अरमिंग अमेरिका
राष्ट्रीय बंदूक संस्कृति की उत्पत्ति

माइकल ए Bellesiles द्वारा

6 अप्रैल 1998 को, देश की दो प्रमुख समाचार पत्रिकाओं में बंदूक के साथ एक युवा लड़के की कवर तस्वीरें छपीं। टाइम पत्रिका के कवर पर छपी तस्वीर एंड्रयू गोल्डन नाम के एक बच्चे की थी, जो छलावरण पहने हुए था और हाथ में एक उच्च शक्ति वाली राइफल थामे हुए था। न्यूज़वीक में थोड़े अधिक उम्र के एंड्रयू गोल्डन को दिखाया गया है, जो अभी भी छद्मवेश में है और हाथ में पिस्तौल लिए हुए है। दो पत्रिकाओं ने गोल्डन और मिशेल जॉनसन के संक्षिप्त जीवन का वर्णन किया, ये लड़के एक ऐसी संस्कृति में बड़े हो रहे थे जिसमें माता-पिता ने अपने तीन साल के बच्चों को घातक हथियारों के साथ पेश करना एक अच्छा विचार समझा और कहा, "सांता ने ड्रू गोल्डन को एक बन्दूक दी जब वह छह साल का था।" इन दोनों बच्चों का पालन-पोषण बंदूकों के साथ और भगवान के साथ हुआ। मिचेल जॉनसन ने बस "विश्वास का पेशा बनाया और यीशु मसीह को अपने उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने का फैसला किया।" वह अपने चर्च में सक्रिय था और अपनी धर्मपरायणता से वयस्कों को प्रभावित करता था। लेकिन बंदूक का प्रलोभन ईश्वर में आस्था के दावे और बचपन की मासूमियत के सभी सपनों पर भारी पड़ सकता है।

24 मार्च 1998 को, ग्यारह और तेरह साल की उम्र के इन दो लड़कों ने जोन्सबोरो, अर्कांसस में अपने स्कूल में आग का अलार्म बजा दिया, और फिर इमारत से बाहर निकलते ही अन्य बच्चों पर गोली चला दी। उनके बीच लड़कों के पास तीन राइफलें और सात पिस्तौलें थीं। चार मिनट से भी कम समय में, उन्होंने बाईस गोलियाँ चलाईं, जिसमें ग्यारह वर्षीय ब्रिटनी वार्नर, बारह वर्षीय नताली ब्रूक्स, स्टेफ़नी जॉनसन और पेगे एन हेरिंग और उनके युवा शिक्षक शैनन राइट की मौत हो गई, जो उनमें से एक को बचा रहे थे। उसके छात्र. गोल्डन और जॉनसन ने दस अन्य लोगों को घायल कर दिया, जिनमें अधिकतर बच्चे थे।

जोन्सबोरो त्रासदी के बाद बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न - जैसे कि 20 अप्रैल, 1999 को लिटलटन, कोलोराडो में कोलंबिन हाई स्कूल में गोलीबारी के बाद, और इसी तरह की हर सामूहिक गोलीबारी के बाद - निराशाजनक रूप से परिचित लगते हैं: हम यहां कैसे पहुंचे? संयुक्त राज्य अमेरिका उस बिंदु पर कैसे पहुंच गया जहां बच्चे गोली मारकर हत्या कर देते हैं? हमने ऐसी संस्कृति कैसे प्राप्त की जिसमें सांता क्लॉज़ छह साल के लड़के को क्रिसमस के लिए एक बन्दूक देता है? क्रिसमस के लिए!

