आज जनासुज़ कोरक़क़क (1878-1942) के जन्मदिन की सालगिरह है। कोरकज़ाक एक लेखक, एक चिकित्सक, एक विचारक और एक रेडियो प्रसारणकर्ता था, लेकिन वह मुख्य रूप से एक अनूठे और अभिनव शिक्षक के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने वारसॉ में यहूदी बच्चों के लिए एक अनाथालय की स्थापना की थी। आज, वह मुख्यतः होलोकॉस्ट में अपने दुखद मौत के लिए, 5 अगस्त 1942 पर वॉरसॉ गेट्टो के निर्वासन के दौरान जाना जाता है।

जब हम प्रलय के पीड़ितों को स्मरण करते हैं, तो हम उनकी मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति रखते हैं और प्रलय से पहले उनके जीवन पर अपेक्षाकृत कम ध्यान देते हैं। वह कौन थे? वे कैसे रहते थे? उन्होंने क्या सपना देखा? क्या उन्हें उत्साहित? इन सवालों के जवाब यादगार समारोहों में या पीड़ितों के लिए सड़कों और सार्वजनिक संस्थानों का नामकरण करना मुश्किल है

फिर भी होलोकॉस्ट एक डबल नरसंहार था। यह लोगों के जीवन और वायदा का एक शारीरिक विनाश था। और यह एक सांस्कृतिक विनाश था - जीवन के कपड़े का; विचार, मानदंड और सामाजिक मूल्यों; धार्मिक और सांस्कृतिक वातावरण जो पीड़ितों के जीवन को आकार देते हैं यह संस्कृति, हालांकि अलग हो गई है, को नए सिरे से करने की क्षमता है, जब तक हम इसमें दिलचस्पी रखते हैं और उसके द्वारा प्रेरित होते हैं।

मेरा यह मतलब नहीं है कि हमें अतीत को फिर से भोगना चाहिए या किसी संस्कृति का अनुकरण करना चाहिए जो एक अलग युग का एक उत्पाद था और जगह है। इसके बजाय हमें बौद्धिक और सांस्कृतिक जड़ों की खोज और पुनर्प्राप्ति करनी चाहिए जो हमारे जीवन को समृद्ध कर सकती हैं। हम किसी व्यक्ति की विचारों और क्रियाओं को कैसे बदल सकते हैं जैसे कि जानुज़ कोरक़क़क, जिन्होंने दुनिया पर अपना स्टाम्प बनाने की कोशिश की, एक जीवित स्मृति में?          

सबसे पहले, हमें अपनी मृत्यु पर संकीर्ण रूप से ध्यान देना बंद करना और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान वारसॉ यहूदी बस्ती में बिताए गए वर्षों से, और होलोकॉस्ट से पहले अपने काम और लेखन के चालीस वर्षों का पता लगाया जाना चाहिए।

शिक्षा और राजनीति

"जानुज़ कोरक़कक" हेनरिक सोल्ड्सस्मिडम, एक आकांक्षी यहूदी लेखक और वारसॉ के मेडिकल छात्र का कलम नाम था। कुछ लोग इस बात का अनुमान लगाते हैं कि गोल्डस्चिमिट्ट के यहूदी मूल को छिपाने के लिए इसका नाम था, लेकिन वास्तव में उनके यहूदी मूल का व्यापक रूप से जाना जाता था।

एक युवा लड़के के रूप में, वह "दुनिया में सारे पैसे जला" चाहता था, ताकि वह अपने बच्चे के परिवार के धन से स्वतंत्र हो सकें। उनके पिता की मृत्यु के बाद उसका परिवार खराब हो गया, जब कोरक्ज़क 14 था। चिकित्सा अध्ययन करते समय, कोरकज़ाक एक मजाकिया सामाजिक आलोचक बन गया। अपने जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ वारसॉ के यहूदी बच्चों के लिए दवा छोड़ने और एक अनाथालय स्थापित करने का उनका निर्णय था। यह अनाथालय मौलिक अभिनव शैक्षिक प्रयोग के लिए एक साइट बन गया है, जो लोकतांत्रिक और सिर्फ बच्चों के समाज को बनाने के लिए समर्पित है, या उनके शब्दों में, "बच्चों के राज्य"

