कैसे मिश्रित एशियाई जोड़े संस्कृति और रेस देखें

वर्णित जातीय संस्कृति के चार प्रमुख तत्वों में भाषा, भोजन, छुट्टियों का उत्सव, और मूल्य शामिल थे। के रूप में केली एच। चोंग ने जांच की कि जातीय परंपराओं, भोजन और छुट्टियों के आयोजनों को संरक्षित करने के लिए जोड़े गए एकमात्र सांस्कृतिक तत्व एक ठोस तरीके से पीढ़ियों के बीच से गुजर रहे थे। 

एशियाई अमेरिकियों के बीच, एक्सएनएक्सएक्स के बाद से अंतरंग विवाह गिरावट पर रहा है जबकि एशियाई एक दूसरे एशियाई राष्ट्र की विरासत वाले सदस्यों के बीच विवाह में वृद्धि हुई है।

"एशियाई-अमेरिकी अविश्वासी विवाहित जोड़ों के मामले में, वे स्पष्ट रूप से सफेद अमेरिकियों के साथ अंतरंग विवाह के माध्यम से 'आत्मसात' या 'अमेरिकी' नहीं बन सकते हैं, लेकिन कोई यह नहीं कह सकता कि वे अमेरिकी नहीं हैं या यहां तक ​​कि वे किसी तरह से आत्मसात नहीं कर रहे हैं , कैली एच। चोंग, कैनसस विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के सहयोगी प्रोफेसर कहते हैं, जिन्होंने 2009 से 2014 तक इंटरव्यू का आयोजन किया, जिसमें 15 इंट्रीथैनिस्टिक विवाहित जोड़ों और दीर्घकालिक रिश्तों में आठ एशियाई अमेरिकी व्यक्ति शामिल थे।

कुछ प्रतिभागियों ने एक ऐसे समाज के सन्दर्भ में एक अविवाहित विवाह का उल्लेख किया था, जहां दौड़ में मायने रखती है और इससे उन्हें कुछ नस्लीय विशेषाधिकारों को खोने का मौका मिल सकता है, अगर वे बिना किसी अंतरजातीय शादी में प्रवेश करते हैं।

"यह हमें बताता है कि हाल के वर्षों में बहुसंस्कृतिवाद और विविधता के बारे में प्रचलित उत्सव के प्रवचन के बावजूद, हमें अब भी यह याद दिलाना होगा कि 'एंग्लो-अनुरूपता' के लिए दबाव और 'सफेद विशेषाधिकार' की इच्छा अभी भी समकालीन अमेरिकी समाज में मजबूत और जीवंत हो सकती है, जो नस्लीय पदानुक्रम के चल रहे अस्तित्व को इंगित करता है, "चोंग कहते हैं।

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एक अलग प्रक्षेपवक्र

वह कहती है कि हाल के दशकों में समाजशास्त्री ने जातीय मतभेद की जांच की है, जिसका अर्थ है कि रंगों के प्रवासियों को अमेरिकी समाज में कई तरह से शामिल किया जा सकता है, जिसमें मुख्यधारा की संस्कृति को अपनाना शामिल है और नस्लीय बनाए रखने के दौरान अमेरिकी सामाजिक संरचनाओं में शामिल होकर-और कुछ सांस्कृतिक-विभेद ।

"ईसाई-अमेरिकी जोड़ों से जुड़े इंटरेथनिक रूप से विवाहित, जो जातीय रूप से अलग होते हैं और अपने एशियाई जातीय संस्कृतियों के पहलुओं के संरक्षण में अधिक सफल होने की संभावना रखते हैं, अमेरिकी समाज में एक अलग तरीके से शामिल हो सकते हैं जो हमें क्लासिक यूनि की वैधता पर सवाल करने के लिए धक्का दे देते हैं। लाइनर एमिमिलेशन प्रक्षेपवक्र, जो ज्यादातर पुराने यूरोपीय जातीय प्रवासियों के अनुभवों पर आधारित है, "चोंग कहते हैं।

जिन व्यक्तियों ने उनसे इंटरव्यू किया था वे कम से कम दूसरी पीढ़ी के अमेरिकी थे, और वे लॉस एंजिल्स, शिकागो और वाशिंगटन, डीसी के महानगरीय क्षेत्रों में रहते थे, जो सभी बड़े एशियाई-अमेरिकी आबादी वाले हैं। जोड़ों की राष्ट्रीय उत्पत्ति में चीनी, जापानी, कोरियाई, ताइवान, वियतनामी, फिलिपिनो, और कम्बोडियन विरासत शामिल थे।

वह कहते हैं कि यह एशियाई-अमरीका का अध्ययन करने के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि एक अल्पसंख्यक समूह के रूप में "बीच में" अल्पसंख्यक समूह-काले और न ही सफेद-वे दोनों को समझाया जाता है और आम तौर पर इलाज किया जाता है, चाहे उनकी पीढ़ी, जातीय जातियों के रूप में, या गैर-सफेद इसके अलावा, क्योंकि "एशियाई" या "एशियाई-अमेरिकी" शब्द भी एशिया-प्रशांत क्षेत्र के लोगों के सांस्कृतिक और जातीय रूप से विविध समूहों पर व्यापक समाज द्वारा लगाए गए सामाजिक रूप से तैयार किए गए शब्द हैं, यह जांच करना महत्वपूर्ण है कि "एशियाई-अमेरिकी "वास्तव में उन लोगों के लिए इसका अर्थ है जो इस बात की पहचान करते हैं कि किस तरह से यह शब्द विकसित हो रहा है और उनके द्वारा बातचीत की जा रही है।

