सच्चाई को उपचार के साधन के रूप में बताते हुए

सच्चाई को उपचार के साधन के रूप में बताते हुए


एक नई वृत्तचित्र दिखाती है कि कैसे एक राज्य मूल अमेरिकी बाल हटाने का सामना कर रहा है।

जब हम अमेरिकी संस्कृति में मूल अमेरिकियों के जबरन सांस्कृतिक आकलन के इतिहास के बारे में सोचते हैं, तो हम अक्सर आवासीय विद्यालयों को इंगित करते हैं। XNXX के मध्य से लेकर 19 वीं शताब्दी तक, आवासीय विद्यालयों ने अपने समुदायों से मूल अमेरिकी बच्चों को हटा दिया, उन्हें अपनी घरेलू भाषा बोलने और अपने धर्म का अभ्यास करने के लिए दंडित किया, और समाज के मजदूर वर्ग के सदस्यों के रूप में उन्हें आत्मसात करने का प्रयास किया। इन आवासीय विद्यालयों को व्यापक रूप से दुर्व्यवहार और आघात की साइटें माना जाता है। लेकिन मूल अमेरिकी बच्चों को हटाने की कहानी इन स्कूलों के साथ समाप्त नहीं हुई थी। नई वृत्तचित्र Dawnland अन्य समकालीन बाल हटाने के अभ्यास और न्याय के लिए एक राज्य के प्रयास दस्तावेज।

फरवरी 2013 में, मेन राज्य ने मेन वाबानाकी-राज्य बाल कल्याण सत्य और सुलह आयोग, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली सरकार द्वारा अनिवार्य टीआरसी लॉन्च की। कमीशन पर 1978 और 2012 के बीच मूल अमेरिकी पालक देखभाल नियुक्ति का एक और पूरा खाता स्थापित करने और जनजातीय समुदायों को सशक्त बनाने और औपनिवेशिक हिंसा की पीढ़ियों को पीछे हटाना शुरू करने के साथ नीति सिफारिशों के निर्माण के साथ आरोप लगाया गया था।

मूल अमेरिकी बच्चों को बाल कल्याण प्रणाली में अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। मेन में, 1972 में, मूल बच्चों को गैर-मूल बच्चों की 25.8 बार की दर से पालक देखभाल में रखा गया था। उन्हें अक्सर गैर-मूल घरों में रखा जाता था, कभी-कभी बिना किसी कानूनी सबूत के कि उनके जन्म माता-पिता "अनुपयुक्त" थे। देश भर में इस तरह की कहानियां 1978 में भारतीय बाल कल्याण अधिनियम के पारित होने के कारण हुईं, जिसने कानूनी रूप से घोषणा की कि यह है मूल अमेरिकी बच्चों के अपने परिवार या जनजातियों के भीतर रहने का सबसे अच्छा हित। आईसीडब्ल्यूए संभावित नुकसान को पहचानता है कि बच्चे को हटाने के लिए बच्चे और उनके जनजाति दोनों ही होते हैं: यदि कोई जनजाति अपनी भाषा, सांस्कृतिक परंपराओं और इतिहास को अगली पीढ़ी तक नहीं पार कर सकती है तो कैसे एक जनजाति मौजूद रह सकती है? मेन वाबानाकी बाल कल्याण सत्य और सुलह आयोग की सह-अध्यक्ष, gkisedtanamoogk के रूप में, परिलक्षित Dawnland बाल हटाने के तरीकों पर, "आप लोगों की समझ को दूर करते हैं कि वे कौन हैं, उनकी आत्मनिर्भरता है, और आप इसे कुछ भी नहीं बदलते हैं।"