कोरक़क़क के जीवनकाल के दौरान यूरोप में भारी सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल का अनुभव हुआ, जिसे उन्होंने प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया। उन्होंने पोलैंड में Tsarist साम्राज्य के रूसी प्रयासों को देखा; रूसी-जापानी युद्ध (1904-1905) और विश्व युद्ध I (1914-1918) के दौरान Tsarist सेना में एक चिकित्सक के रूप में सेवा की, और पोलिश-सोवियत युद्ध (1919-1) के दौरान पोलिश सेना को थोड़े समय के लिए तैयार किया गया था। 1921)। उन्होंने स्वतंत्र पोलैंड के पुनर्जन्म और उसके साथ गहन विरोधी साम्राज्य देखा। वह अपने युग के कट्टरपंथी सामाजिक परिवर्तनों से पूरी तरह जानते थे: शहरीकरण, औद्योगीकरण, व्यावसायीकरण और सामाजिक आंदोलन। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, उन्होंने यह विचार विकसित किया कि शिक्षा अन्य व्यवसायों से अलग है। जबकि "क्या अच्छा इंजीनियरिंग है?" या "क्या अच्छी दवा है?" जैसे प्रश्नों के उत्तर में शांति या युद्ध या साम्राज्यवाद या राष्ट्रीय स्वतंत्रता के समय के बीच बहुत कम, "क्या अच्छा शिक्षा है" के प्रश्न का उत्तर था अधिक जटिल और विवादास्पद है, क्योंकि शिक्षा के अंत में किसी के वांछित समाज की छवि पर निर्भर होते हैं।

उनमें से कोई भी नहीं जानता था, या वे जानना नहीं चाहते थे, कि बच्चे किसी भी अन्य कर्मचारी की तुलना में नैतिक कार्यकर्ता, अधिक मेहनती और भरोसेमंद बन सकते हैं। अपना समय बर्बाद करने के लिए हजारों तरीकों का आविष्कार किया गया था, इसलिए वे आलस्य और आलस्य में नहीं डूबेंगे और किसी ने उन्हें उत्पादक कार्य देने के लिए नहीं सोचा था। केवल निर्माताओं और सर्कस-मालिकों ने बच्चों के काम के मूल्य को सीखा और जबरन वसूली और डकैती के अश्लील कामों में उनका फायदा उठाया। उनमें से कोई भी समझ नहीं पाया था या यह समझना चाहता था कि, वयस्कों की तरह, हमारे बच्चे, आसानी से और जल्दी से वे सभी चीजें सीखते हैं जिनकी उन्हें वास्तव में आवश्यकता होती है और व्यवहार में उनके लिए उपयोगी होती हैं। अन्यथा बच्चों को अध्ययन करने के लिए कृत्रिम रूप से मजबूर होना पड़ता है, या कृत्रिम रूप से उन्हें पढ़ाई से दूर करने के लिए और कृत्रिम तरीकों के साथ आने के लिए उन्हें याद रखना चाहिए जो उन्हें सिखाया गया था। इसलिए ग्रेड, पुरस्कार और दंड; इसलिए पुनरावृत्ति और परीक्षा में आसानी और विशेषाधिकारों में क्रमिक वृद्धि के साथ एक बार में चार, छह या आठ साल की सामग्री को कवर किया जाता है। ” (कोरज़ाक, "द स्कूल ऑफ़ डेथ;" स्कूल ऑफ़ लाइफ, पृष्ठ 189, लेखन, 8 वाँ खंड, [हिब्रू]]