आश्चर्यजनक रूप से उच्च स्तर की व्यक्तिगत हिंसा संयुक्त राज्य अमेरिका को अन्य सभी औद्योगिक देशों से अलग करती है। पारस्परिक हिंसा के तुलनीय स्तरों को खोजने के लिए, किसी को गृहयुद्ध या सामाजिक अराजकता के बीच देशों की जांच करनी चाहिए। 1990 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में हर साल औसतन 70 लाख हिंसक अपराध और चौबीस हजार हत्याएँ होती थीं। इनमें से XNUMX प्रतिशत हत्याओं में पसंद का हथियार बंदूक थी, और हर साल दुर्घटनाओं और आत्महत्याओं में हजारों लोग आग्नेयास्त्रों द्वारा मारे जाते हैं। एक सामान्य सप्ताह में, पूरे पश्चिमी यूरोप में एक वर्ष की तुलना में अधिक अमेरिकी बंदूकों से मारे जाते हैं। समाचार पत्र नियमित रूप से अजीबोगरीब कारणों से गोलीबारी की खबरें प्रकाशित करते हैं, जैसे मिशिगन के एक व्यक्ति का मामला जिसने एक सहकर्मी पर गोली चला दी जिसने दोपहर के भोजन के समय उससे बिना पूछे एक पटाखा ले लिया था। किसी भी अन्य औद्योगिक देश में सैन्य सर्जन युद्धक्षेत्र का अनुभव प्राप्त करने के लिए शहरी अस्पताल में प्रशिक्षण नहीं लेते हैं, जैसा कि देश की राजधानी में वाशिंगटन अस्पताल केंद्र में होता है। अब शहरी प्राथमिक विद्यालयों में आग्नेयास्त्रों की जांच के लिए मेटल डिटेक्टर स्थापित करना सामान्य और उचित माना जाता है। और जब डेनवर की एक गिरवी दुकान ने "बैक-टू-स्कूल" विशेष के रूप में पिस्तौल की बिक्री का विज्ञापन किया, तो चार सौ लोग बंदूकें खरीदने के लिए आए।

अमेरिका की बंदूक संस्कृति की अभिव्यक्तियाँ सर्वविदित हैं: जिस सच्चे प्रेम और स्नेह के साथ अमेरिकी समाज अपने हथियारों को देखता है, उसे प्रतिदिन टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन पर प्रदर्शित किया जाता है। मीडिया का हर रूप इस धारणा को पुष्ट करता है कि आपकी समस्याओं का समाधान आपके हाथ में हो सकता है और यह तत्काल संतुष्टि प्रदान करता है। जैसे फ्लाइट सिमुलेटर हैं जो विमान उड़ाने के अनुभव को फिर से बनाते हैं, वैसे ही वीडियो गेम अमेरिका में किसी भी बच्चे को एक हत्या सिम्युलेटर उपलब्ध कराते हैं जो उसे एक पल की झिझक के बिना शूटिंग करने के लिए प्रशिक्षित करेगा। एक पूरी पीढ़ी, जैसे डेव ग्रॉसमैन चतुराई से तर्क दिया है, मारने के लिए तैयार किया जा रहा है। और चूंकि संयुक्त राज्य अमेरिका बंदूकें पंजीकृत नहीं करता है, कोई नहीं जानता कि कितने हैं या वास्तव में उन्हें कौन खरीदता है। एफबीआई का अनुमान है कि निजी हाथों में 250 मिलियन आग्नेयास्त्र हैं, हर साल पांच मिलियन नई बंदूकें खरीदी जाती हैं। नेशनल स्पोर्टिंग गुड्स एसोसिएशन का अनुमान है कि पुरुष सभी राइफलों में से 92 प्रतिशत और शॉटगन में से 94 प्रतिशत खरीदते हैं। इनमें से अधिकांश पुरुष 25 से 34 वर्ष के आयु वर्ग में आते हैं, सालाना $35,000 और $50,000 के बीच कमाते हैं, और उन्हें अपने अस्तित्व के लिए जानवरों को मारने की ज़रूरत नहीं है।