आईसीडब्ल्यूए के पारित होने के दशकों बाद भी, मूल अमेरिकी बच्चों को अभी भी अपने घरों से असमान रूप से उच्च दर पर हटा दिया गया है। 2000 और 2013 के बीच, मूल बच्चों को 5.1 समय में मेन में गैर-मूल बच्चों की दर से हटा दिया गया था। कमीशन का गठन करने का यह एक कारण है। कमीशन, सलाहकार समूह मेन-वबानाकी रीच, या रिकॉन्सीलेशन सगाई एडवोसीसी चेंज हीलिंग के साथ, 2013 में कहानियां एकत्र करना शुरू कर दिया। अगले दो सालों तक, उन्होंने राज्य बाल कल्याण कर्मचारियों, बच्चों को जो पालक देखभाल या अपनाया गया था, और माता-पिता के चार शेष जनजातियों में माता-पिता, जिन्होंने अपने बच्चों को हटा लिया था, से गवाही इकट्ठा की। Dawnland बाल निष्कासन प्रथाओं के व्यक्तिगत और सांप्रदायिक प्रभावों में एक अंतरंग लेंस दोनों होते हैं और संघर्ष के अन्वेषण की खोज होती है जब सफेद समुदाय और रंग के समुदाय संयुक्त रूप से ऐतिहासिक आघात और नस्लवाद का सामना करते हैं।

ये तनाव वास्तविक समय में खेलते हैं Dawnland। साक्ष्य एकत्र करने के लिए एक सामुदायिक कार्यक्रम में उच्च मतदान नहीं हुआ था, इसलिए मेन-वबानाकी पहुंच के सदस्यों ने आयोग से आयोग से पूछा कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी प्रतिभागियों को अपनी सच्चाइयों को साझा करने में सहजता हो। यह आयोग के कर्मचारियों के साथ अच्छी तरह से नहीं चला, जिनमें से अधिकांश व्हाइट महिलाएं थीं। पहुंच सह-निदेशक एस्थर ऐनी अटेतन ने निर्णय का बचाव करते हुए कहा कि सच्चाई कहने का लक्ष्य "व्हाइट लोगों को स्वागत महसूस करने के बारे में नहीं है।" उन्होंने तर्क दिया कि सहयोगी होने का हिस्सा यह स्वीकार कर रहा है कि आपको कमरे छोड़ने और मूल की अनुमति देने की आवश्यकता है लोग अपनी कहानियों को उपचार के रूप में साझा करने की जगह रखते हैं।

हमें विचार करने के लिए छोड़ दिया गया है: यह सत्य कहां है? क्या यह औपनिवेशिक हिंसा पर व्हाइट लोगों को शिक्षित करना है और यह मेन में स्वदेशी समुदायों को कैसे नुकसान पहुंचाता है, या क्या यह मूल प्रतिभागियों के लिए ठीक होने और सुनने के लिए है? क्या यह दोनों एक साथ हो सकता है, या किसी को दूसरे पर विशेषाधिकार प्राप्त किया जाना चाहिए?

यद्यपि बाल हटाने एक संवेदनशील और कभी-कभी दर्दनाक विषय वस्तु है, अनुसंधान करना और सिफारिशें करना आसान हिस्सा है। स्थिर उपचार और औपनिवेशिक और सफेद सर्वोच्चतावादी हिंसा का एक जोरदार टकराव बहुत कठिन है। लेकिन आयोग के कार्यकारी निदेशक, शार्लोट बेकन ने रिपोर्ट में परिलक्षित किया, "हममें से कोई भी उस जिम्मेदारी से मुक्त नहीं है।" हमारे पास उपनिवेशवाद की चल रही हिंसा को संबोधित करने और जनजातीय समुदायों और जनजातीय पर बाल हटाने के प्रभावों की एक सामूहिक ज़िम्मेदारी है। अस्तित्व।

एक प्राथमिक रिपोर्ट कार्ड (सच्चाई को उपचार के साधन के रूप में बता रहा है)
1947-53 के लिए मेन में मंगल हिल प्राथमिक से जॉर्जिना सैपियर (पासमाक्वाडी) के लिए एक प्राथमिक रिपोर्ट कार्ड।
बेन पेंडर-कुडलिप / अपस्टैंडर प्रोजेक्ट द्वारा फोटो।

चूंकि उनके घरों से हटाए गए बच्चों की गवाही फिल्म में स्पष्ट हो जाती है, अकेले नीति बदलना औपनिवेशिक हिंसा के प्रभाव को खत्म नहीं कर सकता है। कमीशन आईसीडब्ल्यूए के पारित होने के बाद 1978 से 2012 तक पालक देखभाल में विशेष रूप से मूल अमेरिकी बच्चों पर केंद्रित था। जानबूझकर या नहीं, पालक कल्याण कर्मचारियों से नस्लवाद और नस्लवाद से नस्लवाद मूल परिवारों को आघात जारी रखता है।