"दुनिया की मरम्मत करने का मतलब शिक्षा की मरम्मत करना है," कोरज़ाक ने लिखा, यह समझते हुए कि "प्रगतिशील शिक्षा" केवल विशेष सामाजिक लक्ष्यों के संबंध में प्रगतिशील हो सकती है। उनके निबंध आम तौर पर समाजवादी समाचार पत्रों (प्रेज़ेग्लाडु स्पोसेज़ेन्गो, ग्लोस, स्पोसेज़े?स्टो) में प्रकाशित होते थे, जिन्हें अक्सर सेंसर किया जाता था और जिनके प्रकाशकों को ज़ारिस्ट शासन द्वारा सताया जाता था। कोरज़ाक की पहचान समाजवादी विचारों से थी, लेकिन उन्होंने कभी भी खुद को आधिकारिक तौर पर किसी राजनीतिक आंदोलन या संगठन से नहीं जोड़ा। जाहिरा तौर पर, उन्होंने ज़ारिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने और हिंसा को वैध बनाने की राजनीतिक समाजवादी प्रतिबद्धता को अस्वीकार कर दिया। वह हमेशा "परसों" के बारे में चिंतित रहता था। यदि कोई क्रांति सफल हो गई और उसने ज़ार को उखाड़ फेंका, तो पुराने समाज के लोग नए आदर्शों के साथ जीने के लिए कैसे अनुकूल होंगे? कोरज़ाक शास्त्रीय यूटोपियनों से ऊपर उठे, जो केवल बेहतर समाज की कल्पना करते थे, और कार्ल मार्क्स से भिन्न थे, जिन्होंने अपने स्वयं के यूटोपियनवाद को नकार दिया था। मौजूदा समाज की सीमाओं के भीतर एक यूटोपियन दृष्टि की दिशा में प्रयास और संघर्ष करके कोरज़ाक का दर्शन सहकारी आंदोलन के संस्थापक रॉबर्ट ओवेन के आदर्शों से अधिक मिलता-जुलता है, जैसा कि मार्टिन बुबेर ने कहा, "यूटोपिया को पूरा करना।"

कोर्ज़कक के अनाथालय को छोटे नियमों के अनुसार चलाया गया जो बच्चों के लिए समझा जा सके। बच्चे बच्चों की परिषद के माध्यम से उनमें से ज्यादातर बदल सकते हैं शिक्षकों को बच्चों को दंडित करने की अनुमति नहीं थी; बच्चों या वयस्कों की शिकायतों को संभालने के लिए एक बच्चों की अदालत स्थापित की गई थी अदालत को क्षमा प्रकृति थी, और जिन प्रतिबंधों पर इसका सहारा था, वे आसानी से सहनशील थे। सबसे गंभीर मंजूरी - एक बच्चे को निष्कासित करना - केवल एक बार इस्तेमाल किया गया था; सबसे गंभीर मामलों में, अनाथालय का एक वरिष्ठ सदस्य आरोपित बच्चे के भविष्य के व्यवहार के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेगा, उसे निष्कासित होने से रोकने के लिए। अधिकांश बच्चों ने अलग-अलग दृष्टिकोण से न्यायालय का अनुभव किया: एक अभियोजक, प्रतिवादी और एक न्यायाधीश के रूप में। कोर्ज़क ने इसे न्याय के लिए व्यावहारिक शिक्षा के रूप में देखा।

एक मानक ग्रेड प्रणाली के विपरीत, छात्रों के विशिष्ट कौशल का निष्पक्ष निर्धारण करना, अनाथालय से स्नातक होने वाला बच्चा एक "जनमत संग्रह" के माध्यम से चला गया, जिसमें अन्य बच्चों ने संभावना की भविष्यवाणी की कि वह एक जिम्मेदार नैतिक व्यक्ति बन जाएगा यह मूल्यांकन विमुख नहीं था और उद्देश्य लेकिन मैत्रीपूर्ण, व्यक्तिपरक और बराबर द्वारा किया जाता है। उन बच्चों में से एक, जिसे मैं 88 वर्ष की उम्र में मिला था, ने मुझे बताया था कि वह इसे से दो जीवन लक्ष्य प्राप्त करता है: एक नैतिक व्यक्ति बनने के लिए, और उन बच्चों को समझाने के लिए जिन्होंने उनके दिमाग को बदलने के लिए उनके बारे में एक नकारात्मक मूल्यांकन लिखा था।

कोरक्ज़क के अनाथालय में शिक्षा वास्तव में, स्वतंत्रता, उत्तरदायित्व और न्याय पर आधारित समाज की शिक्षा थी। उनके कुछ स्नातक ने शिकायत की, अनाथालय छोड़ने पर, "वास्तविक जीवन" की क्रूरता के बारे में। कभी-कभी वह इन स्नातकों की सहायता कर सकता था और कभी-कभी वह नहीं कर सकता था, लेकिन इस मुद्दे पर कभी भी कोई शैक्षणिक समझौता नहीं हुआ।

    मैं आपको क्या दे सकता हूँ?