चोंग का कहना है कि इंट्रीथनिक दंपतियों के अनुभवों ने आत्मसात की एक अत्यधिक जटिल प्रक्रिया को दर्शाया है जो कई स्तरों पर धारणाओं और यहां तक ​​कि रूढ़िवादी चुनौतियों का सामना भी करता है, जिसमें आम जनता के लिए "एशियाई" का मतलब होता है और प्रतिभागियों के लिए स्वयं।

'डिफ़ॉल्ट' संस्कृति

वर्णित जातीय संस्कृति के चार प्रमुख तत्वों में भाषा, भोजन, छुट्टियों का उत्सव, और मूल्य शामिल थे। जैसा चोंग ने जांच की कि जातीय परंपराओं, भोजन और छुट्टियों के आयोजनों को संरक्षित करने के लिए जोड़े गए एकमात्र सांस्कृतिक तत्व एक ठोस तरीके से पीढ़ियों के बीच पारित किए गए थे।

अधिकांश दंपतियों ने अपने बहुत से जीवन में एशियाई-जातीय भोजन खाए थे, इसलिए उन्हें खाने से रोकना कोई कारण नहीं था। फिर भी वे नियमित रूप से मुख्यधारा के अमेरिकी भोजन, जैसे स्पेगेटी और हैम्बर्गर, को पकाया करते थे। एक दंपति ने अन्य एशियाई-अमेरिकी जोड़ों के साथ अपने सम्मेलनों का वर्णन किया है ताकि "अमेरिकीकरण" किया जा सके, जहां केवल भोजन "समान जातीय है"।

कई जोड़ों ने यह भी बताया कि वे घरों में बड़े हुए जहां अंग्रेजी मुख्य रूप से बोली जाती थी, हालांकि लगभग सभी ने दोनों पत्नियों की भाषा सीखने के लिए बच्चों के लिए एक मजबूत इच्छा व्यक्त की; हालांकि, कई लोगों ने शोक व्यक्त किया कि वे गुजरना मुश्किल थे क्योंकि वे खुद को भाषा अच्छी तरह से नहीं जानते थे।

"संक्षेप में, इन जोड़ों का मानना ​​है कि कभी-कभी, 'एशियाईपन' के तत्वों के साथ, परिवारों और बच्चों के लिए 'डिफ़ॉल्ट' संस्कृति नस्लीय की बजाय 'अमेरिकी' होती जा रही है, चोंग कहते हैं "सांस्कृतिक रूप से, उनके बच्चों को मुख्यधारा की संस्कृति में डूबे हुए हैं क्योंकि वे जातीय संस्कृतियों में हैं, और वे यह भी मानते हैं कि उनके परिवार अमेरिकी हैं और किसी और के हैं।"

सांस्कृतिक आसानी

अधिकांश भाग के उत्तरदाताओं ने कहा कि वे एशियाई नस्लों के साथ विवाह करने के लिए जरूरी नहीं थे क्योंकि वे एशियाई नस्लीय सीमाओं और संस्कृति को संरक्षित करने, दमन का विरोध करने या जातीय भेद प्रदर्शित करने की मांग कर रहे थे। इसके बजाय, उन्होंने पारस्परिक सांस्कृतिक सहजता जैसे कारणों का उल्लेख किया और आकर्षण के स्रोत के रूप में "क्या अल्पसंख्यक होना है" को समझना। चोंग का कहना है कि पारस्परिक विरोधाभासों के चेहरे में इंट्रीथैंपिक विवाह को वैकल्पिक, जातीय और जातीय रूप से आधारित तरीके से देखा जा सकता है और अमेरिका बन सकता है।

"कई मायनों में, एशियाई अमेरिकियों ने 'एशियाई' पर पकड़ लिया है, क्योंकि इस तथ्य के कारण कि अमेरिकी समाज एशियाई लोगों को नस्लीय और सांस्कृतिक रूप से 'विदेशी' और 'अलग,' काफी संभवत: पूरी तरह से अमेरिकी नहीं, 'चोंग' कहते हैं। "लेकिन, ऐसे व्यक्तियों के सांस्कृतिक अंतरों की हमारी धारणा के बावजूद, जिनके बारे में हम 'एशियाई' या एशियाई-अमेरिकी मानते हैं, कई एशियाई-अमेरिकियों का मानना ​​है कि वे किसी भी अन्य के रूप में अमेरिकी हैं और वे इस तरह से विचार करना चाहते हैं, जबकि वे चुनाव कर सकते हैं जातीय पहचान और संस्कृति बनाए रखें। "

वह कहती है कि अध्ययन ऐसे तरीकों पर ध्यान केंद्रित करता है, जहां पर आप्रवासियों ने एक नस्लीय योग्यता देने के बजाय अमेरिकी समाज में आत्मसात किया है, जैसे सफेद अमेरिकियों से जुड़े अंतरंग विवाह का स्तर।

"आदर्श रूप से, हम ऐसे समाज की कल्पना कर सकते हैं, जिसमें जातीय पहचान, उदाहरण के लिए, जातीय अल्पसंख्यकों के लिए वैकल्पिक हो सकती है क्योंकि यह यूरोपीय मूल के लोगों के लिए है," चोंग कहते हैं। "यह लक्ष्य अधिक यथार्थवादी समतावादी समाज की ओर बढ़ने की कोशिश नहीं करेगा, न कि जातिगत पदानुक्रम पर आधारित अब-हालांकि अनिवार्य रूप से नस्लीय मतभेदों से दूर नहीं जा रहा है, क्योंकि नस्लीय असमानताएं अब संचालन नहीं हैं।"

स्रोत: केन्सास विश्वविद्यालय

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