चार्ली हेब्डो के कार्यालय में 12 लोगों की हत्या करते हुए, भाई चिरिफ और सईद कौआची सुनाई गईं, "हमने पैगंबर मुहम्मद का बदला लिया है"। शौकिया फुटेज ने भी हत्यारों को अरबी वाक्यांश "अल्लाह अकबर" के साथ भगवान को आह्वान किया। यह अन्यथा निर्दोष रोज़ाना धार्मिक कथन अक्सर एक जिहादी युद्धकांड के रूप में हथिया लिया जाता है

अपने धर्म की रक्षा में अभिनय के बारे में इन हत्यारों द्वारा किए गए पवित्रता की घोषणा अक्सर जिहादियों से सुनाई जाती है। हालांकि पेरिस के हमले में से दो पीड़ित मुसलमान थे, फिर भी दो भाइयों ने धार्मिक संवेदनशीलता और पवित्रता के नैतिक मध्यस्थ होने के बारे में आत्मविश्वास का दावा किया।

हम कुछ और लेकिन "धार्मिक एवेंजर्स" इस तरह की अक्सर वास्तव में धार्मिक अनपढ़ हैं और अधिक से अधिक धर्म के बारे में होने के रूप में जिहादी आतंकवाद को देखने के लिए जारी है। यह पश्चिमी मुसलमानों के लिए विशेष रूप से सच है जो इस्लामी राज्य के लिए लड़ने के लिए लालच दिया गया है, या जो घर पर हमले किए हैं।

जिहादवाद के लिए तैयार हैं आमतौर पर हिंसा के साथ उनकी भागीदारी से पहले विशेष रूप से धार्मिक नहीं हैं। वे या तो मोटे तौर पर धर्मनिरपेक्ष घरों में उठाया या केवल अपने माता पिता का विश्वास है, जो शायद ही कभी किसी भी प्रकार के धार्मिक अभ्यास के लिए प्रदान की एक अल्पविकसित समझ के अधिकारी कर रहे हैं।

हम क्या हुआ है की भावना बनाने की कोशिश के रूप में, हम स्वीकार करते हैं कि धार्मिक अर्थ अक्सर अपराधों पर हमला बोला है उन्हें मान्य करने के लिए है। धर्म के मूल भाव या अनुमोदन की मुहर प्रदान हो सकता है, लेकिन यह मूल मकसद नहीं है।

मोहम्मद अहमद और यूसुफ सरदार हाल ही में एक मुखर उदाहरण हैं। इन दो युवा ब्रिटिश पुरुषों सीरिया के लिए यात्रा अपने धार्मिक कर्तव्य के हिस्से के रूप में, 2013 में एक जिहादी समूह में शामिल होने के लिए जेल भेज दिया गया। Dummies और Dummies के लिए कुरान के लिए इस्लाम - वे दो किताबें खरीदी की है, के रवाना होने से पहले पता चला है कि अभी कितना वे अपने जीवन बदल पसंद करने से पहले कि धर्म के बारे में पता था पाए गए।

इसी तरह, Kouachi भाइयों, अल्जीरिया आप्रवासियों के अनाथ बच्चों, पवित्र मुसलमानों के रूप में नहीं उठाया गया था। Cherif नेतृत्व में एक निश्चित गैर भक्त और सुखवादी जीवन शैलीमारिजुआना धूम्रपान, शराब पीने, रैप सरगना को सुन, और कई गर्लफ्रेंड था। दरअसल, इराक के लिए फ्रांस से परिवहन जिहादी सेनानियों मदद करने के लिए 2008 में अपने परीक्षण के दौरान, Cherif के वकील अपने मुवक्किल एक के रूप में खुद का वर्णन "का पता चलासामयिक मुसलमान".