    दुर्भाग्य से मैं आपको कुछ भी नहीं दे सकता लेकिन ये कुछ गरीब शब्द

    मैं आपको भगवान नहीं दे सकता क्योंकि आप उसे शांत मनन में, अपनी आत्मा में पा सकते हैं।

    मैं आपको एक मातृभूमि नहीं दे सकता, क्योंकि आपको इसे अपने दिल में मिलना चाहिए।

    मैं आपको मनुष्य से प्यार नहीं दे सकता, क्योंकि मुक्ति के बिना कोई प्रेम नहीं है, और क्षमा करने वाला हर किसी को अपने दम पर करना सीखना चाहिए।

    मैं आपको एक चीज ही दे सकता हूं - बेहतर जीवन की इच्छा; सच्चाई और न्याय का जीवन: यद्यपि यह अभी अस्तित्व में नहीं है, यह कल आ सकता है।

    शायद यह लालसा आपको भगवान, होमलैंड और प्रेम के लिए ले जाएगा

    बिदाई। भूलना मत।

    (माइकल शियर में उद्धृत अनाथालय को छोड़ने के लिए प्रत्येक बच्चे के लिए जानुज़ कोरक़क के विदाई भाषण, यहूदी पैगंबर, पी.एक्सएएनएक्सएक्स)

प्रणाली के बिना सिस्टमटाइजेशन

कोरकज़ाक प्रगतिशील शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान था। बाल-केन्द्रित दृष्टिकोण के कुछ पहलुओं से वह अग्रणी बनने में मदद करता है, आज भी आज अभिनव माना जाता है (सामान्य रूप में शिक्षा के रूढ़िवादी प्रकृति के कारण)

मैंने कई दिलचस्प किताबें पढ़ी हैं। अब मैं दिलचस्प बच्चे पढ़ रहा हूं। मत कहो "मुझे पता है।" मैंने एक ही बच्चे को एक बार, दो बार, तीन बार, दस बार पढ़ा है, और आखिरकार मैं बहुत कुछ नहीं जानता। बच्चे के लिए एक पूरी दुनिया है, जो लंबे समय से अस्तित्व में है और हमेशा के लिए अस्तित्व में रहेगी। (कोरियोगैक, "शिक्षा के लिए नियम," द रिलिजन ऑफ़ द चाइल्ड, पृष्ठ 305 [हिब्रू])

कोरोगैक ने बहुत कुछ लिखा और विशेष रूप से शैक्षिक अनुभवों को प्रलेखित किया। अनाथालय में, उन्होंने अपने चिकित्सा अध्ययनों के वैज्ञानिक दृष्टिकोण से प्रभावित होकर बच्चों के शारीरिक और मानसिक विकास को बारीकी से देखा और दर्ज किया। Korczak के अनुसार, शैक्षिक प्रलेखन, मानक वैज्ञानिक प्रलेखन से भिन्न है, जो उनके शैक्षणिक दृष्टिकोण को रेखांकित करने वाले असामान्य सिद्धांतों को प्रकट करता है।