हिंसा को सुलझाने के प्रयास अस्थिर विवाद का विषय हैं, इसमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए। समाधान के लिए उत्पत्ति के ज्ञान की आवश्यकता होती है, और ऐतिहासिक समझ की खोज ने अतीत का भी राजनीतिकरण कर दिया है। ऐसा प्रतीत होता है कि यदि अधिकांश नहीं तो बहुत से अमेरिकी इस धारणा से सहमत हैं या इससे उन्हें राहत मिलती है कि यह हिंसा अपरिवर्तनीय है, जो सीमांत विरासत में गहराई से निहित ऐतिहासिक अनुभव का उत्पाद है। बार-बार होने वाले भारतीय युद्धों और प्रत्येक पश्चिमी शहर की सड़कों पर नियमित बंदूक-लड़ाई ने संभवतः अमेरिकियों को हिंसा की आवश्यकता के लिए प्रेरित किया। यह बात अप्रासंगिक मानी जाती है कि अन्यत्र सीमाएं अमेरिका की हिंसक संस्कृति की नकल नहीं करतीं। काल्पनिक अतीत में, "आत्मरक्षा और भोजन-संग्रह की आवश्यकताओं ने लगभग सभी के हाथों में आग्नेयास्त्र दे दिए थे।" हाथों में बंदूकें और बेल्ट पर गोलियों के साथ, सीमांत सैनिकों ने गहरे आंतरिक विश्वास के साथ जंगल पर विजय प्राप्त की, जैसा कि रिचर्ड स्लोटकिन ने बहुत ही स्पष्ट रूप से कहा था, उत्थान हिंसा के माध्यम से होता है। संक्षेप में, हम सदैव हत्यारे रहे हैं। सभी के विरुद्ध प्रत्येक की इस हॉब्सियन विरासत से व्यापक हिंसा की आधुनिक अमेरिकी स्वीकृति उभरी। इसके निश्चित चरित्र का राजनीतिक निहितार्थ यह है कि अमेरिका की बंदूक संस्कृति को बदलने के लिए कुछ भी किया जा सके तो बहुत कम...

बंदूक अमेरिकी पहचान के लिए इतनी केंद्रीय है कि भारी हथियारों से लैस अमेरिकी जनता की आवश्यकता को बढ़ावा देने के लिए देश के इतिहास का सावधानीपूर्वक पुनर्निर्माण किया गया है। क्लासिक कथन में, हथियारों का स्वामित्व हमेशा सार्वभौमिक रहा है, और अमेरिकी स्वतंत्रता निजी तौर पर सशस्त्र नागरिकों के कार्यों से जीती और बनाए रखी गई थी। बंदूक संस्कृति को वर्तमान से अतीत तक पढ़ा गया है। एनआरए के कार्यकारी उपाध्यक्ष फ्रैंकलिन ऑर्थ ने 1968 में एक सीनेट उपसमिति को बताया, "एक आदमी और उसकी बंदूक के बीच एक बहुत ही खास रिश्ता है - प्रागैतिहासिक काल में इसकी गहरी जड़ों के साथ एक नास्तिक संबंध, जब आदिम आदमी का निजी हथियार था, इसलिए अक्सर उसका एकमात्र प्रभावी बचाव और भोजन प्रदाता, उसके लिए उसके अपने अंगों जितना ही कीमती था।" तो फिर उस आदमी का क्या, जिसका अपनी बंदूक से इतना खास रिश्ता नहीं है? वह किस तरह का आदमी है? और इससे भी अधिक भयावह बात यह है कि अगर हमें पता चले कि प्रारंभिक अमेरिकी पुरुषों का अपनी बंदूकों के साथ कोई विशेष संबंध नहीं था तो क्या होगा?

इतिहासकार मिथक निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल हो गए हैं। एक के बाद एक किताबें यह घोषणा करती हैं कि सभी अमेरिकियों के पास बंदूकें थीं क्योंकि उनके पास बंदूकें होनी ही थीं। सीमांत निवासी विशेष रूप से शिकार करने की आवश्यकता के कारण, और एक दूसरे से और गुस्सैल भारतीयों से अपनी रक्षा करने के लिए सशस्त्र रहे होंगे। फिर भी उन्नीसवीं सदी के इतिहासकारों ने किसी तरह अपनी बंदूकों के साथ अमेरिकियों के इस विशेष संबंध को नजरअंदाज कर दिया, और बीसवीं सदी के इतिहासकार अक्सर अपने स्वयं के सबूतों पर सवाल उठाते हैं जब यह उस बात का खंडन करता है जिसे हमेशा अस्तित्व में माना जाता है। इस प्रकार, एक अद्भुत पुस्तक में, विलियम सी. डेविस बार-बार भारतीय हमलों और जानलेवा आचरण के स्थल के रूप में सीमा की परिचित दृष्टि का खंडन करता है। लेकिन वह फिर कहते हैं: "बेशक, हर केबिन में कम से कम एक राइफल और शायद एक या दो पुरानी पिस्तौलें थीं... उन्होंने मेज पर मांस रखा, घुसपैठियों से घर की रक्षा की, और पुरुषों को कुछ मनोरंजन प्रदान किया।" ... एक आदमी आग्नेयास्त्रों के ज्ञान और उनके उपयोग में कुछ कौशल के बिना आदमी नहीं था।" राइफल मौलिक थी, क्योंकि हर सीमांत पिता ने "अपने बेटों को दस साल या उससे पहले की उम्र से इसका इस्तेमाल करना सिखाया था... वे उसके साथ हिरण और भालू का शिकार करने के लिए गए थे जो उनकी खाने की प्लेटों को भर देते थे, और सबसे खराब स्थिति में, जब भारतीय चाहे युद्ध पथ पर घूम रहे हों या युद्ध पथ पर, लड़के अपने जीवन और संपत्ति की रक्षा करने में बहुत जल्द ही आदमी बन गए।" सहायक साक्ष्य के रूप में, डेविस एक रसीद का हवाला देते हैं जिसमें दिखाया गया है कि सीसा खरीदना कितना महंगा था।

