निम्नलिखित के बाद संयुक्त राज्य भर में नागरिक अशांति देखी गई जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या रेव मार्टिन लूथर किंग जूनियर के प्रसिद्ध अवलोकन को सामने लाता है कि "एक दंगा अनहोनी की भाषा है।"

उनके 1968 के भाषण से लिया गया “अन्य अमेरिका, "राजा ने दंगे करने की कार्रवाई की निंदा की, लेकिन साथ ही साथ दर्शकों को चुनौती दी कि वे इस बात पर विचार करें कि इस तरह के कार्यों से समाज में हाशिए के लोगों के अनुभव के बारे में क्या कहा जाता है।

"सामाजिक न्याय और प्रगति दंगा रोकथाम के पूर्ण गारंटर हैं," राजा ने कहा।

दूसरे शब्दों में, न्याय के बिना शांति नहीं हो सकती। इस दृढ़ विश्वास की ईसाई सोच में गहरी जड़ें हैं, इसका पता बाइबल के लेखकों और शुरुआती यहूदी और ईसाई समुदायों पर लगाया जा सकता है।

हाल ही में, वाशिंगटन के एपिस्कोपल बिशप, मरिअन बूडे ने मौजूदा विरोध प्रदर्शनों के बारे में कहा कि चर्च "न्याय मांगने वालों के साथ। " टिप्पणी का पालन करें विवादास्पद यात्रा जिसमें राष्ट्रपति ट्रम्प ने एक बाइबिल रखी सेंट जॉन एपिस्कोपल चर्च के सामने - से पहले एक अधिनियम प्रदर्शनकारियों और पुजारियों की भीड़ की भीड़ को आंसू गैस के उपयोग के साथ उन्हें तितर-बितर करना.

के विद्वानों के रूप में बाइबिल ग्रंथ और धर्म और संस्कृति, हम मानते हैं कि कैसे, अक्सर हिंसक, अशांति ने शुरुआती ईसाई धर्म को सूचित किया और संयुक्त राज्य अमेरिका की नींव संबंधी कहानियां हमें उथल-पुथल के इस मौजूदा दौर में मार्गदर्शन कर सकती हैं।

इजरायल का अन्याय

इस तरह की असमानता के खिलाफ प्रचलित सामाजिक अन्याय और कार्यों के प्रति गहरा असंतोष नया नहीं है। यह उन लोगों के लिए एक परिचित विषय रहा होगा जिन्होंने बाइबल लिखी थी और यह स्वयं ग्रंथों में परिलक्षित होता है।

अशांति दिल में निहित है, उदाहरण के लिए, की बाइबिल की कहानी प्राचीन इज़राइल की उत्पत्ति के बारे में। जैसा कि उत्पत्ति और निर्गमन की पुस्तकों में लिखा गया है, अब्राहम के पोते जैकब अकाल के समय में भोजन के लिए मिस्र जाते हैं। याकूब के वंशजों को गुलाम बना लेने के बाद, मूसा इस्राएल को बंधन से छुड़ाता है और उन्हें वादा किए गए देश में वापस ले जाता है।

यहां, स्पार्किंग की घटना मुक्ति इस्राएलियों के उत्पीड़न का साक्षी मूसा है। एक्सोडस की पुस्तक में बताया गया है कि कैसे उन्होंने मिस्र और सोने के साथ छोड़ दिया और मिस्र के पड़ोसियों से कुछ अनिश्चित परिस्थितियों में खरीदे। इस अधिग्रहण का तरीका सदियों से बाइबिल की व्याख्या में चर्चा का विषय होगा, इस डर से कि यह लूट की तरह दिखता है।

हालाँकि, प्राचीन यहूदी और प्राचीन ईसाई दोनों स्रोतों ने इन सामानों को विद्वान के शब्दों में "उचित मजदूरी" के रूप में देखा जेम्स कुगेल - गुलामों के मजदूरों के वर्षों के इज़राइल के लिए सिर्फ पुनर्भुगतान।

पुरातात्विक साक्ष्य इसराइल के प्राचीन राष्ट्र के लिए एक आम तौर पर अलग मूल कहानी के लिए अंक - हालांकि एक सामाजिक अशांति का भी। कुछ विद्वानों के अनुसार, बस्ती विद्रोह से उपजी थी और पलायन करने वाले लोगों की पुन: मंडली थी संक्षिप्त करें बड़े, शहरी इलाकों में दक्षिणी लेवेंट, आधुनिक-दिन इजरायल और फिलिस्तीन।

सामाजिक न्याय के प्रति बाइबिल का आवेग विशेष रूप से ओल्ड टेस्टामेंट के भविष्यवक्ताओं में प्रकट होता है, जैसे कि अमोस और यशायाह जिनके लिए कॉल न्याय और समानता एक स्थिर विषय है। यह थोड़ा आश्चर्य की बात है कि, उन्हें आधुनिक समय के नागरिक अधिकार आंदोलन के संदर्भ में उद्धृत किया गया था। राजा नबियों का हवाला दिया बाइबिल में बार-बार उनके "आई हैव ए ड्रीम" भाषण से। जब उन्होंने "न्याय" को पानी की तरह "लुढ़कने" की बात कही, तो एक बहती धारा की तरह धार्मिकता "और" टेढ़े-मेढ़े स्थान "को" सीधा किया गया ", वह सीधे अमोस और यशायाह की किताबों से खींच रहा है।

प्रारंभिक ईसाई अशांति

नया नियम सामाजिक अशांति के अनुभवों को भी दर्शाता है प्रारंभिक ईसाई धर्म.

