हमारे संस्थानों में लालच, बीमार-विल और भ्रम को दूर करना

मसौदा अधिकाधिक लालच, बीमार-विल और हमारे संस्थानों में भ्रम

एक बौद्ध जो सामाजिक और राजनीतिक सगाई के बारे में भावुक है, मैं बौद्ध शिक्षण की समकालीन प्रासंगिकता से प्रभावित हूं। बुद्ध ने बुराई के बारे में बहुत कुछ नहीं कहा, लेकिन उन्होंने अक्सर तीनों बुराइयों की जड़ें या लालच, बुराई और भ्रम के "तीन जहर" के बारे में बात की। जब हम क्या करते हैं, इन जहरों से प्रेरित होते हैं, तो अनिवार्य परिणाम होता है दु: ख: "दुख", लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के स्तर पर न सिर्फ पीड़ा

सभी संस्थाएं प्रेरणाओं की दर्पण छवि हैं जो उन्हें काम करती हैं तो जब राजनीति और अर्थशास्त्र मानव स्वभाव के सबसे खराब पहलुओं पर आधारित होते हैं, तो अनिवार्य परिणाम समाज में असमानता और हिंसा के साथ भरा होता है।

क्रांतिकारी परिवर्तन से कम कुछ नहीं लिए कहा जाता है

प्रेरणा पर बौद्ध जोर हमारे समय के महत्वपूर्ण सवालों पर नया प्रकाश डालता है: पर्यावरण का विनाश, मनुष्यों का शोषण, और असंतोष और बहस को दबाने के लिए धोखे का उपयोग। यदि संस्थागत लालच, बीमार और भ्रम इन समस्याओं की जड़ में झूठ, एक क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए कहा जाता है। कम कुछ भी नहीं करेगा हमारे वर्तमान आर्थिक प्रणाली लालच institutionalizes; के लिए हमारी लत सैनिक शासन बीमार होगा संस्थागत; और यह कॉर्पोरेट मीडिया भ्रम संस्थागत बनाना

यदि लालच को "कभी भी पर्याप्त नहीं" के रूप में परिभाषित किया गया है, तो वह सामूहिक रूप से लागू होता है: निगम कभी भी बड़े या पर्याप्त लाभप्रद नहीं होते हैं, उनका साझा मूल्य कभी अधिक ऊंचा नहीं होता है, और हमारा जीएनपी कभी बड़ा नहीं होता है वास्तव में, हम कल्पना नहीं कर सकते कि "बहुत बड़ा" क्या हो सकता है इन प्रणालियों में निर्मित विश्वास यह है कि उन्हें आगे बढ़ना चाहिए, या फिर वे गिर जाएंगे। लेकिन क्यों है अधिक हमेशा बेहतर अगर यह कभी नहीं हो सकता है पर्याप्त?

विकास पर इस सामूहिक निर्धारण के लिए कौन जिम्मेदार है? हम सभी कर्मचारियों, उपभोक्ताओं, निवेशकों और पेंशनभोगियों के रूप में एक या दूसरे तरीके से भाग लेते हैं। समस्या यह है कि हम सामुदायिक परिणामों के लिए शायद ही कभी व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेते हैं: क्या हो रहा है इस बारे में कोई जागरूकता व्यापक आर्थिक प्रक्रिया की अवैयक्तिक गुमनामी में फैल जाती है।

आर्थिक, दंडात्मक, और सैन्य प्रणालियों में "अधिक" के आधार पर अंतर्निहित प्रेरणाएं हैं

शेयर बाजार, आर्थिक व्यवस्था के उच्च मंदिर पर विचार करें। एक तरफ, कई लाखों निवेशक, अधिकतर गुमनाम और निराश हैं, जिनके बारे में वे निवेश करते हैं, जिसमें उनकी मुनाफे और शेयर की कीमत को छोड़कर निवेश किया जाता है। अगर वे म्यूचुअल फंड में निवेश करते हैं, तो निवेशकों को शायद ही कभी पता होता है कि उनका पैसा किसी भी तरह से निवेश किया जाता है।

बाजार के दूसरी तरफ, उन लाखों निवेशकों की इच्छाओं और उम्मीदें विकास के लिए एक निरंतर दबाव में बदल जाती हैं और लाभप्रदता में बढ़ोतरी करते हैं, जो कि हर सीईओ को जवाब देना चाहिए, अधिमानतः अल्पकालिक परिणाम को अधिकतम करके। यहां तक ​​कि अगर एक बड़े अंतरराष्ट्रीय निगम के सीईओ जलवायु परिवर्तन पर कंपनी के प्रभाव को कम करना चाहता है, उदाहरण के लिए, आवश्यक पैमाने पर कोई भी कार्रवाई कंपनी के मुनाफे को खतरा देगी, और वे अपनी नौकरी खो देंगे। निगमों को कानूनी रूप से चार्टर्ड किया जाता है ताकि उनकी पहली जिम्मेदारी अपने कर्मचारियों या ग्राहकों, या उन समाजों के सदस्यों को न हो जो वे काम करते हैं, या पृथ्वी के पारिस्थितिक तंत्र के लिए, लेकिन उनके स्टॉकहोल्डर्स के लिए, जो कुछ अपवादों से संबंधित हैं उनके निवेश पर रिटर्न