पतन वापस पहचान

यह किसी भी तरह से धर्म को दोषमुक्त नहीं करना है। लेकिन धर्म भी सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य कारकों का एक उत्पाद है जो कुछ के समाधान प्रदान करता है।

चिरिफ को "उलझन में गिरगिट", ठीक से परेशान पहचान की समस्याओं का संक्षेप में सामान्यतः द्वारा अनुभव कई जिहादियों। वे अपने जातीय या अभिभावक संस्कृति और मुख्यधारा की संस्कृति से विमुख महसूस करते हैं जिसमें वे रहते हैं। वे समूह की उम्मीदों को पूरा करने में असमर्थ या अनिच्छुक हैं और वे सांस्कृतिक स्कीज़ोफ़्रेनिया और संबंधित की कमी के कारण विकसित कर सकते हैं। पश्चिमी समाज द्वारा प्रदान की जाने वाली पहचान के लिए धर्म एक जोरदार रिजॉइंडर प्रदान करता है

फ्रांस में, चार्ली हेब्डो के कार्टून मुस्लिम विरोधी और विरोधी आप्रवासन भावना में व्यापक वृद्धि दर्शाते हैं। कई लोगों ने साधारण फ्रांसीसी मुस्लिम और अन्य अल्पसंख्यक समूहों को एक तरह से दर्शाया, जो सबसे अच्छा, बेस्वाद और सबसे बुरे, एक अंतर्निहित फ़्रांसीसी नस्लवाद के रहस्योद्घाटन है जो निहित रूप से सहन किया जाता है।

इस्लाम और आप्रवासियों के इस डर के कारण यह है कि किस तरह की गहराई का अपव्यय होता है फ्रांसीसी मुस्लिम विश्व युद्ध के दिग्गजों, मुस्लिम महिलाओं की पोशाक के विरोध, और भय की मांग वाले बेस्टसेलर का प्रकाशन फ्रांस के एक इस्लामी अधिग्रहण। सबसे महत्वपूर्ण रूप से इसे बढ़ावा देने के लिए मदद कर रहा है दूर-ठीक सामने राष्ट्रीय। इस संदर्भ में, यह देखना मुश्किल नहीं है कि एक दागी राष्ट्रीय एक से एक धार्मिक पहचान का स्वागत क्यों अधिक आकर्षक हो सकता है।

लेकिन नई धार्मिक पहचान भी कुछ और प्रदान करती है - यह इस्लाम के एक विशिष्ट कट्टरपंथी ब्रांड के रूप में धर्म को नया अर्थ देता है। वे करने के लिए बारी Salafism या Wahhabism एक तरीका है कि अपने माता पिता या जातीय पहचान से जुड़ी सांस्कृतिक सामान से मुक्त है गोद लेने के एक मार्ग के रूप में।

उदाहरण के मामले के लिए ले लो उमर फारूक अब्दुलमुतलाब, नाइजीरियाई छात्र, जो अल-क़ायदा द्वारा भर्ती किया गया था और 2009 में ट्रांस-अटलांटिक उड़ान पर विस्फोटक से लदी अंडरवियर का विस्फोट करने की कोशिश की थी। नाइजीरिया में अपने धर्माधिकारी मुस्लिम पिता के अंतिम पाठ संदेश में, उन्होंने कहा कि उन्हें "असली इस्लाम" मिल गया है और अब उसका बेटा नहीं है।

पहचान के संकीर्ण संकट के इन प्रकारों को जिहादियों के नियोक्ताओं के लिए उपयोगी साबित हो सकता है। वे उम्मह या विश्व समुदाय के विश्वासियों के चारों ओर एक नई आदर्शता को बेचने के लिए भ्रम का इस्तेमाल कर सकते हैं - जो रंग, जाति या राष्ट्रीयता को पहचान नहीं पाते हैं और बुरी ताकतों द्वारा सभी पक्षों से घिरा हुआ है। एक धार्मिक समुदाय की यह कट्टरपंथी व्याख्या पहचान और संबंधित के एकमात्र स्थान बन जाती है।

