सामान्य व्यक्तियों की सत्ता में प्रतिवादीवाद का सामना करना पड़ता है

सामान्य व्यक्तियों की सत्ता में प्रतिवादीवाद का सामना करना पड़ता है

सात मुस्लिम बहुमत वाले देशों से आव्रजन और यात्रा पर ट्रम्प प्रशासन का विरोध करने के लिए विरोध प्रदर्शनियों ने व्हाइट हाउस के सामने मार्च किया। स्टीफन मेलकिसेथियन, सीसी द्वारा नेकां एन डी

राष्ट्रपति डोनाल्ड जे ट्रम्प के चुनाव के कुछ हफ्तों में, जॉर्ज ऑरवेल के "एक्सएंडएक्स" की बिक्री आसमान छू रहे हैं परंतु तो उन है एक कम-ज्ञात शीर्षक की, "संपूर्णतावाद की उत्पत्ति, "एक जर्मन यहूदी राजनीतिक थिओरिस्ट हन्ना अरंडट द्वारा वार्तालाप

"कुलवादीवाद की उत्पत्ति" अधिनायकवादी आंदोलनों के उदय की चर्चा करता है XIXX वीं शताब्दी में सत्ता के लिए नाज़िज़्म और स्टालिनवाद की शक्ति अरंडी ने समझाया कि इस तरह के आंदोलन "जनता के बिना शर्त निष्ठा पर निर्भर था"नींद आना, "जिनसे वे असंतुष्ट महसूस कर रहे थे और जिन प्रणालियों ने उन्हें माना था "धोखाधड़ी" और भ्रष्ट ये लोग एक ऐसे नेता के समर्थन के लिए उभरे जो कि उन्हें लगता है कि उन्हें एक आंदोलन से संबंधित दुनिया में जगह मिल गई है।

मैं राजनीतिक सिद्धांत के एक विद्वान हूं और लिखा है किताबें और अरेंडट के काम पर विद्वानों के निबंध 50 वर्ष से अधिक पहले प्रकाशित, अरविंद के समग्रतावाद के विकास में अंतर्दृष्टि विशेष रूप से चर्चाओं के लिए प्रासंगिक थीं आज अमेरिकी लोकतंत्र के समान खतरे.

हन्ना अरंड्ट कौन था?

अरंडट हनोवर, जर्मनी में 1906 में एक धर्मनिरपेक्ष यहूदी परिवार में पैदा हुआ था। दर्शन करने से पहले उन्होंने क्लासिक्स और ईसाई धर्मशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया उसके बाद के विकास ने उसे अपनी यहूदी पहचान और राजनीतिक प्रतिक्रियाओं पर ध्यान दिया।

यह मध्य 1920 में शुरू हुआ, जब नवजात नाज़ी पार्टी ने सामूहिक रैलियों में अपनी विरोधी-सेमेटिक विचारधारा फैलाना शुरू कर दिया। निम्नलिखित रिक्स्टाग (जर्मन संसद) पर आगजनी हमले, फ़रवरी 27, 1933 पर, नाजियों ने जर्मन सरकार के खिलाफ षड्यंत्र करने के लिए कम्युनिस्टों को दोषी ठहराया। एक दिन बाद, जर्मन राष्ट्रपति ने आपातकाल की स्थिति घोषित की। शासन, कम क्रम में, वंचित नागरिकों के मूल अधिकारों और उन्हें निवारक निरोध के अधीन किया। एक हफ्ते बाद नाजी संसदीय जीत के बाद, नाजियों ने समेकित शक्ति, कानून पारित करके हिटलर को डिक्री द्वारा शासन करने की अनुमति दी।

महीनों के भीतर, जर्मनी का नि: शुल्क प्रेस नष्ट हो गया था

अरेन्द ने महसूस किया कि वह अब एक दर्शक नहीं हो सकता। में जर्मन टेलीविजन के लिए 1964 साक्षात्कार, उसने कहा,

"यहूदी धर्म से संबंधित मेरी अपनी समस्या बन गई थी और मेरी अपनी समस्या राजनीतिक थी।"

कुछ महीनों बाद जर्मनी छोड़कर, अरंडट फ्रांस में बसे। यहूदी होने के नाते, उसकी जर्मन नागरिकता से वंचित होकर, वह राज्यविहीन बन गई - एक ऐसा अनुभव जो उसकी सोच को आकार देता है.