अक्सर ऐसा लगता है कि इतिहासकारों को अपने शोध पर भरोसा नहीं है। कई लोगों ने नोट किया है कि अमेरिकियों के पास बहुत अधिक बंदूकें नहीं थीं, केवल इस जिद पर अड़ गए कि अधिकांश पुरुषों के पास बंदूकें होनी चाहिए। स्रोत सामग्रियों में व्यापक शोध के आधार पर, बंदूक बनाने के एक विद्वान, जेम्स बी. व्हिस्कर ने देखा कि प्रारंभिक अमेरिका में "आग्नेयास्त्रों की कमी" थी, जो "राष्ट्रीय आपातकाल के समय में" स्पष्ट हो गई। उस कमी को प्रमाणित करने वाले नब्बे पृष्ठों के साक्ष्य प्रदान करने के बाद, व्हिस्कर ने निष्कर्ष निकाला, "संभवतः यह [sic] है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिकांश शहरी और लगभग हर ग्रामीण परिवार के पास कम से कम एक बंदूक थी... कुछ धार्मिक शांतिवादियों को छोड़कर , प्रत्येक अमेरिकी [sic] किसी न किसी तरह से आग्नेयास्त्रों से बंधा हुआ था: वे शिकार करते थे, वे सुरक्षा चाहते थे और वे खेल का आनंद लेते थे, सभी बंदूकों के साथ।" कहीं और, व्हिस्कर ने आग्नेयास्त्रों के साथ अमेरिकियों की अपरिचितता के बारे में लिखा है, जेफरी एमहर्स्ट के सदमे का हवाला देते हुए जब उन्हें पता चला कि अधिकांश औपनिवेशिक मिलिशियामेन को बंदूक का उपयोग करने का कोई पता नहीं था, और क्रांतिकारी अमेरिका के "आम तौर पर निहत्थे नागरिकों" पर टिप्पणी की गई थी। अपने स्वयं के शोध को खारिज करते हुए, व्हिस्कर ने तब घोषणा की कि "जन्म से ही आग्नेयास्त्रों के आदी अमेरिकियों को अच्छी बंदूकों के महत्व का एहसास हुआ।" जन्म से कोई भी दस पाउंड, साढ़े चार फुट लंबे फ्लिंटलॉक से परिचित नहीं हो सकता है, हालांकि यह अमेरिकी बंदूक स्वामित्व के मिथक के भीतर एक पसंदीदा छवि है।

कुछ विद्वानों ने देखा है कि पाउडर, गोला-बारूद और बंदूकें दुर्लभ थीं, और फिर सुझाव दिया कि इन कमी का मतलब था कि अमेरिकियों को अच्छे शॉट लगाने होंगे, क्योंकि वे चूककर या अभ्यास करके सीसा और पाउडर बर्बाद नहीं कर सकते थे। इससे यह धारणा उत्पन्न होती है कि अमेरिकी पैदाइशी ही गोली चलाने में सक्षम हैं, और यह भी कि वे अपनी बंदूकों का इस्तेमाल खेती के दौरान करते थे। "अधिकांश अमेरिकी नागरिकों ने उन्नीसवीं सदी में अपने पास आग्नेयास्त्रों के साथ प्रवेश किया। पुरुष और लड़के काम करने के लिए खेतों में हथियार ले गए।" इस दावे के लिए बहुत कम सबूत हैं, न ही इस बात का कोई संकेत है कि जुताई करते समय काम में बाधा डालने के अलावा बंदूक कितनी अच्छी हो सकती है। . . .

