आज के चीन में दार्शनिक कन्फ्यूशियस वापस आ गए हैं। इस सितंबर में उनके 2,565वें जन्मदिन को चिह्नित करने के लिए, देश के राष्ट्रपति शी जिनपिंग ने एक समारोह में ऋषि को श्रद्धांजलि अर्पित की। अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन इस अवसर पर बुलाया गया। शी ने कहा, "कन्फ्यूशीवाद," चीनियों की राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ-साथ वर्तमान चीनियों की आध्यात्मिक दुनिया की ऐतिहासिक जड़ों को समझने की कुंजी है।

लेकिन उनके समकालीन रक्षकों के सभी उत्साह के बावजूद, यह संभावना नहीं है कि कन्फ्यूशीवाद, एक गंभीर नैतिक सिद्धांत के रूप में, आधुनिक चीनी समाज के चरित्र को महत्वपूर्ण रूप से आकार देगा।

वापसी की कहानी

1980 के दशक के मध्य में शुरू हुए कन्फ्यूशियस पुनरुद्धार का सिनोलॉजिस्ट और पत्रकारों ने समान रूप से वर्णन किया है। सबसे अच्छा अकादमिक संदर्भ जॉन मेकहैम का मजिस्ट्रियल है लॉस्ट सोल: समकालीन चीनी अकादमिक प्रवचन में 'कन्फ्यूशीवाद' जो बड़े पैमाने पर दर्शाता है कि कम्युनिस्ट नेता और पीपुल्स रिपब्लिक के संस्थापक, माओ ज़ेडॉन्ग के तहत चीन के कठोर दमन के बाद चीन में कन्फ्यूशियस सोच को पुनर्जीवित करने के लिए 1980 के दशक से चीन के अंदर और बाहर के बुद्धिजीवियों ने कैसे काम किया।

इस कार्य से जो स्पष्ट है वह यह है कि कन्फ्यूशियस परंपरा के पुनरुद्धार के लिए प्रोत्साहन केवल चीनी सरकार द्वारा अपनी वैधता को मजबूत करने के लिए एक सनकी चाल नहीं है - हालांकि यह भी है। मुद्दा यह है कि विभिन्न प्रकार की सामाजिक ताकतें हैं जो कन्फ्यूशीवाद को अशांत आधुनिक दुनिया में स्थिर सांस्कृतिक पहचान और सुखदायक ऐतिहासिक निरंतरता का एक संभावित स्रोत देखती हैं।

न्यू यॉर्कर लेखक इवान ओस्नोस ने अपनी नई किताब में, महत्वाकांक्षा की आयु, हमें दिखाता है कि नए कन्फ्यूशियसवादी कितने विविध हैं।

उन्होंने बीजिंग में कन्फ्यूशियस मंदिर का वर्णन किया है, जो चौदहवीं शताब्दी का है, लेकिन इसी दौरान जीर्ण-शीर्ण हो गया सांस्कृतिक क्रांति (1966-1976)। इसे अब बहाल कर दिया गया है लेकिन इसका प्रबंधक कुशल से अधिक उद्यमी है। कम्युनिस्ट पार्टी का एक छोटा पदाधिकारी, उसे यह सुनिश्चित करना होगा कि मंदिर की गतिविधियाँ राजनीतिक रूप से सही हों। लेकिन नए सार्वजनिक "अनुष्ठान" बनाने में, वह एक निश्चित कलात्मक लाइसेंस लेता है। जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, वह कन्फ्यूशीवाद की रचना करता है: यहाँ कुछ संदर्भ-से-बाहर उद्धरण हैं; वहां एक नया डांस नंबर; उत्साह बनाए रखने के लिए थोड़ा नकली शास्त्रीय संगीत। अतीत की धुंधली समझ को वर्तमान की सामाजिक और व्यावसायिक आवश्यकताओं के अनुरूप आकार दिया गया है।

लेकिन कन्फ्यूशीवाद क्या है? और कन्फ्यूशियस नैतिकता की अधिक वास्तविक वापसी कैसी दिख सकती है?