मैथ्यू की पुस्तक में, यीशु को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है, "मैं शांति लाने नहीं आया हूं, बल्कि एक तलवार।" और यरूशलेम के मंदिर में मनी चेंजर का सामना करने में, यीशु ने तालिकाओं को पलट दिया और अपने अन्यायपूर्ण कार्यों के लिए मनी चेंजर्स को कोड़े मारे।

सेवा मेरे कुछ यह संपत्ति के विनाश का औचित्य प्रदान कर सकता है। अन्य, हालांकि, निरीक्षण यीशु का दावा है कि मंदिर "मेरे पिता के घर" का है - जिसका अर्थ है उनका परिवार - और जैसे किसी और की संपत्ति को नष्ट करने के औचित्य के रूप में नहीं लिया जा सकता है।

कारवागियो के मसीह का चित्रण मंदिर के बाहर मनी चेंजर ड्राइविंग करता है। विकिमीडिया कॉमन्स, FAL

यह कई मार्गों से स्पष्ट है कि धार्मिक आंदोलन की प्राथमिक चिंता थी कौन के लिए ज़ुल्म किया हुआ और उस संदर्भ में, अशांति को कभी-कभी उचित ठहराया जा सकता है।

बहरहाल, सामाजिक अशांति को शांत करने के लिए बाइबल के कुछ हिस्सों का इस्तेमाल किया गया है। जेफ सेशंस, संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व अटॉर्नी जनरल, ने हाल ही में अपील की रोमनों 13 जब यह दावा किया गया कि सख्त आव्रजन सुधार लागू करना कानून का शासन था: "मैं रोम के 13 में प्रेरित पौलुस और उसके स्पष्ट और बुद्धिमान आदेश का हवाला दूंगा, सरकार के कानूनों का पालन करने के लिए क्योंकि भगवान ने उन्हें आदेश के उद्देश्य के लिए ठहराया है । "

बाइबिल के विद्वानों ने इस व्याख्या पर विवाद किया, यह देखते हुए कि शब्द "कानून" केवल एक बार दिखाई देता है रोमियों 13 में, जब पौलुस कहता है कि “पड़ोसी से प्रेम करना गलत नहीं है; इसलिए प्यार कानून की पूर्ति है। ”

नागरिक धर्म और अशांति

जब तक वहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका रहा है, तब तक बाइबिल का उपयोग अमेरिकी राजनेताओं द्वारा किया जाता रहा है।

As इतिहासकार जेम्स बर्ड ने तर्क दिया है, अमेरिकी क्रांतिकारियों ने दावा किया कि प्रेरित पौलुस ने ईसाइयों को हिंसक साधनों का उपयोग करके अत्याचारियों का विरोध करने का लाइसेंस दिया।

बाइबल पर ड्राइंग के अलावा, संस्थापक पिता ने अन्याय की स्थिति में अशांति को सही ठहराने के लिए एक नई पवित्र तोप का भी निर्माण किया - विद्वानों द्वारा संदर्भित कहानियों को "नागरिक धर्म" कहा गया।

उदाहरण के लिए, बोस्टन टी पार्टी ने अन्यायपूर्ण कर के विरोध में चाय को बंदरगाह में चाय डंप किया। राष्ट्रीय कथा इसे वीर के रूप में देखती है।

तथ्य यह है कि अन्याय को कार्रवाई की आवश्यकता होती है, उसी तरह से समर्थित है ब्रिटेन के उत्तर अमरीकी उपनिवेशें द्वारा 4 जुलाई 1776 को की गयी स्वतंत्रता - घोषणा। यह ब्रिटेन और उपनिवेशों के बीच "दोहराया चोटों और usurpations" के रूप में संबंधों को फ्रेम करता है जिसे उपनिवेशवादियों ने हल करने की कोशिश की है, केवल "दोहराया चोट से केवल जवाब दिया जाए।"

फिर, अन्याय, क्रांति का आधार था।

'स्थगित सपने में विस्फोट'

मार्टिन लूथर किंग ने हिंसा का आह्वान नहीं किया, लेकिन उन्होंने कहा "शांति केवल इस तनाव का अभाव नहीं है, बल्कि न्याय की उपस्थिति है। " उन्होंने यह भी कहा कि अगर अन्याय के सामने शांति का मतलब है, तो "मुझे शांति नहीं चाहिए".

जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के विरोध में रंग के पादरी मिनियापोलिस में एक मार्च का नेतृत्व करते हैं। डेविड जॉल्स / स्टार ट्रिब्यून गेटी इमेज के माध्यम से

राजा ने यह नहीं सोचा था कि दंगे लेने के लिए सबसे अच्छा तरीका था। लेकिन उसने उन्हें धिक्कारने की चेतावनी दी, जब तक समाज ने उन परिस्थितियों की निंदा नहीं की, जिनके बारे में दंगे हुए.

As मिनियापोलिस में एक पादरी इसे डालिए, कवि लैंगस्टन ह्यूज का संदर्भ देते हुए, जैसा कि उन्होंने विरोधों का मूल्यांकन किया: "आस्थगित सपने फट जाते हैं।"

[गहन ज्ञान, दैनिक। वार्तालाप के समाचार पत्र के लिए साइन अप करें.]

समीरा मेहतामहिलाओं और लिंग अध्ययन और यहूदी अध्ययन के सहायक प्रोफेसर, कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय और सैमुअल एल बॉयड, सहेयक प्रोफेसर, कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.