गुलामी और आतंकवाद के कृत्यों जैसे पिछले दुखों के जवाब में हमें ठीक कर सकता है - और भविष्य की पीढ़ियों।

बर्कले, कैलिफोर्निया, फिलीस्तीनियों और इजरायल में एक वर्कशॉप सर्कल में "आशा" नामक एक अदृश्य वस्तु के पास जाता है। अटलांटा में, गा, चिकित्सक और रंग के कार्यकर्ता एक स्थानीय रिकॉर्डिंग करते हैं जो स्थानीय चिकित्सा परंपराओं को मनाते हैं। अलास्का के दूरवर्ती गांवों में, एक देशी स्वास्थ्य शिक्षक मदिरा और अवसाद से उबरने वाले लोगों के लिए संस्कृति-विशिष्ट कार्यक्रम बनाता है। इन सभी लोग सामूहिक आघात के साथ काम कर रहे हैं ताकि हम अपने आप को, एक दूसरे को और दुनिया को कैसे देख सकें, स्पष्ट और अधिक दयालु प्रतिमान बनाएं।

"सामूहिक आघात" लोगों के बड़े समूहों के लिए होता है - जनसंहार, युद्ध, रोग, एक आतंकवादी हमले का प्रयास किया। इसका प्रभाव विशिष्ट हैं: डर, क्रोध, अवसाद, उत्तरदायी अपराध, और शारीरिक प्रतिक्रियाएं जो मस्तिष्क और शरीर में होती हैं जो बीमारी और पृथक्करण या अलगाव की भावना पैदा कर सकते हैं। सामूहिक आघात पीढ़ियों और समुदायों में प्रसारित किया जा सकता है।

इसे आगे ऐतिहासिक, transgenerational, सांस्कृतिक, या पैतृक के रूप में वर्णित किया गया है। एमआईटी दलाई लामा सेंटर फॉर एथिक्स एंड ट्रांस्फॉर्मिकल स्टडीज के एक पूर्व साथी, सुसान अबादीन कहते हैं, "इन शब्दों में से प्रत्येक की अपनी बारीकियों होती है, जो सामूहिक आघात और अंतरराष्ट्रीय विकास कार्यों पर डॉक्टरेट की थीसिस लिखती हैं। उदाहरण के लिए, वह कहती है कि "सांस्कृतिक आघात" शब्द यह दर्शाता है कि "आघात व्यक्ति के स्तर पर नहीं है, यह संस्कृति के स्तर पर है - यह संस्कृति क्षतिग्रस्त हो गई है, जिसका अर्थ है संस्थानों, सांस्कृतिक प्रथाओं, मूल्यों और विश्वास।"

ऐतिहासिक ट्रामा को हीलिंग के लिए आवश्यक चार कदम

डॉ। मारिया पीला हार्स ब्रेव हार्ट अमेरिका में स्थानीय लोगों के लिए ऐतिहासिक आघात की अवधारणा को लागू करने की अग्रणी है। उनके लिए, वह लिखती है, "नरसंहार, कारावास, मजबूर और आत्मसात करने वाले शासन के कारण संस्कृति और पहचान, शराब, गरीबी और निराशा का नुकसान हुआ है।" वह कहती हैं कि वह देर से एक समय में मूल ऐतिहासिक फ़ोटो देख रही थीं 1970s जब "यह मेरे सिर में लगभग किसी भी प्रकार के आध्यात्मिक परिवर्तन की तरह प्रकाश बल्ब की तरह था।" उन्होंने स्वदेशी लोगों और प्रलय के यहूदी बचे लोगों के बीच संबंध बनाने शुरू कर दिए। ऐतिहासिक आघात, वह कहती हैं, "पीढ़ियों में एक व्यक्ति की अपनी उम्र भी शामिल है, जिसमें भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक घायल हो रहा है, क्योंकि एक मिनट पहले सब कुछ इतिहास है।"