कन्फ्यूशियस नैतिकता

ये ऐसे विशाल प्रश्न हैं जो गंभीर विद्वानों के संपूर्ण बौद्धिक जीवन को प्रभावित करते हैं। कन्फ्यूशीवाद यह अपने आप में कोई अकेली चीज़ नहीं है: यह सदियों से विभिन्न अभिव्यक्तियों में शाखाबद्ध और परिवर्तित होती रही है। हालाँकि, शायद सबसे आवश्यक तत्व वे हैं जो कर्तव्यनिष्ठ नैतिक व्यवहार पर जोर देते हैं जो हमारे निकटतम प्रेम संबंधों को विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, विशेष रूप से हमारे परिवार और दोस्तों और पड़ोसियों के साथ।

कई विशेषज्ञ इसका वर्णन शुरू करते हैं कन्फ्यूशियस नैतिकता की धारणा के साथ रेन - ? - जिसका अनुवाद "मानवता" या "अच्छाई" या "धार्मिकता" के रूप में किया जा सकता है। यह अपनी संरचना में ही बताता है कि मनुष्य हमेशा सामाजिक संदर्भों में अंतर्निहित होता है: चरित्र का बायाँ भाग (?) "व्यक्ति" है, दायाँ भाग (?) "दो" है। हम पूरी तरह से स्वायत्त और आत्मनिर्णयशील नहीं हैं। बल्कि, हम अपना सर्वश्रेष्ठ तब पाते हैं जब हम अपने निकटतम लोगों की जरूरतों पर प्रतिक्रिया देते हैं। जैसा कि कन्फ्यूशियस कहते हैं में संचयन 6: 30:

मानवीय व्यक्ति खड़ा होना चाहता है, और इसलिए वह दूसरों को खड़ा होने में मदद करता है। वह उपलब्धि चाहता है, और इसलिए वह दूसरों को उपलब्धि हासिल करने में मदद करता है।

दूसरों द्वारा सही कार्य करने की अनिवार्यता कन्फ्यूशियस के लिए केंद्रीय महत्व की है। हमें दुनिया में मानवता को बनाए रखने और पुनरुत्पादित करने के अपने प्रयास में स्वार्थी भौतिक लाभ या सामाजिक स्थिति या राजनीतिक शक्ति से विचलित नहीं होना चाहिए। और यही वह जगह है जहां आधुनिक जीवन की आवश्यकताएं आज चीन में कन्फ्यूशियस आदर्शों की प्राप्ति में बाधा डालती हैं।

जहां कन्फ्यूशीवाद समकालीन वास्तविकता से टकराता है

राजनीतिक क्षेत्र में, विडंबना यह है कि सत्तारूढ़ कम्युनिस्ट पार्टी ने कन्फ्यूशियस पुनरुद्धार को स्वीकार कर लिया है। नव-उदारवादी, क्रोनी-पूंजीवादी आर्थिक परिवर्तन से प्रभावित समाज में माओवादी-मार्क्सवादी समाजवादी ईमानदारी का आह्वान अब खोखला लगता है। यह कहना बेहतर होगा कि "चीन के उदय" ने इसे ऐतिहासिक महानता में लौटा दिया है, जिससे कन्फ्यूशीवाद सहित चीनी अतीत को चीनी अतीत से जोड़ने के लिए सभी प्रकार की संभावनाएं पैदा हो गई हैं, चाहे संकेत कितने ही तनावपूर्ण क्यों न हों।

एक दशक पहले, राष्ट्रपति हू जिंताओ ने चीन की "सामंजस्यपूर्ण समाज" के रूप में प्रशंसा करना शुरू किया था। कन्फ्यूशियस आदर्शवाद से मेल खाता है. अभी हाल ही में राष्ट्रपति शी जिनपिंग ने नियमित रूप से उद्धृत क्लासिक ग्रंथों के लिए उनकी छवि को मजबूत करें सभ्य नेतृत्व के एक विद्वान उदाहरण के रूप में।

लेकिन कन्फ्यूशियस के ये आधिकारिक संदर्भ, भले ही वे राजनीतिक दिखावे से कुछ अधिक हों, चीन भर में व्यापक रूप से व्यापक हो रहे अधिक शक्तिशाली सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों का प्रतिकार नहीं कर सकते। अपनी सभी अभिव्यक्तियों में तेजी से आधुनिकीकरण - व्यावसायीकरण, शहरीकरण, सामाजिक गतिशीलता, आदि व्यक्ति का उत्थान - ने चीनी समाज की रूपरेखा को मौलिक रूप से बदल दिया है।

सफलता का अंतिम प्रतीक: लेम्बोर्गिनी मर्सिएलेगो ने चीन में अपनी शुरुआत की।
(टिम वांग/फ़्लिकर, सीसी द्वारा एसए)

एक जम्हाई पीढ़ी का अंतर वर्तमान बीस-वर्षीय लोगों और उनके बुजुर्गों के बीच खुल गया है। युवा लोग स्वयं को परिभाषित करने के लिए कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रताओं को हल्के में लेते हैं। वे संभ्रांत विश्वविद्यालयों में स्थानों के लिए प्रतिस्पर्धा करने या संतान संबंधी कर्तव्यों को पूरा करने के लिए सर्वोत्तम नौकरियों की होड़ में बहुत व्यस्त हैं। पारिवारिक और सामाजिक बंधन टूट रहे हैं। निजी अस्पताल एक विकास उद्योग हैं.

