क्यों दृढ़ता और Neoliberalism एक विषाक्त संयोजन कर रहे हैं

मांग अर्थशास्त्र 8 3

तपस्या को नव-उदारवादी होना जरूरी नहीं है और निओबेललिज़्म में तपस्या के लिए कोई आवश्यक संबंध नहीं है। लेकिन साथ में वे एक जहरीले संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो हमें शरीर और आत्मा पर हमला करता है

एक का जन्म हुआ हर एक दिवसीय सांस्कृतिक थिओरिस्ट स्टुअर्ट हॉल, द्वारा छोड़कर कई विरासत में से एक प्रतिनिधित्व: सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व और हस्ताक्षर प्रथाओं यह समझने के लिए कि "प्रभाव और परिणाम प्रतिनिधित्व की "हमें" ऐतिहासिक विशिष्टता "पर विचार करना चाहिए। वह लिखता है," जिस तरह से प्रतिनिधित्वकारी प्रथा वास्तविक प्रथाओं में ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों में काम करती है। "इस बात को ध्यान में रखते हुए, हम कुछ सांस्कृतिक रुझानों पर विचार करना चाहते हैं जो ब्रिटिश तपस्या संस्कृति और कैसे वे नवप्रवर्तनशील तर्कसंगतता और दर्शन के साथ उलझे हुए हैं हमारा उद्देश्य यह पता लगाने है कि क्या हम एक विशिष्ट विघटनकारी गठन के उद्भव को देख रहे हैं, जिसे हम 'तपस्या नव-उदारवाद' कह सकते हैं। यह सुझाव देना है कि न केवल तपस्या और neoliberalism - वे वहाँ हैं यकीन है - लेकिन, इससे भी अधिक, सवाल है कि क्या वे समकालीन पूंजीवाद में एक तरह से काम कर रहे हैं, जो पारस्परिक रूप से मजबूत है, एक नवीन गठन के गठन के लिए आ रहा है - जैसे हॉल का विचार 'आधिकारिक लोकलुभावनता'.

Neoliberalism एक लड़ा हुआ शब्द है गिल एंड शारफ इसे "राजनीतिक और आर्थिक समझदारी का एक तरीका, निजीकरण, नियंत्रण और एक रोलिंग बैक और सामाजिक प्रावधान के कई क्षेत्रों से राज्य की वापसी" के रूप में वर्णित है। इसकी जगह बाजार में है - अपने आप में एक नैतिक के रूप में देखा बाजार विनिमय, में सक्षम मानव क्रिया का मार्गदर्शन करना, और सामाजिक जीवन भर फैल रहा है ताकि यह "शासी और शासित, शक्ति और ज्ञान, संप्रभुता और क्षेत्रीयता"हमारे स्वयं के हितों ने व्यक्तियों के निर्माण के तरीकों से सापेक्षिकता को पुनः बनाने में नव-उदारवाद की भूमिका और बल पर बल दिया है। लिसा दुग्गन तथा वेंडी ब्राउन सुझाव है, एक गणना, उद्यमी और 'जिम्मेदार' विषय के रूप में, अपने जीवन के परिणामों के लिए पूरी तरह से ज़िम्मेदार है। हमें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि इस निर्माण में संरचनात्मक असमानताओं को कैसे मिटाया जाता है और क्रूर सामाजिक और आर्थिक शक्तियों को बढ़ावा देता है, लेकिन यह भी कि दुनिया में होने के नए तरीकों को कैसे उजागर किया जाता है - यह कम हो सकता है कि इंसान क्या होगा।