ऐतिहासिक आघात के लिए, बहादुर हार्ट उपचार के लिए चार आवश्यक कदमों को पहचानता है: आघात का सामना करना, समझना, दर्द को जारी करना, और पारस्परिकता रे डाव, एक नवाजो, जो वर्तमान में अलास्का में एक स्वास्थ्य प्रशासक के रूप में काम करता है, मूल समुदाय के साथ काम में ऐतिहासिक आघात के इस मॉडल का उपयोग करने वाले कई लोगों में से एक है।

9 / 11, तूफान कैटरीना और बड़े पैमाने पर शूटिंग के परिणामस्वरूप, सामूहिक आघात ऐसा है जो सभी अमेरिकियों ने अनुभव किया है, दाव के मुताबिक वे कहते हैं, "विशेष रूप से मूल के लोगों के बीच ऐतिहासिक आघात का विचार वास्तव में उभर रहा है।" ड्यू ने आइडल ना अधिक आंदोलन को देखते हुए स्वदेशी मॉडलों को सबसे पहले चिकित्सा में लाने और कई तरह से उपचार करने के लिए बहुत कुछ किया इतिहास के घावों

क्रोध या उदासी से उत्पन्न व्यवहारों के साथ फंसने के बजाय, दाव ने कहा है कि आघात के प्रभाव की पहचान करने से हमें "गुस्सा या उदास के रूप में महसूस नहीं करने के तरीके के बारे में सोच सकते हैं, और दूसरों के साथ जुड़ सकते हैं जो उसी तरह महसूस करते हैं।" और इस प्रक्रिया के माध्यम से , जातीयता की परवाह किए बिना, "हम सभी अपने लिए एक बेहतर दुनिया बनाना शुरू करते हैं।"

सामूहिक लचीलापन के साथ जनरेशनल आघात का उपचार

तूफान कैटरीना का आघात, और पर्याप्त सरकारी प्रतिक्रिया की कमी, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में कलरड दक्षिणी न्याय हीलिंग कलेक्टिव, एक्सएनएक्सएक्स चिकित्सकों और रंग के कार्यकर्ताओं और उनके सहयोगियों के नेटवर्क का निर्माण करने के लिए उत्प्रेरित किया गया। वे चिकित्सकों, नर्सों और डॉक्टरों की आपातकालीन प्रतिक्रिया टीमों की कल्पना करते हैं जो कि भविष्य के किसी भी आपदा के चेहरे में तैयार हो सकते हैं। कलेक्टिव सदस्य कारा पेज का कहना है कि प्रजनन संबंधी आघात के बारे में दक्षिणी समझ में ही जड़ें जड़ें शामिल हैं, जो गुलामी, अनैतिक चिकित्सा परीक्षण और आर्थिक विस्थापन के इतिहास से जुड़ा है। "पीढ़ी के हीलिंग को हर्जाना राजनीतिक मुक्ति से अलग नहीं है," वे कहते हैं।

अनदेखा ऐतिहासिक आघात सामाजिक कार्यकर्ताओं को एक सेरेब्रल, डिस्कनेक्ट किए गए राज्य में रख सकते हैं, जो आंदोलनों को अलग करने की क्षमता रखता है।

सामूहिक लचीलापन सामूहिक दुःख के प्रति प्रतिरोधक हो सकता है Kindred की रिकॉर्डिंग में, "अच्छा चिकित्सा", रंग के वर्तमान चिकित्सकों और रंगों के कार्यकर्ताओं ने चिकित्सा पद्धतियों के वर्तमान पूँजीवादी मॉडल को चुनौती दी और उन उपचार परंपराओं का जश्न मनाया जिसने उनके पूर्वज जा रहे थे: गीत, कला, प्रार्थना, स्पर्श और समुदाय।

