पिट्सबर्ग का सबक: एक वैक्यूम में नफरत नहीं होती है

पिट्सबर्ग का सबक: एक वैक्यूम में नफरत नहीं होती है
पीड़ितों के शूटिंग के लिए पिट्सबर्ग के गिलहरी हिल खंड में आयोजित विजिल, अक्टूबर। 27, 2018।
एपी / जीन जे पुस्कर

विषाक्त विरोधी-सेमिटिज्म द्वारा फूला हुआ, सब्त की शांति पिछले सप्ताह के अंत में बिखर गई थी पिट्सबर्ग यहूदी समुदाय के 11 सदस्य एक सभास्थल में हत्या कर दी गई थी जहां वे जन्म लेने, प्रार्थना करने और अध्ययन करने के लिए इकट्ठे हुए थे।

एक के रूप में विद्वान जो यहूदी समुदाय का अध्ययन करते हैं और पिट्सबर्ग के साथ घनिष्ठ संबंध हैं, त्रासदी बहुत व्यक्तिगत महसूस करती है। लेकिन यह सिर्फ एक व्यक्तिगत या यहूदी त्रासदी नहीं है, न ही यह उन लोगों के लिए एक मुद्दा है जो धार्मिक समुदायों का हिस्सा हैं।

एक समाज के रूप में, हमें एक विशेष प्रकार की हिंसा के लिए बीमार होने का खतरा होता है - सामूहिक शूटिंग और बम विस्फोट बढ़ती आवृत्ति के साथ होता है।

स्कूलों और पूजा के घरों से रेस्तरां और नाइटक्लब तक, इस तरह की हिंसा अब इतनी बार है कि अब यह आश्चर्यजनक नहीं है। यह पिट्सबर्ग के यहूदी समुदाय और पड़ोस के जीवंत केंद्र, गिलहरी हिल में हो सकता है शहर के बाकी हिस्सों के साथ पूरी तरह से एकीकृत, एक संकेत है कि यह कहीं भी हो सकता है।

जड़ को प्राप्त करना

अमेरिकी समाज के हिंसा के लिए कलंक के लिए कई स्पष्टीकरण मौजूद हैं, लेकिन वे स्पष्ट रूप से अपर्याप्त हैं।

अधिकांश स्पष्टीकरण उदाहरण देते हैं कि हम क्या सामाजिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं "मौलिक रोपण त्रुटि"वे स्थिति पर नहीं, व्यक्तियों पर दोष पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

इन घटनाओं को मनोवैज्ञानिक रूप से परेशान व्यक्तियों के काम के रूप में देखा जाता है जो केवल शारीरिक शक्ति और दंड के खतरों से बाधित हो सकते हैं।


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यह सुनिश्चित करने के लिए, जो लोग हिंसा के गंभीर अपराध करते हैं वे परेशान व्यक्ति हैं। लेकिन यह देखने के लिए कि कैसे हमारे समाज ने हिंसा को अपरिहार्य और घृणित विचारों को स्वीकार करने की इजाजत दी है, एक मूल कारण को अनदेखा करना है।

पिट्सबर्ग में हुई हत्याकांड की हमला अमेरिका में हिंसक विरोधी-यहूदीवाद की पहली घटना नहीं है लेकिन यह सबसे खराब प्रतीत होती है। यहूदियों के लिए, यह एक दर्दनाक अनुस्मारक है कि यहूदी हिंसा विरोधी द्वारा शारीरिक हिंसा को उजागर किया गया - जिसे हमने माना कि होलोकॉस्ट के बाद उन्मूलन किया गया था - अभी भी यहूदी जीवन के लिए एक खतरा है।

एक वायरस की तरह जो उत्परिवर्तित करता है, समकालीन विरोधी-यहूदीवाद ने प्रयासों सहित नए रूपों को ग्रहण किया है नाज़ियों के साथ यहूदी इज़राइलियों को समान बनाने के लिए। लेकिन पहचानने योग्य उष्णकटिबंधीय उथल-पुथल, विशेष रूप से, झूठ बोलते हैं मीडिया और अर्थव्यवस्था का यहूदी नियंत्रण.

हम आम में क्या पकड़ते हैं

पिट्सबर्ग सीनागॉग हमले के मामले में, प्रतीत होता है कि एक यहूदी स्थापित संगठन की नफरत है अब HIAS कहा जाता है लेकिन जिसे के रूप में स्थापित किया गया था हिब्रू आप्रवासी सहायता समाज। पूर्वी यूरोप में पूर्वी यूरोप में पोग्रॉम से भागने वाले यहूदी प्रवासियों की मदद के लिए 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित, HIAS ने दुनिया भर से आप्रवासियों की सहायता करने के लिए अपना ध्यान बदल दिया है।

यह सुनिश्चित करने के लिए, केवल एक व्यंग्य व्यक्ति यहूदी-स्थापित संगठन के काम के कारण निर्दोष यहूदियों की हत्या करेगा। उसी समय, हम अमेरिकी इतिहास में एक पल में हैं आप्रवासन के बारे में नीति बहस बदसूरत और विभाजक हो गई है.