प्रारंभिक अमेरिकी सीमा के कानूनी और आर्थिक विकास पर एक परियोजना के लिए काउंटी प्रोबेट रिकॉर्ड (मृत्यु के बाद संपत्ति की सूची) का अध्ययन करते समय, मैं उस चीज़ की अनुपस्थिति से हैरान था जिसके बारे में मैंने सोचा था कि हर रिकॉर्ड में पाया जाएगा: बंदूकें। प्रोबेट रिकॉर्ड में एकड़ से लेकर टूटे कप तक, व्यक्तिगत संपत्ति के हर टुकड़े की सूची होती है। 1765 से 1790 के वर्षों के लिए उत्तरी न्यू इंग्लैंड और पश्चिमी पेंसिल्वेनिया की सीमाओं से एक हजार से अधिक प्रोबेट रिकॉर्ड की जांच से पता चला कि केवल 14 प्रतिशत सूची में आग्नेयास्त्र शामिल थे; इनमें से आधे से अधिक (53 प्रतिशत) बंदूकें टूटी हुई या अन्यथा दोषपूर्ण के रूप में सूचीबद्ध थीं। अच्छी हालत में एक बंदूक (केवल तीन राइफलों का उल्लेख किया गया था) ने अक्सर प्रोबेट सूची में विशेष ध्यान आकर्षित किया और उच्च मूल्यांकन अर्जित किया। जाहिर तौर पर बंदूकें मूल मालिक की मृत्यु से पहले वारिसों को दी जा सकती थीं। फिर भी वसीयत में आम तौर पर पिछली वसीयत का उल्लेख होता है, यहां तक ​​कि मामूली वस्तुओं का भी, और केवल चार आग्नेयास्त्रों का उल्लेख किया जाता है। वह इस परियोजना की शुरुआत थी, "एक शब्द जो वहां नहीं है" के लिए दस साल की खोज।

अमेरिका की बंदूक संस्कृति एक आविष्कृत परंपरा है। वह राष्ट्र के निर्माण के समय मौजूद नहीं था, जब भी हम उस बिंदु को तय करते हैं। बल्कि, यह एक ही पीढ़ी में विकसित हुआ, उन लोगों के बीच जिन्होंने गृह युद्ध की शुरुआत और उस आपदा का अनुभव किया। सभी सांस्कृतिक विशेषताओं का एक प्रारंभिक बिंदु और विकास का एक मार्ग होता है। अमेरिका की बंदूक संस्कृति केवल इस मायने में असामान्य है कि कोई उस सटीक अवधि को निर्धारित कर सकता है जिसमें एक विशिष्ट कलाकृति किसी राष्ट्र की पहचान और आत्म-धारणा का केंद्र बन गई। 1860 के दशक से पहले, बंदूकों को अमेरिका की राष्ट्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण घटक नहीं माना जाता था, जो इसके अस्तित्व के लिए आवश्यक था। प्रारंभिक अमेरिकी संस्कृति पर साहित्य बार-बार धार्मिक या उदारवादी संवेदनाओं में अधिकांश अमेरिकियों के मूल मूल्यों का पता लगाता है, हालांकि यह स्पष्ट रूप से एक व्यापक सामान्यीकरण है। संयुक्त राज्य अमेरिका की समृद्धि और अस्तित्व ईश्वर की कृपा, या नागरिक गुण, या व्यक्ति के स्वार्थ की खोज पर निर्भर था। यह धारणा कि एक अच्छी तरह से सशस्त्र जनता ने अमेरिकी सपने को बल दिया, गृह युद्ध से पहले अधिकांश अमेरिकियों के लिए मनगढ़ंत बात प्रतीत हुई होगी। लेकिन 1850 के दशक की शुरुआत में, सांस्कृतिक और सामाजिक मानकों में काफी तेजी से बदलाव शुरू हुआ जिसने जल्द ही अधिक अमेरिकी हाथों में और आवश्यक सांस्कृतिक मूल्यों के मूल में बंदूकें रख दीं। 1870 के दशक के मध्य तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में पुरुषों को आग्नेयास्त्रों से लगाव हो गया था जिसे कोई भी आधुनिक उत्साही पहचानता और सलाम करता। यही कहानी है मेरी किताब की, अरमिंग अमेरिका, आग्नेयास्त्रों के व्यापक उपयोग और स्वीकृति के प्रति उदासीनता से उत्तरी अमेरिका का मार्ग बताने का प्रयास।

