बढ़ते हुए अन्याय के संदर्भ में, शब्द प्रतिरोध के महत्व और अर्थ को पुनः प्राप्त करना पहले से कहीं अधिक जरूरी है।

विश्व भ्रष्टाचार (आदेश) विभिन्न आकारों और रूपों का विस्तार और लेना जारी रखता है, और इसलिए अन्याय भी करता है। लोकतांत्रिक मानदंड संकट में हैं और राजनीतिक प्रतिनिधित्व अंतर भी चौड़ा है।

नए संघर्ष इस अत्यंत प्रतिभूतिकृत दुनिया में उभरते रहते हैं, और उत्पीड़न और आक्रामकता की नई तकनीकों को तैनात किया जाता है। ग्लोबल नागरिकों को कम सशक्त लगता है, और उनके राजनीतिक व्यवस्थाओं के मूल से दूर हैं। इस सब का जवाब प्रतिरोध है 

दुनिया के कई आवाजें शब्द प्रतिरोध को "गंदे शब्द" बनाने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं, यह तर्क देते हुए कि यह वैश्विक शांति और न्याय के साथ संगत नहीं है। दूसरों ने भी प्रतिरोध को अपराधी बनाने की कोशिश की संयुक्त राष्ट्र जैसे न्याय को सुनिश्चित करने के लिए वैश्विक संस्थानों ने आक्रामक परिस्थितियों को उलटा और चुनौती देने के कई अवसरों पर विफल कर दिया है।

फिर भी, प्रतिरोध, और विशेष रूप से वास्तव में लोकप्रिय प्रतिरोध, व्यवसाय, उपनिवेशण, दमन और आधिकारिकतावाद के तहत अपवाद के बजाय नियम होना चाहिए। अपराधीकरण के प्रतिरोध के बजाय, वैश्विक संस्थानों ने न्याय और समानता का एहसास होने तक जीवन जीने के तरीके के रूप में न्याय को वकालत, जश्न मनाने, और प्रतिरोध को आश्वस्त करने का काम सौंपा।

यह सब संयुक्त राष्ट्र के प्रस्तावों के साथ संगत है जो लोगों को स्वयं के संकल्प को प्राप्त करने और औपनिवेशिक और विदेशी वर्चस्व से मुक्त करने के लिए सभी उपलब्ध साधनों का उपयोग करने का अधिकार देता है। ऐतिहासिक सबूत एक सरल नियम का सुझाव देते हैं: जब भी और जहां भी दमन होता है, रचनात्मक प्रतिरोध इसका जवाब है।

प्रतिरोध का कार्य, इसलिए एजेंसियों, वास्तविक सशक्तिकरण और उनके राजनीतिक व्यवस्थाओं और संघर्षों के केंद्र में लोगों को सुनिश्चित करने के लिए मौलिक है। प्रतिरोध का मतलब यह भी है कि एक स्थायी और स्थायी शांति तक पहुंचने की संभावना अधिक होती है, हालांकि यह एक रैखिक या सीधी समीकरण नहीं है।

विशेषण पूर्ववर्ती प्रतिरोध (लोकप्रिय, हथियारबंद, शांतिपूर्ण, अहिंसक) के बावजूद, क्या मायने रखता है कि जिस तरह से प्रतिरोध और प्रतिरोध के सिद्धांत को मूल मानव मूल्य के रूप में माना जाता है कुछ लोगों को यह डरावना लगता है, दूसरों को यह खूबसूरत लगता है लेकिन इन दो विचारों के बीच, यह निश्चित है कि प्रतिरोध एक कठिन प्रक्रिया है जिसके लिए दृढ़ता, शिक्षा और बलिदान की आवश्यकता होती है। 

विरोध करने, चुनौती देने, अस्वीकार करने के लिए विरोध करने के लिए, "स्वामी" के साथ सहयोग नहीं करने के लिए, सैद्धांतिक होना, फर्म को खड़ा करने और जारी रखने के लिए प्रतिरोध के सभी कार्य हैं जो दमनकारी लोगों से नहीं हटाए जाएंगे। एक नए विश्व व्यवस्था में, किसी भी व्यक्ति को इन मूलभूत और मौलिक अधिकारों पर समझौता करने के लिए दलित लोगों से पूछने का अधिकार नहीं होना चाहिए। जो लोग ऐसा करने की तलाश करते हैं, वे उत्पीड़न के पक्ष में होंगे और अन्याय को दोबारा बनाएंगे।