कोरज़ाक ने समझा कि लोग एक-दूसरे से बहुत अलग हैं, और यह विश्वास था कि यह एक शैक्षणिक "नुस्खा" की खोज करने के लिए व्यर्थ था जो सभी मनुष्यों के लिए समान रूप से सफल होगा। उन्होंने अक्सर रूढ़िवादी शिक्षा के दमनकारी और उबाऊ तरीकों की आलोचना की। शैक्षिक के एक वैज्ञानिक सामान्य सिद्धांत को बनाने के प्रयास के बजाय, कोरोगैक ने प्रत्येक बच्चे को एक अलग इंसान के रूप में देखा, प्रत्येक को एक व्यक्ति के रूप में समझने के योग्य था। यह कहना है, उनके पांडित्यपूर्ण प्रलेखन और एक विशिष्ट व्यक्ति ("व्यक्ति" और "बच्चे" की प्रगति का विश्लेषण कोरियोगैक के दर्शन में समानार्थी हैं) का उद्देश्य किसी भी सामान्य उद्देश्य तक पहुंचने के लिए नहीं था, क्योंकि लोग ऑब्जेक्ट नहीं हैं। इसके बजाय, इसे "एक प्रणाली के बिना व्यवस्थितकरण" के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसका लक्ष्य समय के साथ उस विशिष्ट व्यक्ति के विकास और शिक्षा के बारे में निष्कर्ष तक पहुंचना है।

एक वैज्ञानिक शोधकर्ता की निष्पक्षता के लिए प्रेरणा देना, कोर्ज़कक के शिक्षक अपने छात्रों के जीवन में गहराई से सक्रिय हैं और इसलिए उन्हें न केवल दस्तावेज़ दें, बल्कि स्वयं के रूप में भी दस्तावेज दें। कोरकज़ाक ने अपने छात्रों को डांटते हुए कहा कि वे विफल नहीं हैं क्योंकि वे मेहनती नहीं हैं, उन्हें एक डॉक्टर की तुलना करें जो सबसे अधिक पेशेवर उपचार देने के बावजूद बीमार बचे रहने के लिए अपने मरीज को डांटते हैं। दरअसल, कोर्ज़कक ने निष्कर्ष निकाला कि शिक्षा में सुधार के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारक समय के साथ विकसित करने की शिक्षक की क्षमता है। प्रत्येक शिक्षक को उस अनुभव के दस्तावेज का विश्लेषण करके अपने स्वयं के तरीकों को ढूंढना चाहिए, उन्हें अनुभव के साथ सुधारना होगा और, कम महत्वपूर्ण नहीं होना चाहिए। कई शिक्षाविदों को आधुनिक शैक्षणिक प्रणालियों की संरचना के द्वारा उन्हें लगाए जाने वाले मजबूरता दिनचर्या से पीड़ित होता है। इस दिनचर्या के एक प्रसिद्ध परिणाम को बाहर पहने शिक्षक हैं कोर्काज़क के दृष्टिकोण का सबसे बड़ा लाभ यह है कि यह संचित अनुभव का अनुवाद करने का एक तरीका प्रदान करता है जिसमें हम अब "चल रहे अर्थपूर्ण अनुभव" शब्द का प्रयोग करेंगे।

एक शिक्षक की कल्पना करें जो एक नियमित स्कूल दिवस के दौरान विभिन्न कक्षाओं में 100 छात्रों को पढ़ाने की प्रक्रिया में, विभिन्न सीखने की कठिनाइयों वाले छात्रों का सामना करना, कक्षा और तोड़ने के दौरान कई समस्याग्रस्त सामाजिक स्थितियां, साथ ही साथ कुछ छात्रों के व्यवहार और प्रदर्शन में सुधार । आम तौर पर, शिक्षाप्रद, मानक परीक्षणों के लिए सामग्री और तैयारी के माध्यम से प्रगति की दर से संबंधित शिक्षा प्रणाली द्वारा निर्धारित मानकों को पूरा करने के लिए दबाव में है, जबकि नौकरशाहों की उपस्थिति और परीक्षण ग्रेड के दस्तावेजों की मांग करते हुए आमतौर पर, ऐसे दिन के अंत में, शिक्षक की एकमात्र आकांक्षा जितनी जल्दी हो सके अपने घरों को मानसिक रूप से अपनी घटनाओं से यथासंभव मानसिक रूप से अलग करने के लिए वापस लौटना है। दिन का अनुभव किसी भी अर्थ में पैनापन नहीं करता है, लेकिन वह दिनचर्या के बादल में जमा होता है जो आखिरकार जलता है और उसके परिवेश के शिक्षक द्वारा जागरूकता कम हो जाती है। अगर वह कर सकते हैं, तो कोरक़क की मांगों को व्यवस्थित रूप से किया जाना चाहिए, गहराई में प्रतिबिंबित करने के लिए विद्यालय के दिनों में कई अलग-अलग घटनाओं का चयन करना होगा, शिक्षक को संचयी अर्थ के साथ कुछ बना सकता है उनकी उपलब्धियों और विफलताओं, घटनाएं और अनुभव लगातार विकासशील विश्लेषण के लिए सामग्री बन जाएंगे और विशिष्ट या व्यवस्थित परिवर्तनों के बारे में निर्णय लेने का आधार होगा, शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार के साथ-साथ शिक्षाविद के उद्देश्य की भावना को भी बेहतर बनाया जाएगा। बेशक, यह हासिल करना आसान नहीं है

