पैंथिज्म और यह ग्रह को संरक्षित करने के लिए एक नया दृष्टिकोण कैसे पेश कर सकता है

पैंथिज्म और यह ग्रह को संरक्षित करने के लिए एक नया दृष्टिकोण कैसे पेश कर सकता हैShutterstock

"डूम्सडे घड़ी" के लिए जिम्मेदार वैज्ञानिक इसे 30 सेकंड करीब ले जाया गया मध्यरात्रि - मानवता और ग्रह के लिए कुल आपदा का प्रतीकात्मक बिंदु - 2018 की शुरुआत में। मिनट का हाथ अब दो मिनट में 12 तक अशुभ रूप से गुजरता है, यह अब तक का सबसे नज़दीकी बिंदु है (1953 की पिछली चोटी से मेल खाता है - शीत युद्ध की ऊंचाई)।

यह निर्णय एक प्रजाति के रूप में सामना करने वाले कई खतरों का प्रतिबिंब है, परमाणु युद्ध के लिए सबसे जरूरी है जलवायु परिवर्तन। दशकों से पूर्व मानवता पर उछाल आया है। लेकिन बाद की आपातकाल केवल अपेक्षाकृत स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो गई है (इस हद तक कि कुछ लोग और शक्तियां इनकार करते हैं कि यह एक समस्या है)। फिर भी वैज्ञानिक सर्वसम्मति स्पष्ट और खतरनाक है। जब तक हम इस शताब्दी को ग्लोबल वार्मिंग को 2 डिग्री सेल्सियस तक सीमित नहीं करते हैं, तो हम विनाशकारी, सभ्यता को खतरे में डाल रहे हैं।

इस आपातकाल से निपटने में सहायता के लिए हमें कई चीजों की आवश्यकता होगी: तकनीकी नवाचार और वैज्ञानिक और इंजीनियरिंग प्रगति जो हमें नवीकरणीय ऊर्जा का उपयोग करने की अनुमति देती है। इसे और अधिक टिकाऊ तरीकों से काम करने और रहने के नए पैटर्न की भी आवश्यकता होगी। और मुझे लगता है कि हमें कुछ ऐसे चीजों की भी आवश्यकता होगी जो दोनों उपन्यास हैं और फिर भी इन क्रांतियों की तुलना में अधिक गहराई से: प्रकृति की एक नई दृष्टि स्वयं।

पिछले कुछ शताब्दियों में, प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोणों ने सार्वजनिक प्रवचन पर हावी है - आम तौर पर पर्यावरण के नुकसान के लिए। पहला यह विचार है कि मानव जाति के पास पृथ्वी पर "प्रभुत्व" है - कि हम कुछ परिणामी अर्थों में ग्रह पर शासन करते हैं। यह स्वयं में समस्याग्रस्त नहीं है। यह कल्पना की जा सकती है कि इसे जिम्मेदार और सावधानीपूर्वक कार्यवाहक के सिद्धांतों के साथ गठबंधन किया जा सकता है। लेकिन इस "प्रभुत्व" परिप्रेक्ष्य को प्रकृति के एक यांत्रिक दृष्टिकोण के साथ व्यापक रूप से संबद्ध किया गया है जो इसे मनुष्यों के लिए इसके महत्वपूर्ण मूल्य से परे किसी भी आंतरिक मूल्य, पहचान और उद्देश्य से रहित मानता है।

नतीजा एक प्रमुख विचारधारा है जो प्राकृतिक दुनिया को मुख्य रूप से संसाधन के रूप में मानता है कि मनुष्य इच्छाशक्ति पर लूटने के लिए स्वतंत्र हैं। इस परिप्रेक्ष्य ने निश्चित रूप से हमारी ग्रह आपातकाल में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

लेकिन हालांकि बहुत अधिक नुकसान हो चुका है, मुझे अभी भी विश्वास है कि हम खुद को छुड़ाने और बेहतर तरीके से अपने रिश्ते को स्थापित कर सकते हैं अगर हम वैकल्पिक दृष्टि विकसित कर सकें - जिनमें से कई मानव इतिहास और संस्कृति में पाए जा सकते हैं।