नफरत भाषण से प्रेरित एक जहरीला वातावरण उभरा है, जहां व्यक्तियों और समूहों को हमारी सामाजिक बीमारियों के लिए दोषी ठहराया जाता है। उदाहरणों में सैनिकों को भेजना शामिल है प्रवेश ब्लॉक करने के लिए सीमा मध्य अमेरिका के प्रवासियों में से जिन्हें बुलाया जाता है विरोधी आप्रवासी कार्यकर्ताओं द्वारा "अवैध" और राष्ट्रपति कौन कहता है अपराध और अवैध ड्रग्स और यौन हमले करेंगे.

हमारी समानता पर जोर देना एक अमेरिकी आदर्श और यहूदी धर्म का सार दोनों है। के बाद में पिट्सबर्ग शूटिंग, सतर्कता देश भर के सार्वजनिक स्थानों में कई धर्मों के लोगों ने भाग लिया और संबोधित किया, हमारे देश के मूल आदर्श वाक्य को फॉर्म दे रहा था, "ई प्लुरिबस यूनम," जो "कई में से एक" का अनुवाद करता है।

यहूदी धर्म में, विचार है कि हम एक दूसरे के लिए ज़िम्मेदार हैं यहूदियों को अपने बारे में क्या सोचना चाहिए, यह केंद्रीय है।

जीवन खोने पर दुख का यह क्षण, और घायल लोगों की वसूली के लिए चिंता, हमें यह सोचने का मौका होना चाहिए कि हम एक-दूसरे को कैसे देखते हैं।

हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली समस्याओं के लिए अन्य व्यक्तियों और समूहों को दोष देना बहुत आसान है। समस्या के हिस्से के रूप में खुद को देखने के लिए यह अधिक कठिन और शायद अप्राकृतिक है। हमें ऐसे माहौल बनाने की जरूरत है जहां हिंसा के कृत्यों को स्वीकार नहीं किया जाता है और नफरत बर्दाश्त नहीं की जाती है।

दूसरों के साथ बात करने के विभिन्न तरीके

एक सामाजिक वैज्ञानिक के रूप में जो धार्मिक और जातीय समूहों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है, और विरोधी-विरोधीवाद जैसे मुद्दों, यह स्पष्ट है कि हमारे साथी नागरिकों के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने के साथ, हमें दूसरों से बात करने के विभिन्न तरीकों को खोजने की जरूरत है। अस्वीकार करने के बजाय बहस और स्पष्ट करने के तरीके हैं।

लगभग 2,000 साल पहले, विचार के दो स्कूलों के बीच गर्म चर्चाएं हुईं, हिलेल और शामाईयहूदी कानून की व्याख्या कैसे करें। हिलेल के शिष्य, उनके समय, उदार, और शामाई के अनुयायी, रूढ़िवादी थे।

अपने विवादों को हल करने के लिए स्वर्गीय हस्तक्षेप के बाद, यह निर्णय लिया गया कि हिलेल का पालन किया जाएगा। दोनों पदों को सही माना जाता था, लेकिन हिलेल के अनुयायियों ने शमाई को स्वीकार किया, भले ही वे एक अलग निष्कर्ष पर आए।

वर्तमान राजनीतिक राजनीति के चिकित्सक इस प्राचीन पाठ पर ध्यान दे सकते हैं।

पिट्सबर्ग यहूदी समुदाय अपने परिवार के सदस्यों और दोस्तों के नुकसान को शोक करता है, इसलिए इन हत्याओं को कुछ दूर के रूप में मानना ​​प्रलोभन है। क्योंकि यह एक गुमराह व्यक्ति के क्रोध के रूप में प्रतीत होता है, ऐसा लगता है कि कुछ अमेरिकियों को संबोधित करने के लिए शक्तिहीन हैं।

लेकिन घृणा एक निर्वात में उभरती नहीं है, न ही हिंसा स्वीकृति सामाजिक अनुपस्थिति स्वीकार करती है।

निस्संदेह, अमेरिकियों को कानूनों और सामाजिक taboos तोड़ने वाले व्यक्तियों का जवाब देने के नए तरीके खोजने की आवश्यकता होगी। बड़ा कार्य एक संस्कृति बनाना है जो हमारे मतभेदों को महत्व देता है, लेकिन एक दूसरे की देखभाल करने के लिए हमारी ज़िम्मेदारी को पहचानता है।

लेखक के बारे मेंवार्तालाप

लियोनार्ड सैक्स, समकालीन यहूदी अध्ययन और सामाजिक नीति के प्रोफेसर, ब्राण्डैस विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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