सभी आयु समूहों में इस बारे में खूब चर्चा हो रही है एक ऐसे समाज में एक "नैतिक संकट" जिसने अपने मानक मूल्यों को खो दिया है जैसे अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति (यद्यपि राजनीतिक व्यवस्था नहीं) तेज़ी से टूटती और पुनर्गठित होती है।

कुछ चीनी एक स्थापित "कन्फ्यूशियस" नैतिक ढांचे की इच्छा रख सकते हैं, लेकिन इसे लागू करने और संस्थागत बनाने का कोई वास्तविक आधार नहीं है। भौतिक प्रोत्साहन सामाजिक संबंधों को नष्ट कर देते हैं, निरंतर परिवर्तन नैतिक निरंतरता को अस्थिर कर देता है।

ऐतिहासिक रूप से, कन्फ्यूशीवाद एक कृषि प्रधान समाज में अंतर्निहित था, जो प्राचीन सांस्कृतिक मान्यताओं में डूबे परिवारों और गांवों और बाजार कस्बों का एक जटिल अंतर्संबंध था। राजनीतिक सत्ता के शिखर पर, स्वर्ग के पुत्र (उर्फ सम्राट) ने कन्फ्यूशियस-शिक्षित अभिजात वर्ग की सहायता से ऑल अंडर हेवन (उर्फ साम्राज्य) पर नज़र रखी। वह दुनिया पहले गृहयुद्ध और विदेशी आक्रमण से और फिर 20वीं सदी की क्रांतिकारी माओवादी कट्टरता से नष्ट हो गई।

चीन आज बेहद तेजी से आधुनिकीकरण कर रहा है। कन्फ्यूशियस अतीत में जो कुछ भी ठोस था, वह पिघलकर हवा में बदल गया है। वर्तमान की उथल-पुथल में, कन्फ्यूशियस लौट आया है, लेकिन केवल अधिक स्थिर सांस्कृतिक पहचान की एक अस्पष्ट लेकिन अप्राप्य इच्छा के रूप में।

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लेखक के बारे में

सैम क्रेन ने विलियम्स कॉलेज में चीन और पूर्वी एशिया पर विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रम पढ़ाए हैं। समकालीन चीनी राजनीति में एक विशेषज्ञ के रूप में प्रशिक्षित, वह पिछले बारह वर्षों में, प्राचीन चीनी दर्शन की ओर बढ़ गए हैं। यह बदलाव शुरू में उनके बेटे एडन से प्रेरित था, जो गंभीर रूप से विकलांग था। अपने जीवन में अर्थ खोजने के संघर्ष में, लेखक ने दाओवाद की ओर रुख किया और एक पुस्तक लिखी, ऐडन का रास्ता, जो विकलांगता पर विचार करने के लिए दाओवादी विचारों पर आधारित था। वह इसके लेखक भी हैं: जीवन, स्वतंत्रता और दाओ की खोज: आधुनिक अमेरिकी जीवन में प्राचीन चीनी विचार (विले, 2013)।

प्रकटीकरण वाक्य: सैम (जॉर्ज टी.) क्रेन इस लेख से लाभान्वित होने वाली किसी भी कंपनी या संगठन के लिए काम नहीं करता है, उससे परामर्श नहीं करता है, उसके शेयर नहीं रखता है या उससे धन प्राप्त नहीं करता है, और उसकी कोई प्रासंगिक संबद्धता नहीं है।

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यह अत्यधिक मौलिक कार्य दर्शाता है कि कन्फ्यूशीवाद और दाओवाद के प्राचीन सिद्धांतों को गर्भपात, समलैंगिक विवाह और सहायता प्राप्त आत्महत्या सहित समकालीन अमेरिका के सामने आने वाली कई सामाजिक समस्याओं पर कैसे लागू किया जा सकता है। चीन की मानवता, कर्तव्य, अखंडता और गैर-कार्यशीलता की महान परंपराओं के ज्ञान का चित्रण करते हुए, लेखक कन्फ्यूशियस और दाओवादी विचारकों के विचारों को कई मुद्दों से जोड़ता है जो मानव जीवन के चक्र का पता लगाते हैं। शुरुआत गर्भपात को लेकर विवादों से. इन विट्रो में निषेचन, और स्टेम सेल अनुसंधान, क्रेन दिखाता है कि कैसे चीनी दर्शन मानव अनुभव की समस्याओं के बारे में हमारी समझ को बढ़ा सकता है, उन्हें बचपन, पालन-पोषण, विवाह, राजनीति और सार्वजनिक सेवा और मृत्यु पर अमेरिकी रीति-रिवाजों के अनुकूल बना सकता है।

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