नव-उदारवाद और तपस्या के बीच स्पष्ट संबंध हैं जैसा ट्रेसी जेन्सेन और दूसरों, जैसे कि किम एलन एट अल, टिप्पणी, '' तपस्या के उद्देश्यों 'नव-उदारवाद के लोगों के साथ बड़े करीने से संरेखित: श्रम से अनुशासन, राज्य की भूमिका को कम करने और श्रम से राजधानी तक आय, धन और शक्ति का पुनर्वितरण' करने के लिए। " ब्रिटेन के सामाजिक-आर्थिक परिदृश्य में भारी बदलाव इस तर्क के तहत आगे बढ़ रहे हैं कि देश को मंदी से बाहर निकालने के लिए मितव्ययिता उपायों की आवश्यकता है और इसे वसूली के लिए सड़क पर रख दिया गया है। हमने सामाजिक असमानता में एक विनाशकारी वृद्धि देखी है कल्याणकारी प्रावधानों में बढ़ते बदलाव जैसे कि शयनकक्ष कर और विकलांगता और बीमारी के लाभों में कटौती, कठोर लाभ प्रतिबंध और पुनर्गठन और राज्य की अगुवाई वाली सेवाओं में कटौती जैसे ही बढ़ेगी बेघर, भोजन बैंक उपयोग तथा हानि उभरा है।

हालांकि कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि मितव्ययिता न केवल 'राजकोषीय प्रबंधन' का एक आर्थिक कार्यक्रम है, बल्कि वैचारिक और 'विघटित संघर्ष' की एक साइट भी है - और यह संघर्ष विशेष रूप से सरकारी, सार्वजनिक स्थलों और लोकप्रिय संस्कृति के साथ विशेष रूप से बहुत से वास्तविक सामग्री परिणाम ट्रेसी जेन्सेन और इमोजेन टायलर के रूप में एक का कहना है 'ऑर्थरिटी पेरेंटिंग' पर विशेष मुद्दे 2012 में, "तपस्या का सार्वजनिक कथा" व्यक्ति को अपने स्वयं के सामाजिक और आर्थिक स्थिति के लिए जिम्मेदार के रूप में और साथ ही अपने स्वयं के इलाके, एक हलचल अर्थव्यवस्था और राज्य से बढ़ती स्वतंत्रता के लिए जिम्मेदार मानता है। कुछ लोगों ने उभरते हुए महत्व का पता लगाया है किफ़ायत, विषाद or घरेलू उद्यमशीलता को जन्म दिया यह दिखाने के लिए कि कल्याण सांस्कृतिक क्षेत्र में स्वयं के वर्तमान स्वरूपों को कैसे आकार दे रहा है। इसके बारे में अन्य उदाहरणों में अध्ययन किया गया है 'रहने-घर पर माँ', 'Recessionista' और किताब, मंदी का रुझान.

हम संक्षेप में 'तपस्या' और 'नव-उदारता' को एक साथ सोचने के तीन अन्य उपयोगी तरीकों पर विचार करना चाहते हैं। सबसे पहले, और हमारे मनोवैज्ञानिक ध्यान को जारी रखने के लिए, हम समकालीन ब्रिटेन में 'चरित्र' पर बढ़ते बल पर ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं। जैसा कि अन्ना बुल और किम एलन ने कागज के लिए एक हालिया कॉल में डाल दिया हैएस, "नीतिगत पहलों और रिपोर्टों की बढ़ती संख्या ने बच्चों और युवा लोगों के चरित्र को पोषित करने के महत्व पर जोर दिया है - जैसे कि 'धैर्य', 'आशावाद', 'लचीलापन', 'उत्साह' और 'बाउंसबैकबिलिटी' जैसी स्थितियों के रूप में स्थित 21 की सदी की चुनौतियों के लिए युवा लोगों को तैयार करना और सामाजिक गतिशीलता को सक्षम करना। " लचीलापन, विशेष रूप से, जीवित तपस्या के लिए नवउदार गुण उत्कृष्टता बन गया है। https://www.radicalphilosophy.com/commentary/resisting-resilience"> के रूप में मार्क नेक्लेस का तर्क है:

"अच्छे विषय 'किसी भी स्थिति में जीवित और पनपने' करेंगे, वे कई असुरक्षित और अंशकालिक नौकरियों में 'संतुलन प्राप्त करेंगे', उन्होंने जीवन की बाधाओं को दूर किया है जैसे कि निवृत्ती का सामना करने के लिए पेंशन के बिना और केवल 'उछाल' वापस 'जो कुछ भी जीवन से फेंकता है, चाहे वह लाभ में कटौती हो, मजदूरी से मुक्त हो या वैश्विक आर्थिक मंदी।'


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इसी तरह, लैंगिक असमानता के लिए एक समस्या के रूप में 'आत्मविश्वास' पर नया ध्यान के भीतर चल रही है 'नव-उदारवाद के मानसिक जीवन' अन्याय के खिलाफ सामूहिक प्रतिरोध से दूर होकर, और स्वयं के एक रीमॉडेलिंग और उन्नयन की ओर

इसके बदले में, गठबंधन सरकार के तहत पैदा हुई पेरेंटिंग और परिवार की नीति को देखते हुए, इस बात पर जोर दिया गया है कि चरित्र 'गरीब पेरेंटिंग' की समस्याओं को कैसे हल कर सकता है, जो श्रमिक वर्ग के परिवारों को 'बुरे' माता-पिता की निगरानी और निगरानी की आवश्यकता है। अनुशासित। ट्रेसी जेन्सेन का तर्क है कि सामाजिक नीति में 'कठिन प्रेम' के साथ व्यस्तता बच्चों के सामाजिक गतिशीलता का एहसास करने के लिए माता-पिता के चरित्र पर बढ़ोतरी बढ़ जाती है। यह, वह कहती है, "संकट के नाम माता-पिता की भलाई, सीमाओं को स्थापित करने में विफलता, नैतिक ढिलाई और अनुशासनात्मक अक्षमता के रूप में सामाजिक अबाधनीयता के रूप में ", एक व्यक्ति के कंधों पर वर्ग असमानताओं को देखते हुए

निगरानी के नए रूप भी कट्टर neoliberalism का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं तपस्या ने राज्य की एक रोलिंग पीठ को देखकर देखा है कि नव-उदार मानसिकताएं बढ़ रही हैं, जैसे कि कल्याणकारी समर्थन की बढ़ती वापसी और काम में कल्याण पर व्यक्तियों को धकेलना। कल्याणकारी राज्य का यह रोलिंग वापस आ गया है क्योंकि राज्य अपने नागरिकों का पालन करने और कई डोमेन (स्कूल, स्वास्थ्य, मोटापे आदि) में निजी जीवन में हस्तक्षेप करने का प्रयास करता है। वैल Gillies की पड़ताल कैसे, नए श्रम के क्यू के बाद, गठबंधन सरकार ने धीरे-धीरे पहले के चरणों में परिवार में हस्तक्षेप बढ़ाया। उदाहरण के लिए, वह नोट करती है कि पारिवारिक नर्स साझेदारी के तहत कुछ गर्भवती महिलाओं को जिनके जन्मजात बच्चे को सामाजिक बहिष्कार के 'जोखिम में' माना जाता है उन्हें नर्सों को नियुक्त किया जाता है जो यह सुनिश्चित करने के लिए माता-पिता के कौशल को सिखाएंगे कि नवजात शिशु के सामाजिक बहिष्कार नहीं होते हैं। गिलिज के रूप में, दूसरों के बीच में, सुझाव देते हैं कि इन प्रकार के निगरानी तंत्र और हस्तक्षेप संबंधी प्रथाएं अक्सर समाज में सबसे हाशिए परिलक्षित होती हैं, लिंग, वर्ग और 'दौड़' के आसपास लंबे समय से असमानताओं को बनाए रखना और उन्हें संशोधित करते हैं।

