पश्चिमी सभ्यता की आलोचना नई नहीं है, यह ज्ञान का हिस्सा था

पश्चिमी सभ्यता की आलोचना नई नहीं है, यह ज्ञान का हिस्सा था

"पश्चिमी सभ्यता" के बारे में आज के सांस्कृतिक युद्धों में द्वंद्वयुद्ध पक्ष एक बात में एकजुट होते हैं, कम से कम - प्रत्येक उस हद तक चमक के इच्छुक है जिस पर "पश्चिमी सभ्यता" हमेशा गहरा जटिल और विभाजित होता है।

तथ्य यह है कि एडमंड बर्क या जोसेफ डी मास्ट्रे जैसे क्रांतिकारियों के साथ-साथ कार्ल मार्क्स या रोजा लक्ज़मबर्ग जैसे क्रांतिकारियों, सभी नायकों को रोकने के लिए "पश्चिमी सभ्यता" से संबंधित हैं।

लेकिन 18 वीं शताब्दी ले लो प्रबोधनउदाहरण के लिए, चूंकि यह इन बहसों के लिए पश्चिमी इतिहास का केंद्र है। ऐसे तरीकों से जो आश्चर्यचकित हो सकते हैं वॉल्टेअर और उसके दोस्तों, आज अधिकार भाषण और धर्म की स्वतंत्रता की वकालत के लिए "ज्ञान" के लिए दावा कर रहा है, और बाकी के खिलाफ "पश्चिम" के एक विशिष्ट मार्कर के रूप में। वामपंथी हिस्सों ने यूरोपीय साम्राज्यवाद के कारण और समर्थन में अपने विश्वासयोग्य विश्वास के लिए, "ज्ञान" को निंदा करना चाहते हैं।

तो, क्या इस असाधारण सांस्कृतिक अवधि का विचार और लेखन वास्तव में मोल्ड फिट है?

खैर, अब एक संक्षिप्त-ज्ञात काम पर विचार करें जिसे पहले पेरिस में 1770 में प्रकाशित किया गया था टू इंडीज में यूरोपीय लोगों की प्रतिष्ठानों और वाणिज्य के दार्शनिक और राजनीतिक इतिहास (या संक्षिप्त के लिए दो इंडीज का इतिहास)।

एक एब्बे द्वारा कमीशन और coauthored, Guillaume-Thomas de Raynal, अग्रणी ज्ञान से उल्लेखनीय मदद के साथ दार्शनिकों, किताब किसी भी गणना पर ज्ञान के लिए केंद्रीय थी। इसे जारी किए जाने के दशकों में, इसे फ्रांस और उत्तरी अमेरिका में कुछ 30 बार दोबारा मुद्रित किया गया था।


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आज हम जो कुछ भी उम्मीद कर सकते हैं उसके बावजूद, पुस्तक यूरोपीय उपनिवेशीकरण पर प्रेरणादायक इतिहास के सबसे स्पष्ट हमलों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है François-Dominique Toussaint Louverture, 1791-1804 हैतीयन विद्रोह के नेता ने फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन को खत्म कर दिया।

प्रमुख विद्वान लिखते हैं, "प्रबुद्ध प्रकाशनों में से कोई भी ... अटलांटिक और बाकी दुनिया के दोनों किनारों पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ा" जोनाथन इज़राइल.

एक प्रसिद्ध मार्ग में, द्वारा लिखित डेनिस Diderot, टू इंडीज का इतिहास एक "ब्लैक स्पार्टाकस"उपनिवेशवादियों को बाहर निकालने के लिए:

वह कहां है, यह महान आदमी है कि प्रकृति अपने नाराज, उत्पीड़ित और पीड़ित बच्चों का बकाया है? ... इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह प्रकट होगा, वह खुद को दिखाएगा, और वह स्वतंत्रता के पवित्र झंडे को उठाएगा ... स्पेनियों, पुर्तगाली, अंग्रेजी, फ्रेंच, डच, उनके सभी जुलूस हथियार और आग लगने का शिकार हो जाएंगे ... पुरानी दुनिया प्रशंसा में नई दुनिया में शामिल हो जाएगी। नायक का नाम जो मानव अधिकारों को फिर से स्थापित करेगा, उसे आशीर्वाद दिया जाएगा और उसे महिमा देने के स्मारक हर जगह बनाए जाएंगे।

डाइडरॉट ने अपने 1780 संस्करण को भूत-लेखन समाप्त करने के बाद, टू इंडीज का इतिहास दास व्यापार पर अपने हमलों में असहज है, और लोभ, अहंकार और हिंसा उपनिवेशवाद खुला है:

निपटारे का गठन किया गया है और विचलित किया गया है; खंडहरों पर खंडहर ढेर किए गए हैं; जिन देशों को अच्छी तरह से देखा गया था वे निर्जन हो गए हैं ... ऐसा लगता है जैसे एक क्षेत्र से दूसरी समृद्धि को एक बुरी प्रतिभा से पीछा किया गया है जो हमारी कई भाषाओं को बोलता है, और जो सभी भागों में एक ही आपदा को फैलता है।

निष्पक्ष व्यवहार के नियम हैं जो सभी लोगों पर लागू होते हैं, चाहे रंग या पंथ चाहे, टू इंडीज का इतिहास तर्क देता है। यदि कोई क्षेत्र बेकार है, तो यह कब्जा कर लिया जा सकता है। यदि यह आंशिक रूप से कब्जा कर लिया गया है, तो पिछले निवासियों की सहमति के साथ, अपरिपक्व हिस्सों को शांतिपूर्वक कब्जा कर लिया जा सकता है। यदि क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया है, तो नवागंतुक को मेजबानों की आतिथ्य से पूछना और जमा करना होगा, जो इसे अस्वीकार भी कर सकते हैं।

इसके अलावा, प्रतिरोध के लिए एक अचूक अधिकार है, जो एक सामान्य मानव प्रकृति में आधारित है। डाइडरॉट के 1772 में ताहिती के बुजुर्ग के उल्लेखनीय शब्दों में Bougainville की यात्रा के लिए पूरक:

हम एक स्वतंत्र लोग हैं; और अब आपने हमारे देश में हमारी भविष्य की दासता के शीर्षक कार्यों को लगाया है। आप न तो भगवान हैं और न ही राक्षस हैं। दास बनाने के लिए आप कौन हैं? ... 'यह देश हमारा है।' यह देश तुम्हारा है? और क्यों? क्योंकि आपने वहां पैर लगाया है? यदि एक ताहिती अपने तट पर एक दिन उतरा, और अपने चट्टानों में से एक या अपने पेड़ की छाल पर खरोंच, 'यह देश ताहिती के लोगों से संबंधित है,' आप क्या सोचेंगे? ... ताहिती जो आप जंगली जानवर की तरह जब्त करना चाहते हैं वह आपका भाई है। आप दोनों प्रकृति के बच्चे हैं। उसके पास आपके पास क्या अधिकार है कि वह आपके ऊपर नहीं है?

यह ऐसी नैतिक पारस्परिकता है, जो जाति या धर्म के लिए अंधेरा है, जो दोपहर के उपनिवेशवाद के विरोध के इतिहास को रेखांकित करता है, और उपनिवेशवाद और आधुनिकतावाद के बाद लगभग 200 साल पहले यूरोपीय कार्यों की निंदा करता है।

"ओ बरबरिक यूरोपियन!" डाइडरोट लिखते हैं:

मैं आपके कर्मों की महिमा से चमकदार नहीं हूं। उनकी सफलता ने उनके अन्याय को अस्पष्ट नहीं किया है ... यदि मैं क्रूर और अशिष्ट गिद्धों के इतने सारे झुंड के रूप में आपको देखने के लिए एक पल के लिए रुकता हूं, शिकार के उन पक्षियों के रूप में कम नैतिकता और विवेक के साथ, यह काम और मेरी याददाश्त हो सकती है ... अत्यंत अवमानना ​​और निष्पादन।

As शंकर मुथु ज्ञान के लिए टिप्पणी की है दार्शनिकों, पश्चिमी सभ्यता अभी तक "निर्यात के लिए उपयुक्त नहीं है"।

लेकिन आज, द हिस्ट्री ऑफ टू इंडीज को शायद ही कभी याद किया जाता है - यहां तक ​​कि न्यू राइट्स एंड लेफ्ट्स पश्चिमी सभ्यता के विरोध के दृष्टिकोण पर बहस करते हैं, और "ज्ञान" के प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोणों को फेंक देते हैं जो कि रायल के काम पर समान रूप से पारित होते हैं।

शायद इतिहास हमें बेहतर बनाता है जब यह सक्षम हो जाता है प्रतियोगिता, हमारी निश्चितताओं की पुष्टि नहीं करते हैं। और यह एक, परेशान संदेश है कि किसी भी स्थायी सभ्यता का महत्वपूर्ण अध्ययन हमें सिखाता है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

मैथ्यू शार्प, दर्शनशास्त्र में एसोसिएट प्रोफेसर, Deakin विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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