बाबुल बर्लिन और 1920s जर्मनी के साथ हमारा आकर्षण क्यों हमारे टाइम्स के अक्षरों का खुलासा करता है

बाबुल बर्लिन और 1920s जर्मनी के साथ हमारा आकर्षण क्यों हमारे टाइम्स के अक्षरों का खुलासा करता है
Bablyon बर्लिन जर्मनी में 1929 के जंगली नाइटलाइफ़ को दोबारा शुरू करता है।
यूट्यूब से स्क्रीनशॉट

यह उत्सुक तथ्य है कि कुछ समय और स्थानों को हमारी लोकप्रिय ऐतिहासिक कल्पना पर विशेष पकड़ लगती है। जर्मनी के राजधानी शहर, बर्लिन के साथ अल्पकालिक रहते हुए ऐसा ही मामला है Weimar गणराज्य, हाल ही में समीक्षकों द्वारा प्रशंसित नेटफ्लिक्स श्रृंखला बाबुल बर्लिन में टीवी के लिए बनाया गया। वोल्कर कुत्शेर द्वारा उपन्यासों की एक श्रृंखला के आधार पर, बाबुल बर्लिन प्रतिष्ठित है सबसे महंगा गैर-अंग्रेजी भाषा टीवी शो कभी बनाया

गणराज्य के मरने वाले दिनों में सेट करें, इसके साजिश एक वाइस स्क्वाड जासूस, गेरॉन रथ (वोल्कर ब्रुच) पर केंद्रित हैं, जिन्हें अंडरवर्ल्ड सिंडिकेट द्वारा संचालित पोर्नोग्राफ़ी अंगूठी की जांच के लिए बर्लिन में पोस्ट किया गया है। वह जल्दी से प्रतिक्रियात्मक राजनीतिक ताकतों द्वारा निरस्त्रीकरण की स्थिति को विफल करने की योजनाओं को उजागर करता है वर्साय की संधि, जो पहले विश्व युद्ध का निपटारा किया।

वेमर गणराज्य को तथाकथित कहा गया था क्योंकि जर्मन साम्राज्य के पतन के बाद, वेमर का जर्मन शहर था जहां गणतंत्र की पहली संवैधानिक सभा 1919 में आयोजित की गई थी। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यह यूरोपीय ज्ञान के महान आंकड़ों के लिए भी घर रहा था जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे, फ्रेडरिक शिलर, तथा जोहान गॉटफ्राइड हेडर.

उस उम्र और गणराज्य की भावना के बीच किसी भी आशावादी सहयोग के लिए, हालांकि, चिमेरिक साबित करना था। 1933 में हिटलर की शक्ति में वृद्धि, और विशेष रूप से उस वर्ष के मार्च 23 पर सक्षम अधिनियम के उत्तीर्ण होने से, उन्हें जर्मनी का प्रभावी तानाशाह बना दिया गया।

समझा जा सकता है कि हम संस्कृति में इस आपदा के लिए संभावित स्पष्टीकरण चाहते हैं जो तुरंत इसके पहले था। लेकिन वेमर गणराज्य के साथ हमारे निरंतर आकर्षण के लिए अन्य आधार हैं।

यह एक सांस्कृतिक "स्वर्ण युग" का भी कुछ था, जिसके दौरान दिन के सामाजिक और आर्थिक मुद्दों की खोज, कला, और विशेष ऊर्जा, acuity, और गहराई के साहित्य के माध्यम से बहस की गई। और उन मुद्दों, विशेष रूप से जो नई मीडिया प्रौद्योगिकियों या उभरती हुई वैश्विक अर्थव्यवस्था के सामाजिक प्रभाव में उत्पन्न होते हैं, आज भी हमें बहुत परेशान करते हैं।

प्रौद्योगिकी और मुक्ति

यह निश्चित रूप से नहीं है, पहली बार जब वेमर बर्लिन ने जर्मनी के बाहर मुख्यधारा की लोकप्रिय संस्कृति में अपना रास्ता खोज लिया है। हम में से कई को संगीत (और फिल्म) की अवधि के लिए अपना पहला "अनुभव" मिल जाएगा काबरे.


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कैबरे की तरह, अंग्रेजी-अमेरिकी उपन्यासकार क्रिस्टोफर इशरवुड के अर्ध-आत्मकथात्मक उपन्यास पर आधारित है बर्लिन के अलविदा (1939), बाबुल बर्लिन में चित्रित कई क्लब, कैफे, वेश्याएं और राजनीतिक व्यक्तित्व वास्तविक ऐतिहासिक स्थानों और लोगों पर आधारित हैं। एक अद्वितीय उत्पादन बजट और प्रसारण समय के कुछ 12 घंटे के साथ, श्रृंखला, शहर के भौतिक, मनोवैज्ञानिक और भूगर्भीय चरित्र की एक और परिष्कृत तस्वीर बनाने में सक्षम है।