किसी भी विद्वान ने अभी तक यह गिनने का प्रयास नहीं किया है कि गृह युद्ध से पहले उत्तरी अमेरिका में वास्तव में कितनी बंदूकें उत्पादित या आयात की गई थीं, हालांकि कुछ विद्वानों ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि 1820 के दशक से पहले अमेरिका में लगभग कोई बंदूकें नहीं बनाई गई थीं। गृहयुद्ध इस सांस्कृतिक विकास की धुरी है; यह वह क्षण था जब देश के एक बड़े हिस्से ने चुनावों को बंदूक की गोली से बदलने की कोशिश की, और जब लाखों अमेरिकियों ने पहली बार युद्ध की कला सीखी - और बंदूक का उपयोग कैसे किया जाए।

गृह युद्ध के दौरान बंदूकों की बढ़ती उत्पादकता और मांग का एक सटीक ऐतिहासिक संयोग हुआ। अमेरिकी हथियार निर्माताओं ने बड़े पैमाने पर आग्नेयास्त्रों का उत्पादन करने के लिए नवीनतम तकनीकी सफलताओं का लाभ उठाया, और पहली बार उत्पादन के स्तर तक पहुंच गए जो यूरोप के बराबर हो गया। उस सटीक ऐतिहासिक क्षण से एक विशिष्ट अमेरिकी बंदूक संस्कृति का उदय हुआ, जिसका अर्थ न केवल आग्नेयास्त्रों को मूर्तिमान करने वाली एक साझा और व्यापक संस्कृति है, बल्कि अन्य सभी संस्कृतियों में बंदूकों के प्रति लोकप्रिय दृष्टिकोण से अलग और इसके विपरीत एक आकर्षण भी है, जिसके साथ संयुक्त राज्य अमेरिका ने बुनियादी साझा किया है। मूल्य.

मैं यह तर्क नहीं देता कि प्रारंभिक अमेरिका में बंदूकें मौजूद नहीं थीं, न ही बंदूक हिंसा नहीं होती थी। न ही मैं वर्तमान राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने के लिए अमेरिका के लंबे ऐतिहासिक रिकॉर्ड में बिखरे हुए कुछ उद्धरणों को बाहर निकालना चाहता हूं।-? प्रश्न सांस्कृतिक प्रधानता का है: राष्ट्रीय पहचान के मूल में क्या है? आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1994 के अपराध विधेयक के साथ संघीय आग्नेयास्त्र लाइसेंसों पर प्रतिबंधों को कड़ा करने के विभिन्न प्रयासों के बाद भी, आग्नेयास्त्रों के 140,000 से अधिक अधिकृत विक्रेता हैं। बंदूक की दुकानों की तुलना में किताबों की दुकानें और स्कूल बहुत कम हैं, एक ऐसी स्थिति जिसने प्रारंभिक अमेरिकी सीमा के सबसे कठिन निवासियों को चौंका दिया होगा। आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए, बंदूकें निर्धारक हैं; प्रारंभिक अमेरिका के लिए, उन्होंने अक्सर सीमित कार्य किया।-?

के कुछ अंश अरमिंग अमेरिका माइकल ए. बेलेसिल्स द्वारा कॉपीराइट? 2000 माइकल ए. बेलेसिल्स द्वारा। रैंडम हाउस, इंक. के एक प्रभाग, नोपफ की अनुमति से उद्धृत, सभी अधिकार सुरक्षित। प्रकाशक की लिखित अनुमति के बिना इस अंश का कोई भी भाग पुनरुत्पादित या पुनर्मुद्रित नहीं किया जा सकता है

माइकल ए. बेलेसिल्स द्वारा "आर्मिंग अमेरिका"।
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के बारे में लेखक

माइकल ए. बेलेसिल्स एमोरी विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर और एमोरी के हिंसा अध्ययन केंद्र के निदेशक हैं। वह इसके लेखक हैं क्रांतिकारी डाकू: एथन एलन और प्रारंभिक अमेरिकी सीमा पर स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, और असंख्य लेखों और समीक्षाओं का। वह अटलांटा में रहता है.