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मैंने हाल ही में अपने शोध के माध्यम से इनमें से एक धन का सामना किया है, जो "अविभाज्य" शब्दों पर केंद्रित है जो कल्याण से संबंधित हैं। ऐसे शब्द महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे विचारों और प्रथाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें किसी की अपनी संस्कृति या समय अवधि में अनदेखा या सराहना की गई है, लेकिन किसी अन्य संस्कृति या युग द्वारा मान्यता प्राप्त है। इनमें प्रकृति के दृष्टांत शामिल हैं जिन्हें ऊपर उल्लिखित प्रमुख विचारधारा के पक्ष में लंबे समय से उपेक्षित किया गया है। बिंदु में एक मामला "नातुरा नैसर्गिक" का विचार है।

Naturans नैचुरल

अल्बर्ट आइंस्टीन को एक बार पूछा गया था कि क्या वह भगवान में विश्वास करता है, और उत्तर दिया: "मैं स्पिनोज़ा के भगवान में विश्वास करता हूं, जो स्वयं के अस्तित्व के क्रम में सद्भावना प्रकट करता है - न कि ईश्वर में जो मनुष्यों के भाग्य और कार्यों से खुद को चिंतित करता है।"

बारूक स्पिनोज़ा, 1632 में एम्स्टर्डम में पैदा हुआ, तर्कवाद का अग्रणी था और नींव रखने में मदद की नव - जागरण। वह अपने दिन में एक विवादास्पद व्यक्ति थे - उनके काम कैथोलिक चर्च की निषिद्ध किताबों की सूची में रखा गया था - मुख्य रूप से क्योंकि उनका नास्तिकता प्रक्षेपित करने के आलोचकों ने आरोप लगाया था।

लेकिन पवित्रता की प्रत्यक्ष अस्वीकृति होने के बजाय उनका दर्शन अधिक प्रचलित था। इसके बजाय, अब उन्हें एक परिप्रेक्ष्य के पहले आधुनिक समर्थकों में से एक के रूप में जाना जाता है जिसे पंथवाद कहा जाता है। यह विचार है कि भगवान और ब्रह्मांड अविभाज्य हैं - एक और वही। इस विचार को समझाने के लिए, उन्होंने लैटिन वाक्यांश "नातुरा नैसर्गिक" - प्रकृति की विशेषता को तैनात किया। ईश्वर सृष्टि की गतिशील प्रक्रिया और अभिव्यक्ति है, प्रकृति अपनी सारी महिमा में निराशाजनक है।

तब से, कई विचारकों ने खुद को एक पंथवादी परिप्रेक्ष्य के साथ गठबंधन किया है, भले ही कई ने ईश्वरीय देवता की धारणा से विवाद किया हो। इस आधुनिक अर्थ में, आइंस्टीन के संदर्भ में "अस्तित्व की व्यवस्थित सद्भावना" के संदर्भ में ब्रह्मांड को किसी भी तरह से पवित्र या बहुमूल्य माना जाता है।

कई समकालीन वैज्ञानिक और दार्शनिक इस विचार को साझा करते हैं। वे ईश्वर में विश्वास नहीं कर सकते हैं, परन्तु ब्रह्मांड में उन पर प्रेरित भय है जो धार्मिक भक्ति के करीब आते हैं। उदाहरण के लिए, प्रमुख नास्तिक रिचर्ड डॉकिन्स ने है अनुमोदित बोली जाती है "आइंस्टीन के भगवान", जिसे उन्होंने "प्रकृति के नियमों के रूप में वर्णित किया है जो इतने गहरे रहस्यमय हैं कि वे सम्मान की भावना को प्रेरित करते हैं"।

वार्तालापप्रकृति की यह दृष्टि पवित्र के रूप में - जो कि सभी लोगों, धार्मिक और गैर-धार्मिक दोनों के लिए अपील करने की क्षमता प्रतीत होती है - अगर हम इस ग्रह को संरक्षित करना चाहते हैं, तो ब्रह्मांड में हमारे एकमात्र घर को संरक्षित करना आवश्यक है।

के बारे में लेखक

टिम लोमा, सकारात्मक मनोविज्ञान में व्याख्याता, यूनिवर्सिटी ऑफ ईस्ट लंडन

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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