संक्षेप में, हमारे आर्थिक व्यवस्था में लालच पर आधारित अपनी अंतर्निहित प्रेरणाएं हैं।

यह बीमार इच्छा के साथ ही है काम पर असंतोष का एक उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका की दंडात्मक कानूनी प्रणाली है, जो बहुत सारे लोगों को जेल में डालता है, अधिकतर कम आय वाले और रंग के लोग। सफेद कॉलर अपराधियों को शायद ही कभी कम से कम बहुत लंबे समय तक जेल में समाप्त होता है

एक और भी ज़बरदस्त उदाहरण सैन्य व्यय और सुरक्षा के हथियार के साथ हमारा जुनून है अपने सशस्त्र बलों की ताकत और उनके लिए समर्पित संसाधनों के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका विश्व इतिहास में सबसे अधिक सैन्य समाज है। संयुक्त राज्य अमेरिका में हर साल, जितना धन सशस्त्र बलों पर लावला जाता है जैसा कि अगले छह या सात सबसे बड़ी अर्थव्यवस्थाओं में संयुक्त है। 2011 में, अमेरिकी सैन्य खर्च था $ 718 अरब से अधिक। "स्वयं का बचाव" करने की आवश्यकता जाहिरा तौर पर अच्छी तरह से ज़रूरी है घर पर विदेशी 700 सैन्य प्रतिष्ठानों और 900 की तुलना में अधिक.

कोई आश्चर्य नहीं कि वहाँ शिक्षा, स्वास्थ्य और सामाजिक सेवाओं के लिए इतने कम पैसे वाम खत्म

उस विशाल खर्च को सही ठहराने के लिए, सेना को एक दुश्मन की जरूरत है शीत युद्ध के अंत ने अमरीका के पारंपरिक शत्रु को हटा दिया, परन्तु "आतंक के खिलाफ युद्ध" इसे दूसरे के साथ बदल दिया। यह पहले से ही अमेरिका के इतिहास में सबसे लंबा युद्ध है, और यह कभी खत्म नहीं हो सकता है। ड्रोन का उपयोग करने के लिए संदिग्ध आतंकवादियों की हत्या करना, साथ में किसी और के साथ जो आस-पास होता है, यह सुनिश्चित करता है कि नाराज लोगों की भरोसेमंद आपूर्ति का उत्पादन होता है जो अमरीका से नफरत करने के अच्छे कारण होते हैं। यदि आतंकवाद गरीबों और अधिकारियों के युद्ध है, तो युद्ध अमीरों की आतंकवाद है।

तीन ज़हरों या भ्रम के तीसरे के बारे में क्या? "बुद्ध" का शाब्दिक अर्थ है "जागृत व्यक्ति", जिसका अर्थ है कि हम सभी अनजान हैं। हममें से प्रत्येक हमारे अपने स्वप्न के भीतर रहता है जैसे भ्रम की बुलबुला, जो हमारी धारणाओं और उम्मीदों को बिगाड़ देता है। बौद्ध चिकित्सक इस समस्या से परिचित हैं, फिर भी हम सभी एक बड़े बुलबुले के अंदर रहते हैं जो यह निर्धारित करता है कि हम कैसे दुनिया को समझते हैं और खुद को सामूहिक रूप से हमारी सामूहिक भावना को ढंकने के लिए सबसे ज्यादा जिम्मेदार संस्था मीडिया है, जो कि एक तरह की "अंतरराष्ट्रीय तंत्रिका तंत्र" बन गई है।

दुनिया को जिस तरह से रहने की आवश्यकता नहीं है, वह है; अन्य संभावनाएं हैं

वास्तविक लोकतंत्र आदेश दुरुपयोग बेनकाब और बहस चेतन करने के लिए, एक स्वतंत्र और कार्यकर्ता प्रेस की आवश्यकता है। मेगा-निगमों बनने की प्रक्रिया में, हालांकि, प्रमुख मीडिया सभी लेकिन निष्पक्षता का ढोंग छोड़ दिया है।