वह कुछ वर्षों के लिए फ्रांस में सुरक्षित रहे। लेकिन जब फ्रांस ने सितंबर 1939 में जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, तब फ्रांसीसी सरकार ने शरणार्थियों को अंतरराष्ट्रीय कैंपों के लिए आदेश देने की शुरुआत की। मई 1940 में, एक महीने पहले जर्मनी ने फ्रांस को हराया और देश पर कब्जा कर लिया, अरंडट को "दुश्मन विदेशी" के रूप में गिरफ्तार किया गया और उसे भेजा गया गर्स में एकाग्रता शिविर, स्पेनिश सीमा के पास, जिसमें से वह बच निकला। अमेरिकी पत्रकार द्वारा सहायता प्राप्त वेरियन फ्राई का अंतरराष्ट्रीय बचाव समिति, अरेन्डट और उसके पति, हेनरिक ब्लूचर, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1941 में आ गए।

अमेरिका में आने के तुरंत बाद, अरेंडट ने जर्मन-यहूदी अख़बार "अबूबाऊ" में यहूदी राजनीति पर कई निबंध प्रकाशित किए, जो अब में एकत्र हुए यहूदियों के लेखन। इन निबंधों को लिखते समय वह यूरोपीय यहूदीय के नाजी विनाश के बारे में सीखा। एक मूड में उसने बताया "लापरवाह आशा और लापरवाह निराशा" एरंडट ने अपना ध्यान वापस विरोधी-विरोधी के विश्लेषण में बदल दिया, एक लंबा निबंध का विषय ("सेमेटिक विरोधी विचारधारा") वह देर से 1930s में फ्रांस में लिखा था उस निबंध के बुनियादी तर्कों ने अपने महान काम में अपना रास्ता खोज लिया, "कुलवादीवाद की उत्पत्ति".

क्यों 'मूल' मामलों अब

कारकों में से कई कि अर्रिन्थ को कुलपतियों के उत्थान के साथ जुड़ा हुआ बताया गया है कि ट्रम्प के सत्ता में प्रभुत्व को समझाया गया है।

उदाहरण के लिए, "उत्पत्ति" में, कुछ प्रमुख परिस्थितियों में, अरिन्द ने अधिनायकवाद के उद्भव के साथ जुड़ाव एक्सनॉफोबिया, जातिवाद और विरोधी-विरोधी, और अभिजात वर्गों और मुख्यधारा के राजनीतिक दलों के प्रति दुश्मनी बढ़ रही थी। इनके साथ, उन्होंने सरकार से "जनता" के एक तीव्र विलीनता का हवाला देते हुए कहा कि लोगों को खतरनाक संख्याओं की इच्छा से तथ्यों को छोड़ने या "वास्तविकता में कल्पना से बचें। "इसके अतिरिक्त, उन्होंने शरणार्थियों और राज्यहीन लोगों की संख्या में एक घातीय वृद्धि का उल्लेख किया, जिनके अधिकार राष्ट्र-राज्यों की गारंटी नहीं दे पाई।

कुछ विद्वान, जैसे राजनीतिक सिद्धांतकार जेफरी इसाकस, "उत्पत्ति" का उल्लेख किया हो सकता है एक चेतावनी के रूप में सेवा करें के बारे में जहां अमेरिका बढ़ रहा है

हालांकि यह सच हो सकता है, मैं तर्क देता हूं कि वर्तमान में सोच और अभिनय के महत्व के बारे में - उतना ही महत्वपूर्ण सबक है जिसे खींचा जाना है।

क्यों लोगों की आवाज़ें और क्रियाएँ महत्वपूर्ण होती हैं

अरेन्द ने इतिहास के "कारण और प्रभाव" को अस्वीकार कर दिया उसने तर्क दिया कि जर्मनी में जो कुछ हुआ वह अपरिहार्य नहीं था; यह बचा जा सकता था शायद सबसे विवादास्पद, अरंडट ने दावा किया कि मौत के शिविरों का निर्माण "अनन्त विरोधी यहूदीता" का नतीजा नहीं हुआ था, बल्कि एक अभूतपूर्व घटना थी कभी भी होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए".