इस विधि से सफल होने के लिए, एक शिक्षक को स्वयं-अनुशासन और दस्तावेज़ और विश्लेषण करने के लिए पर्याप्त समय की अपेक्षा अधिक आवश्यकता होती है। उसे "जीतने वाली नुस्खा" की खोज का त्याग करना होगा और संभावना को अस्वीकार करना होगा कि वह "पहले से ही पर्याप्त जानता है" और इस सोच को और अधिक सामान्य प्रमाणों के साथ बदलें। रचनात्मक रूप से उन पर काबू पाने की कोशिश करते हुए उन्हें अपनी कमजोरियों और विफलताओं के बारे में जागरूकता पैदा करनी चाहिए। उन्हें विद्यार्थियों के साथ बिताने वाले समय से सीखने की क्षमता और साथी शिक्षकों से प्राप्त फीडबैक से उसे विकसित करना चाहिए। इन नए प्रयोगों को भी दस्तावेज और विश्लेषण किया जाना चाहिए। तब उपलब्धियों और विफलताओं का संयोजन तब तक बढ़ती शैक्षिक क्षमता के लिए एक आधार बन जाएगा।

के बारे में लेखक

ईरेज़ रविव यहूदी बस्ती सेन हाउस हाउस संग्रहालय में एक शिक्षक हैं और सेंटस फॉर एजुकेशन इन द स्पिरीट ऑफ जानुज़ कोरक़क - हामोरर।

इस लेख में जनासु कोकाज़क के शैक्षणिक विचार के एक अंश पर चर्चा की गई है, जिसमें सिद्धांत और व्यवहार के बीच एक व्यापक चल रही बातचीत शामिल है। जो लोग अपने लेखन को आगे खोजते हैं, वे इसे मानव जाति के लिए गहन प्रेम और एक कठोर आत्म-आलोचना मिल जाएंगे जो कि हमारे जीवन को बेहतर बनाने के लिए प्रेरणा का अद्भुत स्रोत और पहचानने में आसान है।

कोर्ज़ाज़क के हाथ से लिखित काम का एक बड़ा हिस्सा किब्बुत्ज़ लोहैमी हगेटाट में यहूदी बस्ती सेनानियों के हाउस संग्रहालय के इजरायल संग्रह में पाया जाता है किबुत्ज़ के संस्थापक, जिन्होंने वॉर्सा यहूदी बस्ती विद्रोह के कई नेताओं को शामिल किया था, को व्यक्तिगत रूप से कोरकाज़क को पता था। वे बुद्धिजीवियों में से एक थे जो कि गुप्त यहूदीवादी-समाजवादी युवा आंदोलन सेमिनारों में कब्जे वाले वारसा (एक्सएक्सएक्स) में यहूदी युवाओं को व्याख्यान देने के लिए सहमत थे। घेटो फाइटर्स हाउस संग्रहालय में यॅड लेलेड म्यूजियम (चिल्ड्रन मेमोरियल) शामिल है, जो हेनरिक सोल्ड्सशमीत, उर्फ, जानुस कोरक़कक के जीवन के लिए समर्पित एक स्थायी प्रदर्शनी को प्रदर्शित करता है।

अनुच्छेद स्रोत: नई बायां परियोजना