हम उन तकनीकों को भी देखते हैं जो शो के ठीक से नियोजित वीमर कलाकारों को विशेष रूप से आकर्षित करते हैं प्रारंभिक नामवरि, जैसे कि मोंटेज के सिनेमाई उपकरण का उपयोग (एक हलचल महानगर के समान रूप से अलग अनुभव का अनुमान लगाने के लिए सोचा जाता है)। इसी तरह, साजिश जो 16 एपिसोड फ्रैक्चर और आकर्षक अनपेक्षित तरीकों से विभाजित श्रृंखलाओं पर सामने आती है।

बाबुल बर्लिन शहर के निवासियों के निजी और पेशेवर जीवन में खिड़कियां प्रदान करता है: न सिर्फ पेशेवर और अभिजात वर्ग के वर्ग बल्कि काम करने वाले गरीबों के लिए जिन्होंने देश के लिए प्रतिस्पर्धी राजनीतिक दृष्टिकोण पर बहस की, वे एक आंत्वित तत्कालता पर विचार कर रहे थे। (क्या उन्हें सोने के लिए एक सुरक्षित जगह मिल सकती है? क्या उनके पास खाने के लिए पर्याप्त था?)

महिलाओं की बदलती भूमिका और स्थिति एक और आवर्ती विषय है। वीमर संविधान के अनुच्छेद 109 ने घोषणा की कि पुरुषों और महिलाओं के पास नागरिकों के रूप में वही मौलिक अधिकार और कर्तव्यों थे, जिनमें मतदान का अधिकार और सार्वजनिक कार्यालय आयोजित करना शामिल था। श्रृंखला में हम देखते हैं कि महिलाओं ने न केवल रोजगार की मांग की, बल्कि खुशी के रूप भी मांगे, जो अब तक उनके लिए खुले नहीं थे।

पुराने पितृसत्तात्मक अभिजात वर्गों ने गहरे संदेह के साथ ऐसे सांस्कृतिक झटके को देखा। जब जर्मनी की नाजुक युद्ध-युद्ध की आर्थिक वसूली को 1929 में वॉल स्ट्रीट क्रैश द्वारा कमजोर रूप से कमजोर कर दिया गया था, तो वे दावा करते थे कि उदारवाद एक गहन सामाजिक बीमारियों का प्रतिनिधित्व करता है, केवल सामाजिक आदेश को वापस लौटने का इलाज कर सकता है।

श्रृंखला का एक और स्थिरता पहले विश्व युद्ध द्वारा छाया डाली गई है और इससे बचने वाले लोगों के मनोविज्ञान और निकायों दोनों ने इसे कैसे नुकसान पहुंचाया। जासूस रथ के लिए, अवैध बीमारियों में उनकी बीमारियों से राहत मिलती है। लेकिन ऐसा लगता है कि हर कोई एक तरह के राक्षसों के साथ संघर्ष कर रहा है। श्रृंखला की एक ताकत यह है कि कोई सीधा "अच्छा" या "बुरा" लड़का (या लड़कियां) नहीं हैं।

लोकतंत्र की रक्षा

श्रृंखला 'पहले 14 एपिसोड में, इसी तरह, दृष्टि में एक स्वास्तिका नहीं है। यह शायद इस तथ्य में आधारित है कि 1928 सामान्य चुनाव में, नाज़ियों ने वोट के केवल 2.6% जीते थे। हालांकि इस समय बर्लिन में पार्टी की गतिविधियों की दृश्यता और महत्व दोनों को तर्कसंगत रूप से प्रदर्शित किया गया है, यह श्रृंखला के व्यापक संदेश पर हमारा ध्यान केंद्रित करना भी आसान बनाता है।

जो भी समय या स्थान, लोकतंत्र नाजुक है और सामूहिक राजनीतिक प्रयास और नागरिक साहस को बनाए रखने और पोषित करने की आवश्यकता है। या, के रूप में एक समीक्षक ने इसे रखा, "बाबुल बर्लिन दूसरों को जानने-चेतावनी से कम चिंताजनक आत्म-परीक्षा है"।

श्रृंखला बेशक, एक ऐतिहासिक नाटक, एक वृत्तचित्र नहीं है, और इसे अच्छे मनोरंजन (जो यह है!) रोलिंग करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। अंततः वेमर इतिहास और संस्कृति के गहन अध्ययन के लिए कोई विकल्प नहीं है।

वार्तालापलेकिन एक समय जब पश्चिम में युवा लोग हैं तेजी से संदेहजनक उदार लोकतंत्र के बारे में, यह एक समय पर अनुस्मारक प्रदान करता है कि उस इतिहास में अभी भी हमारे लिए सबक क्यों हैं।

के बारे में लेखक

पीटर ट्रेगियर, मानद प्रिंसिपल फेलो, यूनिवर्सिटी ऑफ मेलबॉर्न

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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