दिमाग और अज्ञान को दूर करना

दिमाग और अज्ञान को दूर करना

ध्यान प्रथा पूरी तरह से परिपूर्ण और पूर्ण होने के नाते हमारी वास्तविक प्रकृति से पता चलता है। हालांकि, वर्तमान में, एक बेवकूफी और अस्थायी तरीके से, हम अधूरे हैं हालांकि हमारे पास कई अच्छे गुण हैं, हमारे पास कई बाधाएं भी हैं इस पूर्णता को प्रकट करने के लिए, शरीर, भाषण और मन के साथ काम करने वाली सबसे महत्वपूर्ण चीजें हैं। बौद्ध धर्म में, इन तीन पहलुओं को तीन दरवाजे कहा जाता है।

तीन दरवाजों के साथ, हम "वह" और "वह" और "मैं" और "आप" जैसे अन्य दोहरी लेबल्स पर चिपकाते हैं। हमारे वर्तमान स्थिति में हम लगातार "मी" और "मेरा" के बारे में सोच रहे हैं। जब हम इसे देख रहे हैं "मुझे" के बारे में सोचते हुए, हम देखते हैं कि यह सिर्फ एक तरीका है जिसमें हम स्वयं के विचार को समझते हैं और पकड़ते हैं।

दिमाग का अर्थ: दिमाग हर तुरंत बदल रहा है

मन को वश में करना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह भाषण और क्रिया का आधार है। बौद्ध स्वामी ने कहा है कि मन एक राजा की तरह है और शरीर और भाषण नौकरों की तरह हैं। यदि मन कुछ स्वीकार करता है, तो शरीर और भाषण का पालन करें। यदि मन संतुष्ट नहीं है, तो चाहे कितना अच्छा बाहर दिखता है, शरीर और भाषण इसे मना कर देंगे।

यह देखने के लिए कि मन कितना विशाल और सूक्ष्म है, हम अपने विचारों की निरंतरता को देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, वर्तमान विचार, पिछले पल के विचार से विकसित हुआ था। विचार पिछले मिनट, पिछले घंटे, आज से, कल, और इसी तरह से जारी है।

वर्तमान विचार एक परिणाम है, और प्रत्येक परिणाम का कारण होना चाहिए। जो कुछ हम देखते हैं या सुनते हैं या स्पर्श करते हैं, उसके कारण और स्थितियां हैं हमारे पिछले विचार हमारे वर्तमान विचारों को प्रभावित करते हैं। मन बदल रहा है और हर पल चल रहा है। यदि मस्तिष्क स्थायी थे, तो हम इस क्षण पर विचार नहीं करेंगे, क्योंकि स्थायी अर्थ अपरिवर्तनीय हैं। लेकिन विचार लगातार बदलते हैं उदाहरण के लिए, क्योंकि ये शब्द बदलते हैं, आपका मन तदनुसार परिवर्तन करता है। यह वही कभी नहीं रहता है

विचारों के हजारों प्रकार हैं; प्रत्येक नदी की तरह एक दूसरे की तरह लगातार है आपके वर्तमान दिमाग में एक कारण है और इसके पास स्थितियां हैं, और जब तक आप ज्ञान प्राप्त नहीं करते हैं, तब तक बिना रुकावट जारी रहेगा।

चेतना का निरंतरता

दिमाग और अज्ञान को दूर करनाविभिन्न चरणों के माध्यम से चेतना की निरंतरता है कि बौद्धों ने पिछले और भविष्य के जीवनों को बुलाते हैं। यद्यपि इस समय आप अपनी पिछली जन्मों को याद नहीं करते हैं, या आप समझ नहीं पाते हैं कि आप अपनी मां के गर्भ में कैसे गर्भवती हुई थी, निश्चित रूप से एक निरंतरता है। आप यहां आए हैं, और आप भविष्य में लगातार चलेंगे।

यह बहते हुए नदी को देखने के समान है। चूंकि नदी इस बिंदु पर आ गई है, आप जानते हैं कि यह निरंतर होना चाहिए। हालांकि आप इसका स्रोत नहीं देख पा रहे हैं, आप जानते हैं कि नदी कहीं से आती है और कहीं भी जाती रहती है। आप अतीत से, पहले से ही समय से आए हैं अब आप यहां हैं, और आपकी चेतना कल, अगले दिन, अगले सप्ताह, अगले महीने और अगले साल जारी रहेगी।

कारणों और परिस्थितियों के तरीके को समझना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह समझ में आंतरिक ज्ञान मिलता है। शरीर का कारण तत्व है और चेतना का कारण चेतना है जो भी कारण परिणाम और परिस्थितियों के समान होगा, जो इसका उत्पादन करेंगे उदाहरण के लिए, यदि हम गेहूं का बीज लगाते हैं, तो हम गेहूं, मक्का या सोयाबीन नहीं बढ़ेंगे