जो लोग इसमें खरीदते हैं, उन्हें "फिर से" विश्वास की विविधता के रूप में सोचा जाना चाहिए। सभी धर्मों में पाए गए धार्मिक धर्मान्तरितों के साथ उनके पास बहुत समान है यह कोई दुर्घटना नहीं है कि इस्लामी धर्मान्तरों को जिहादियों के बीच बेहिसाब रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। हाल ही में ओटावा, क्यूबेक और न्यूयॉर्क में किए गए आतंकवादी हमलों ने हाल ही में इस्लाम को धर्मान्तरित करने का काम किया था, जैसा कि पेरिस में कोषेर सुपरमार्केट में बंधक संकट था, जिसने घेराबंदी के साथ बाहर खेला जो कौसा भाइयों की मौत के कारण हुआ।

थोड़ा सा पिछले धार्मिक समाजीकरण के साथ, उनके तत्काल चक्र में कोई प्रभावी आध्यात्मिक प्रतिद्वंद्विता नहीं है, और उनके धार्मिक प्रमाण साबित करने की एक बेताब इच्छा, फिर से जन्म इस्लाम के अधिनायकवादी दृष्टिकोणों को स्वीकार करने और उत्साह के साथ करने की अधिक संभावना है।

जीरो से हीरो

धार्मिकता का यह विशेष रूप उन लोगों के जीवन में अर्थ और उद्देश्य भी प्रदान करता है, जो उनको निराश नहीं करते हैं। में जीवन banlieues है, कई फ्रांसीसी मुसलमानों के लिए, का मिश्रण बेरोजगारी, अपराध, ड्रग्स, संस्थागत नस्लवाद और गरीबी और मताधिकार का स्थानिक चक्र। यह इन स्थितियों कि जिहादवाद संभावित दैनिक जीवन के साधारण और बेहूदा कठिन परिश्रम से बाहर का रास्ता प्रदान करता है।

बोरियत, व्यर्थता और निरर्थकता की भावनाओं के विपरीत, जिहादों को शूरवीर योद्धा की छवि के माध्यम से मोचन की पेशकश होती है, किसी प्रकार के बदला लेने वाले नायक के रूप में पुनर्रचना।

चार्ली हेडबो हमले के बाद, इस्लामी राज्य के आधिकारिक रेडियो स्टेशन ने "जिहादी नायकों की प्रशंसा की जिन्होंने पैगंबर का बदला लिया था", क्वाकी भाइयों ने इस्लाम के नायकों में छोटे अपराधियों और शख्सियतों से परिवर्तन की पुष्टि की।

हाल जिहादी सामाजिक मीडिया agitprop भी वाक्यांशों "कभी कभी सबसे खराब अतीत के साथ लोगों को सबसे अच्छा भविष्य बनाने," और शामिल किया गया है "क्यों एक हारे हुए हो सकता है जब आप एक शहीद हो सकता है?"

इन हत्यारों के लिए धर्म महत्वपूर्ण है लेकिन केवल इसलिए कि, कई लोगों के लिए, यह फ्रांसीसी गणराज्य के असफल वादे के सबसे जोरदार आलोचना के रूप में कार्य करता है, जो सभी के लिए अपने आदर्श वाक्य "लिबर्टी, समानता और भाई-बहन" में निहित है।

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के बारे में लेखक

डॉ। अकील एन। अवन आधुनिक इतिहास, राजनीतिक हिंसा और आतंकवाद दोनों में इतिहास विभाग और लंदन विश्वविद्यालय के रॉयल होलोवे में विभाग राजनीति और अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग में व्याख्याता हैं। उनके वर्तमान अनुसंधान हित आतंकवाद के इतिहास के आसपास केंद्रित हैं; मूलाधार की प्रक्रियाएं; राजनीतिक हिंसा, सामाजिक आंदोलन और विरोध, नया मीडिया और समकालीन धर्म, और उन्होंने इन विषयों पर व्यापक रूप से प्रकाशित किया है।

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