चूंकि वे लाभ कमाने संस्थानों जिसका नीचे लाइन विज्ञापन राजस्व के आधार पर कर रहे हैं, उनकी मुख्य चिंता यह जो कुछ भी उन लाभ को अधिकतम करने के लिए लेता है क्या करना है। यह उपभोक्तावाद ही की पकड़ से पूछताछ के लिए उनके हित में नहीं है।

नाम के योग्य किसी भी शिक्षा का एक महत्वपूर्ण घटक यह है कि हमें लगता है कि कई चीजें स्वाभाविक और अपरिहार्य हैं (और इसलिए स्वीकार की जानी चाहिए), वास्तव में वातानुकूलित हैं, और इसलिए इसे बदला जा सकता है।

दुनिया को ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है; वहाँ अन्य संभावनाएं हैं मीडिया की वर्तमान भूमिका को संकीर्ण सीमा के भीतर सार्वजनिक जागरूकता और चर्चा को सीमित करके उन संभावनाओं को रोकना है।

अमेरिका और अधिकांश अन्य देशों में बिजली के अभिजात वर्ग का प्रभुत्व है, जो प्रमुख मीडिया सहित सरकारों और बड़े निगमों से बना है। लोग इन संस्थाओं के बीच सहज स्थानांतरित होते हैं, क्योंकि उनके विश्वदृष्टि या उनके लक्ष्य - विस्तार, विकास और नियंत्रण में थोड़ा अंतर होता है। राजनीति बनी हुई है "समाज पर बड़े व्यवसाय द्वारा छाया की छाया", जैसा कि जॉन डेवी एक बार इसे डाल दिया

भ्रष्टाचार के कलेक्टिव वेब में पकड़े गए

इस अपवित्र गठबंधन में मीडिया की भूमिका इस स्थिति को "सामान्य" करने के लिए है, ताकि जनता के सदस्य इसे स्वीकार कर सकें और उन भूमिकाओं को जारी रख सकें जो उन्हें आवश्यक हैं, खासकर उन्मादी उत्पादन और खपत जो कि अर्थव्यवस्था को बनाए रखने के लिए जरूरी हों बढ़ रही है।

यह एहसास है कि हम शक्तिशाली लोग हैं जो इस प्रक्रिया से लाभ का एक चतुर समूह से छेड़छाड़ नहीं की जा रही है महत्वपूर्ण है। इसके विपरीत, हम एक से छेड़छाड़ की जा रही है मोहित शक्तिशाली लोगों का समूह जो भौतिक रूप से लाभ उठाते हैं, लेकिन वे स्वयं के प्रचार के शिकार भी हैं

यह जानकर नहीं कि उनकी अपनी भलाई अन्य लोगों की भलाई पर निर्भर है, वे भ्रम की सामूहिक वेब में भी पकड़े जाते हैं।

विनीज़ व्यंग्यवादी के रूप में कार्ल क्राउस एक बार कहा, "युद्ध कैसे शुरू हो? राजनेता पत्रकारों को झूठ बोलते हैं, और फिर वे इस बात पर विश्वास करते हैं कि वे अखबारों में क्या पढ़ते हैं। "उपभोक्तावाद की आवश्यकता और सतत आर्थिक विकास की आवश्यकता के बारे में साझा कल्पनाओं पर भी यही लागू होता है, और आसन्न पर्यावरणीय आपदाओं से वंचित होना।

यदि बुद्ध सही है कि लालच, बीमार, और भ्रम हमारे दुखों के कारण हैं; और अगर यह सच है कि हमारे सभी प्रणालियों में उन्हें संस्थागत किया गया है, तो ये गहरी और तत्काल चिंता के लिए महत्वपूर्ण हैं

इन संस्थागत जहरों की प्रकृति के प्रति जागरूकता बस बौद्ध शिक्षण के मूल पर निहित व्यक्तिगत जागृति के रूप में महत्वपूर्ण है। वास्तव में, दोनों अविभाज्य हैं

* इनरएसल्फ़ द्वारा उपशीर्षक

यह आलेख मूल पर दिखाई दिया OpenDemocracy


लेखक के बारे में

डेविड आर। लॉय, लेखक: मनी, सेक्स, वॉर, कर्मा - एक बौद्ध क्रांति के लिए नोट्सडेविड रॉबर्ट लॉय जापानी प्रोफेसर, लेखक और ज़ेन शिक्षक हैं जो जापानी जैन बौद्ध धर्म की सानो की Kyodan परंपरा में है। वह मुख्य रूप से बौद्ध धर्म और आधुनिकता के बीच मुठभेड़ पर केंद्रित है और विशेष रूप से सामाजिक और पारिस्थितिक मुद्दों के बारे में चिंतित है। उनके निबंध और किताबें उनकी वेबसाइट पर उपलब्ध हैं: www.davidloy.org


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