकिन अभी मैं आपको बता दूँ कि तुम सिर्फ तप. हा! तुमने सोचा कि तुम सिर्फ बैठे थे? महान जापानी ज़ेन के शिक्षक Dogen Zenji कहते हैं कि "बस बैठे" ध्यान के सर्वोच्च रूप है. बधाई हो. यह करने के लिए कुछ नहीं है. (कई मायनों में.)


बुद्ध, बौद्ध शिक्षा, बौद्ध धर्म

इस लेख के कुछ अंश:

अपने बैग में बुद्ध
फ्रांज़ मेटकाफ द्वारा.


प्रकाशक, Ulysses प्रेस की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित. में © 2003. www.ulyssespress.com

जानकारी / आदेश इस पुस्तक.


लेखक के बारे में

बुद्ध, बौद्ध शिक्षा, बौद्ध धर्म फ्रांज़ मेटकाफ ग्रेजुएट उलेमाओं संघ में अपनी परास्नातक काम किया है, और शिकागो विश्वविद्यालय से सवाल पर एक शोध प्रबंध के साथ अपने डॉक्टर की उपाधि प्राप्त की, "क्यों क्या अमेरिकियों अभ्यास ज़ेन बौद्ध धर्म?" वह वर्तमान में आध्यात्मिकता के लिए से फोर्ज संस्थान और सामाजिक परिवर्तन, सह कुर्सियों व्यक्ति, संस्कृति, धर्म और धर्म के अमेरिकन अकादमी के समूह की संचालन समिति के साथ काम करता है, और लॉस एंजिल्स में कॉलेज सिखाता है. वह समीक्षाएँ और अध्याय विभिन्न विद्वानों के प्रकाशन के लिए योगदान दिया है और ग्लोबल बौद्ध धर्म के जर्नल की समीक्षा संपादक है. वह क्या बुद्ध मत का लेखक है? और क्या बुद्ध काम पर मत के सह लेखक? यदि आप फ्रांज (और अन्य बौद्ध बातें) के बारे में अधिक जानने के लिए चाहते हैं, पर अपनी वेब साइट पर जाएँ: www.mind2mind.net


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