अज्ञान ब्लॉक हमारे विजन और बुद्धि

अज्ञान कई तरीकों से हमारी दृष्टि को अवरुद्ध करता है उदाहरण के लिए, यदि कोई हमें पूछता है कि मन कहाँ से आया है या भविष्य में यह कहां जाएगा, या हम इस धरती पर कितनी देर जीवित रहेंगे, हमें जवाब नहीं पता है। अज्ञान ने उस सीमा तक बुद्धि को ढंक कर दिया है कि हम कारणों और प्रभाव के रिश्तेदार स्तर पर काम करने के तरीके को भी समझ नहीं पाते हैं। बुद्ध शक्यामुनी ने कहा कि संवेदनशील प्राणी अंधेरे में घूम रहे हैं, वे जो महसूस कर सकते हैं उससे परे नहीं देख पा रहे हैं।

अज्ञान भी मन के प्रबुद्ध गुणों को अस्पष्ट करता है। एक तरह से कि अज्ञान ज्ञान की बुद्धि को अस्पष्ट कर देता है, क्रोध, ईर्ष्या और इच्छा जैसी नकारात्मक भावनाओं के माध्यम से, जो मन को प्राकृतिक अवस्था में रहने से बचाते हैं। जब हम नकारात्मक भावनाओं के नियंत्रण में होते हैं, तो हमारे पास मन की शांतिपूर्ण स्थिति नहीं हो सकती है। हम अपने आप को चिंतित और असहज पाते हैं, अज्ञानता के महासागर में तैरते हैं, जहां हम नाराजगी, भय और लगाव की तरंगों के बारे में फेंक देते हैं।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि अज्ञान को हटाया जा सकता है; यह मन की मूलभूत प्रकृति नहीं है यदि हम अज्ञानता और ज्ञान के कारणों और प्रभावों को समझते हैं, तो हम भ्रम को दूर करने और अंतर्निहित प्रबुद्ध गुणों को बाहर लाने के लिए काम कर सकते हैं।

© Khenchen Palden Sherab रिनपोछे द्वारा 2010
और खेंपो तिव्वंग दोनियाल रिनपोछे
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
स्नो लायन प्रकाशन.
http://www.snowlionpub.com

अनुच्छेद स्रोत

बौद्ध पथ: तिब्बती बौद्ध धर्म के न्यिन्गमा परंपरा से एक व्यावहारिक गाइड
Khenchen Palden Sherab और Khenpo Tsewang Dongyal रिनपोछे द्वारा.

बौद्ध पथएक गोल दृष्टिकोण जिसमें बुद्धि और हृदय को विकसित करने के बारे में मार्गदर्शन शामिल है, ताकि हमारी वास्तविक प्रकृति आसानी से प्रकट हो सकें, स्पष्ट स्पष्टीकरण और तरीकों के साथ जो प्रकट करती है कि मन कैसे कार्य करता है और इसका सार, हमारा मौलिक स्वभाव कैसे है। पाठक को अमूल्य ध्यान निर्देश भी दिए गए हैं जो सभी स्तरों के चिकित्सकों के लिए प्रासंगिक हैं।

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लेखक के बारे में

Khenchen Palden Sherab रिनपोछे

. आदरणीय Khenchen Palden Sherab रिनपोछे एक प्रसिद्ध विद्वान और न्यिन्गमा, तिब्बती बौद्ध धर्म के प्राचीन स्कूल के मास्टर ध्यान है. वह Gochen मठ में चार साल की उम्र में अपनी शिक्षा शुरू कर दिया. बारह वर्ष की उम्र में वह Riwoche मठ में प्रवेश किया और अपनी पढ़ाई पूरी की बस से पहले तिब्बत के चीनी आक्रमण के उस क्षेत्र पर पहुंच गया. रिनपोछे और उसके परिवार 1960 में निर्वासन में मजबूर किया गया था, भारत के लिए बचने. रिनपोछे 1984 में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और 1985 में, वह और उसके भाई आदरणीय Khenpo Tsewang Dongyal रिनपोछे धर्म समुद्र प्रकाशन कंपनी की स्थापना की. 1988 में, वे स्थापित पद्मसंभव बौद्ध केंद्र, जो संयुक्त राज्य भर में केन्द्रों, साथ ही पर्टो रीको, रूस और भारत में है. Khenchen Palden Sherab में रिनपोछे parinirvana में शांतिपूर्ण ढंग से पारित कर दिया जून 19, 2010 पर.

Khenpo Tsewang Dongyal रिनपोछे. आदरणीय Khenpo Tsewang Dongyal रिनपोछे पूर्वी तिब्बत में खाम के Dhoshul क्षेत्र में पैदा हुआ था. रिनपोछे पहले धर्म शिक्षक अपने पिता, लामा Chimed नामग्याल रिनपोछे था. पांच साल की उम्र में अपनी स्कूली शिक्षा की शुरुआत, वह Gochen मठ में प्रवेश किया. उनका यह अध्ययन चीनी आक्रमण और अपने परिवार के भारत भागने से बाधित रहे थे.

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