आखिरकार, तपस्या नवउदारवाद ने सांस्कृतिक क्षेत्र में राज्य के एक साथ आदर्शीकरण और निराकरण को देखा है। हालिया शोध पर टेलीविज़ुअल जन्म यह पता चलता है कि चैनल 4 के पुरस्कार विजेता शो, एक जन्मे हर मिनट, माताओं, परिवारों और दाइयों के माध्यम से संघर्ष और संकल्प के व्यक्तिगत कथनों के महत्व को बल देते हुए वर्तमान संदर्भ और तपस्या के प्रभावों को अस्पष्ट करते हैं। एक तरफ, एनएचएस / राज्य आदर्श है, लेकिन दूसरी तरफ, इसमें शामिल होने के लिए एक व्यवस्थित विफलता है कि मातृ देखभाल, दाई का काम और प्रसूति वार्डों पर मज़बूत कैसे प्रभाव पड़ता है। हाल के "राजनीतिक वर्तमान के विरोधाभासों के शानदार नाटककारीकरण"नर्सों और दाइयों को स्व-बलिदान, देखभाल और रोमांस की छवियों के माध्यम से दर्शाया जाता है, जिन्हें 'स्वर्गदूत' के रूप में देखा जाता है, जिनके गुणों को एक स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली को अस्पष्ट करने के लिए काम पर रखा जाता है जो कि अक्सर लगता है कि बिंदु को तोड़ने वाला है। अस्पताल के जीवन और मितव्ययिता प्रभाव के चारों ओर चुप्पी तपस्या के भौतिक प्रभाव से दूर ध्यान भंग करने के लिए काम करते हैं, उन्हें एक आकर्षक चमक में डालते हैं, जिसमें 'प्रेम' और 'अच्छाई' संभवतः एक ढहते हुए एनएचएस

तीनों उदाहरणों में - 'चरित्र' के साथ नए सांस्कृतिक जुनून, निगरानी की गहनता, और कल्याण और स्वास्थ्य सेवाकारियों के रोमांटिकरण - हम केवल काम पर तपस्या नहीं देखते हैं, न ही नवउदारवाद के प्रभाव को देखते हैं, लेकिन एक विशिष्ट संरचना जहां दो पारस्परिक रूप से मजबूत बनें ब्रिटेन हाल के दिनों में तपस्या की अवधि के माध्यम से रहा है - कम से कम 1920 और 1930 में और बाद के युद्ध काल में। हालांकि इन दौरों में मुश्किलें (जैसे कि काफी आर्थिक कठिनाई और राशन) के रूप में चिह्नित किया गया था, महत्वपूर्ण क्या है कि वे पूरी तरह से अलग वैचारिक और सांस्कृतिक फड़फड़ों के आधार पर आते थे - नव-उदारवाद द्वारा नहीं। यह एक अलग-अलग नव-उदार व्याख्यान के माध्यम से तपस्या उपायों के व्यवस्थित और नमूनों के तैयार किए गए हैं जो वर्तमान गठन को एक तपस्या नव-उदारवाद के रूप में अलग करता है। तपस्या को नव-उदारवादी होना जरूरी नहीं है और निओबेललिज़्म में तपस्या के लिए कोई आवश्यक संबंध नहीं है। लेकिन साथ में वे एक जहरीले संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो हमें शरीर और आत्मा पर हमला करता है

यह आलेख मूल पर दिखाई दिया OpenDemocracy

लेखक के बारे में

सारा डी बेनेडिक्टिस ने हाल ही में किंग्स कॉलेज लंदन में पीएचडी पूरा कर लिया है। उनकी थीसिस ब्रिटिश रियलिटी टेलीविजन कार्यक्रमों में जन्म के प्रतिनिधित्व की खोज करती है। उसने तीसरी क्षेत्र में कई ब्रिटेन के महिला संगठनों के लिए काम किया है।

रोज़लिन गिल सिटी यूनिवर्सिटी में सांस्कृतिक और सामाजिक विश्लेषण के प्रोफेसर हैं। एक अंतःविषय पृष्ठभूमि के साथ, उन्होंने समाजशास्त्र, लिंग अध्ययन और मीडिया और संचार सहित कई विषयों में काम किया है।

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