प्रलय का नतीजा न तो मानवीय नियंत्रण से परे स्थित परिस्थितियों के संगम से हुआ और न ही इतिहास के कठोर मार्च तक। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि सामान्य लोग इसे रोकने में असफल रहे।

अरेंड्ट ने लिखा है विचार के खिलाफ कि नाज़िज़्म का उदय, प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की हार के बाद आर्थिक मंदी का अनुमाननीय परिणाम था। वह अधिनायकवाद को समझा "क्रिस्टलीकरण" विरोधी विचारधारा, नस्लवाद और यूरोपीय विचारों में विजय के रूप में जल्दी 18 वीं शताब्दी के तत्वों का। उन्होंने तर्क दिया कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद राष्ट्र-राज्य व्यवस्था का विघटन इन शर्तों को बढ़ा दिया।

दूसरे शब्दों में, अरंडी ने तर्क दिया कि इन "तत्वों" को नाजी आंदोलन के नेताओं के कार्यों के माध्यम से अनुयायियों के सक्रिय समर्थन और कई अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं के साथ विस्फोटक संबंधों में लाया गया।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद यूरोपीय राज्यों की राजनीतिक सीमाओं के पुनर्निर्माण का मतलब था कि बहुत से लोग निर्वासित शरणार्थियों बन गए युद्ध के बाद शांति संधियों, अल्पसंख्यक संधियों के रूप में जाना जाता है, उन लोगों के लिए "अपवाद के कानून" या अलग-अलग अधिकारों का निर्माण किया, जो नए राज्यों के "नागरिक" नहीं थे, जिसमें अब वे रहते थे। ये संधियां, अरंडी ने तर्क दिया, एक आम मानवता के सिद्धांतों को नष्ट किया, राज्य या सरकार को "कानून के एक साधन से राष्ट्र के एक साधन में".

फिर भी, अरेंडट ने चेतावनी दी, यह निष्कर्ष निकालना एक गलती होगी कि विरोधी-जातिवाद या नस्लवाद या साम्राज्यवाद के हर विस्फोट ने एक "अधिनायकवादी" शासन के उद्भव का संकेत दिया। उन स्थितियों को अकेले कुलपितावाद के लिए नेतृत्व करने के लिए पर्याप्त नहीं थे लेकिन उनके चेहरे में निष्क्रियता ने एक खतरनाक तत्व को मिश्रण में जोड़ा।

चुपचाप नहीं जमा

मैं तर्क करता हूं कि "मूल" अतीत के बारे में सोचने वाले पाठकों को एक अज्ञात भविष्य की ओर नजर रखते हैं।

अरेंडट चिंतित हैं कि अधिनायकवादी समाधान पिछले अधिनायकवादी शासनों के निधन से बच सकते हैं। उसने अपने पाठकों से यह स्वीकार करने को कहा कि नेताओं ने सामाजिक अलगाव, अकेलापन, तेजी से तकनीकी परिवर्तन और आर्थिक चिंताओं के साथ शरणार्थियों के भय के हेरफेर से "हमें-खिलाफ-उन्हें"विचारधाराओं इससे नैतिक रूप से समझौता परिणाम हो सकते हैं।

मेरे विचार में, "मूल" एक चेतावनी और प्रतिरोध के लिए एक निहित कॉल दोनों को प्रदान करता है आज के संदर्भ में, अरंडट अपने पाठकों को सवाल कर रहा है कि क्या किया जा रहा है वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया। जब राष्ट्रपति ट्रम्प और उनके सलाहकार दावा करते हैं खतरनाक आप्रवासियों देश में "डालना" या अमेरिकियों की नौकरियों को चोरी कर रहे हैं, वे असहमति को चुप्पी या सच्चाई से हमें विचलित कर रहे हैं?

"मूल" का उद्देश्य एक पूर्णांकिक शासकों के रूप में उभरने के लिए या उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के लिए एक फार्मूलाइय खाका बनाने का इरादा नहीं था। उभरते सत्तावादी शासन के लिए यह ध्यानपूर्वक, विचारशील सिविल अवज्ञा के लिए एक याचिका थी।

क्या "उत्पत्ति" आज इतनी प्रमुख है कि ऑरेंटट की मान्यता है कि एकांत्रवादीवाद की संभावित पुनरावृत्ति को समझने का मतलब है न कि बोझ की घटनाओं से हमें नकार दिया गया है, और न ही दिन के आदेश को चुपचाप प्रस्तुत करना।

के बारे में लेखक

कैथलीन बी जोन्स, महिला अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिता, राजनीति पर जोर, सैन डिएगो स्टेट यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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