यह एक स्पष्ट अवलोकन की तरह लग सकता है, लेकिन हमारी वर्तमान वास्तविकता में, मौजूदा विश्व व्यवस्था को आकार देने में लगे लोगों की प्रथाओं में इसे शायद ही देखा जा सकता है। अधिक स्पष्ट होने के लिए, कई पश्चिमी सरकारें शांति के शांतिपूर्ण रूपों का जश्न मनाती हैं, लेकिन जब वास्तविक परीक्षा की बात आती है, तो वे अपने शब्दों और उनके चमकदार बयान पर चिपक नहींते; वे बुरी तरह से विफल रहे हैं।

दरअसल, आज की दुनिया औपनिवेशिक दुनिया की तुलना में अलग है, फिर भी दुख की बात है कि दमन और आक्रमण अन्य रूप ले रहे हैं, और नव-उपनिवेशवादियों ने अपने स्वामित्व का अभ्यास करने के अन्य तरीकों का आनंद उठाया है। नतीजतन, दो निरंतर चर हैं: न्याय का अभाव और अधिकारों का खंडन, साथ ही साथ उपकरण और रचनात्मकता का विस्तार और विकास जिससे लोगों को विरोध और विरोध का सामना करने में सक्षम बनाया जा सकता है।

गांधी के सिद्धांतों को हमेशा आगे बढ़ने के रूप में मनाया जाता है, लेकिन अगर गांधी आज की दुनिया में रह रहे हैं तो वे सही तरीके से मनाया जाना चाहेंगे: अन्याय की जड़ को संबोधित करते हुए और इसी तरह के प्रजनन को खारिज करते हुए अगर औपनिवेशिक प्रथाओं का उल्लंघन नहीं करते।

दुनिया गांधी के लंबे उपवास, जेलों में दृढ़ता, और उपनिवेशवादियों के प्रभावी बहिष्कार का जश्न मनाता है। फिर भी आज की दुनिया में फिलिस्तीनी कैदियों को इजरायल की जेलों में अपने भाग्य पर छोड़कर फिलिस्तीनी कैदियों को छोड़कर हजारों अन्य फिलीस्तीनी कैदियों की पीड़ा को खारिज कर दिया है, जबकि फिलिस्तीनियों और उनके समर्थकों पर विरोधी के खिलाफ आरोप लगाते हुए भी उन्होंने विश्वासघात किया है क्योंकि वे वकालत करते हैं और काम करते हैं अंतरराष्ट्रीय कानून और मानवाधिकारों के निरंतर उल्लंघन के लिए इजरायल का बहिष्कार करने की ओर।

गांधी के विश्वासघात कानून और लोकतंत्र के शासन के छतरियों के तहत रचनात्मक और लोकप्रिय प्रतिरोधों के अपराधों को अपराधीकरण करके दुनिया के इस नए आदेश में एक नए स्तर तक पहुंच रहे हैं। कब्जा किए गए फिलिस्तीन के ये उदाहरण उदाहरण दुनिया भर के कई प्रेरक उदाहरण हैं।

इसलिए, मुख्य पाठ जो इस से तैयार किया जा सकता है वह सरल है: सिविल अवज्ञा, प्रतिरोध, टकराव, असहयोग और बहिष्कार के विभिन्न रूपों को अपने कार्यों को चलाने के लिए लोगों के दिल के करीब रखा जाना चाहिए।

अंत में, प्रतिरोध वैश्विक न्याय का सबसे छोटा रास्ता है क्योंकि यह क्रियाओं के मूल पर मानव गरिमा रखता है। जब किसी भी संघर्ष के संदर्भ में गरिमा का मुख्य मुद्दा है, तो लोगों की आकांक्षाएं केंद्र में आती हैं और उनकी आवाजें और मांगें राजनीतिक व्यवस्था और संघर्ष को आगे बढ़ती हैं।

जब गरिमा की कुंजी है, "मास्टर" के साथ बातचीत में एक अलग स्वाद होगा, और शांति का एक अलग अर्थ होगा। प्रतिष्ठा एक एकीकृत अवधारणा है और एकता प्रभावी प्रतिरोध के लिए महत्वपूर्ण है। 

यह आलेख मूल पर दिखाई दिया OpenDemocracy

के बारे में लेखक

अला टार्टिर के कार्यक्रम निदेशक हैं अल-शाबाका: फ़िलिस्तीनी नीति नेटवर्कतक पोस्टडॉक्टोरल सदस्य जिनेवा सेंटर फॉर सिक्योरिटी पॉलिसी (जीसीएसपी), और सेंटर फॉर कॉन्फ्लिक्ट, डेवेलपमेंट एंड पीसबिल्डिंग (सीसीडीपी), ग्रेजुएट इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल एंड डेवलपमेंट स्टडीज (जेईएनआईडी), जिनेवा, स्विटजरलैंड में एक विजिट रिसर्च फेलो। Alaa का पालन करें @alaatartir और उसके प्रकाशन को पढ़ें www.alaatartir.com

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