"मेरी पालक माँ ने मुझे बताया कि मैं उसके घर पर था क्योंकि आरक्षण पर कोई भी मुझे नहीं चाहता था। ... और वह मुझे पेनब्सकोट होने से बचाएगी, "डॉन नेप्च्यून एडम्स ने फिल्म में कहा। उसने यह भी कहा कि जब उसने अपनी मूल भाषा बोल ली तो उसने साबुन से उसका मुंह धोया था।

एडम्स की पालक मां की तरह, हर कोई अपने आदिवासी संस्कृतियों से हिंसक के रूप में मूल बच्चों को दूर नहीं देखता है। आवासीय विद्यालयों के साथ, कुछ इसे उदार के रूप में देखते हैं। दशकों से सिस्टम में काम करने वाले एक सेवानिवृत्त बाल कल्याण कार्यकर्ता जेन शीहान ने फिल्म में दिखाया है कि "पैरों के लिए दो स्नीकर्स कभी-कभी भारतीय नृत्य सीखने से ज्यादा महत्वपूर्ण होते हैं।" जानबूझकर और आक्रामक रूप से नस्लवाद का सामना करना पड़ता है-विशेष रूप से अनजान नस्लवाद बेहद घृणास्पद दृष्टिकोणों के बजाय बीमार जानकारी से-किसी भी सत्य और सुलह प्रयास में संबोधित किया जाना चाहिए।

फिल्म के निर्माता, ट्रेसी रेक्टर, उम्मीद करते हैं कि Dawnland इस प्रक्रिया में मदद कर सकते हैं। उसने मुझे बताया, "आज तक की अधिकांश स्क्रीनिंग में, दर्शक मुख्य रूप से गैर-मूल और अधिक विशेष रूप से सफेद हैं।" "इन श्रोताओं के सदस्यों का विशाल बहुमत अक्सर टिप्पणी करता है कि वे उपनिवेशीकरण, बोर्डिंग स्कूलों, या मजबूर गोद लेने और पालक देखभाल में शामिल नीतियों से अवगत नहीं थे। मैं इन चर्चाओं में देखता हूं और सुनता हूं कि हम सहयोगियों का निर्माण कर रहे हैं। "

Dawnland यह स्पष्ट करता है कि जनजातीय संप्रभुता और सही ऐतिहासिक गलतियों को सशक्त बनाने के लिए कोई भी प्रयास-जो कुछ सुलझाने के लिए कह सकता है-उसे स्वदेशी नेतृत्व और स्वदेशी उपचार करना चाहिए। हालांकि यह देखा जाना बाकी है कि कैसे मेन और उसके जनजातीय समुदाय हिंसक बाल कल्याण प्रथाओं से प्रभावित सबसे अधिक लोगों के लिए न्याय की ओर काम करना जारी रखेंगे, सच्चाई कहानियां एक महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक पहला कदम है। और गैर मूल निवासी गहराई से सुनने के लिए तैयार होना चाहिए। कार्यकर्ता हर्ष वालिया ने जोर देकर कहा: "गैर-मूल निवासी राजनीतिक मुक्ति, सामाजिक परिवर्तन, नवीनीकृत सांस्कृतिक संबंधों के लिए एक decolonization आंदोलन में सक्रिय और अभिन्न प्रतिभागियों के रूप में खुद को स्थापित करने में सक्षम होना चाहिए, और खतरनाक के बजाय सेवा की एक आर्थिक प्रणाली के विकास, इस ग्रह पर हमारे सामूहिक जीवन। Decolonization एक लक्ष्य के रूप में एक प्रक्रिया है। "

यह आलेख मूल पर दिखाई दिया हाँ! पत्रिका

के बारे में लेखक

अबाकी बेक ने इस लेख को लिखा था अच्छा पैसा मुद्दा, का शीतकालीन 2019 अंक हाँ! पत्रिका। अबाकी एक स्वतंत्र-लांस लेखक और शोधकर्ता स्वदेशी समुदाय की लचीलापन, सार्वजनिक स्वास्थ्य और नस्लीय न्याय के बारे में भावुक है। वह मोंटाना और रेड रिवर मेटिस के ब्लैकफीट राष्ट्र का सदस्य है। आप उसके बारे में अधिक लेखन प्राप्त कर सकते हैं वेबसाइट.

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