अमेरिका के दासता और सतत अनैतिक अन्यायों की विरासत ने काले और सफेद दोनों में "अस्तित्व के व्यवहार" को प्रेरित किया है, सामाजिक कार्य और लेखक के प्रोफेसर डॉ। जॉय डेग्री कहते हैं पोस्ट ट्रैमैमैटिक स्लेव सिंड्रोम: एंडरिंग चोट और हीलिंग की अमेरिका की विरासत। गोरों में, ऐसा ही एक व्यवहार अतीत के इनकार है, जो वर्तमान विशेषाधिकार के कारणों को अस्पष्ट करता है। अनसुलझे ऐतिहासिक आघात हमें एक दूसरे के लिए अदृश्य प्रदान कर सकता है। डेग्री कहते हैं, "री-स्पेक्ट", "फिर से देखो" कहने का एक और तरीका है।

हीलिंग का चौथा चरण: पारस्परिकता

क्या ऐतिहासिक आघात गुलामी या नरसंहार के कारण होता है, "फिर से दिख रहा" DeGruy बताता है कि - अपने आप में, हमारे इतिहास, और एक दूसरे पर - बहादुर दिल के उपचार के चार चरणों में अंतिम चरण की ओर बढ़ सकता है: अतिक्रमण

इजरायल के लेखक एवाहम बर्ग ने लिखा है, "सैकड़ों यातनाओं और सैकड़ों मानव बलिदानों का सबक, चरमपंथियों और कट्टरपंथियों की altars पर, अपने लोगों सहित, बदला लेने के लिए एक सबक नहीं है" होलोकॉस्ट खत्म हो गया है; हम इसकी Ashe से उठना चाहिएs। "बल्कि, उन सभी के नाम पर, जिन्होंने इसे सभी के माध्यम से चलाया और नरक की लपटों को पहले से देखा, हमें एक बेहतर दुनिया के लिए मैदान तैयार करना चाहिए।"

बर्ग, अन्य यहूदी लेखकों के साथ, ने इसराइल के बारे में लिखा है जिसमें एक राष्ट्र के रूप में होलोकॉस्ट के सामूहिक आघात से उत्पन्न हुआ था, और यह डर से "पस्त लड़के" की तरह बन गया, जो अपमानजनक पिता बन गया। बिना अत्याधुनिक या अबादीन ने "पोस्ट-ट्रांज़ैमिक कथा को पुनःप्रदर्शित करने" के बारे में क्या कहा होगा, किसी भी देश या जातीय समूह में सामूहिक आघात व्यक्तिगत और समूह स्तर पर खुद को पागलपन के रूप में बजा सकता है या दूसरों पर आंतरीय आघात को मार सकता है।

हमले में बचे लोगों के एक मनोचिकित्सक और बच्चे आर्मंड वोल्कास के लिए, हमारे सभी में संभावित अपराधकर्ता की खोज करना और मालिकाना है reframing प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। नाटक चिकित्सा, अनुष्ठान, और कहानी कहने की तकनीकों का उपयोग करते हुए, उनके बीच सामूहिक आघात के इतिहास के साथ समूह के बीच कार्यशालाओं की सुविधा होती है: यहूदियों और जर्मन, इज़राइल और फिलीस्तीनियों, तुर्क और अर्मेनियाई, जापानी और चीनी, अफ्रीकी अमेरिकियों और यूरोपीय अमेरिकी। उन्होंने कहा, "दुश्मन को मानवीय बनाना पहला कदम है।" "लोगों को एक साथ लाने का कार्य।"

अपनी कार्यशालाओं में, व्यक्ति व्यक्तिगत कथारस और राष्ट्रीय या जातीय संघर्षों की श्रेष्ठता प्राप्त कर सकते हैं जो पीढ़ियों से अधिक खेले हैं। एक उदाहरण में, जिस दिन एक रेस्तरां को यरूशलेम में बमबारी कर दिया गया था, एक कार्यशाला में भावनाओं को ईरैलियों के एक समूह के रूप में चल रहा था और फिलीस्तीनियों ने एक गर्म अप अभ्यास के दौरान आशा की एक अदृश्य लौ के पास पार किया था। जब किसी ने काल्पनिक लौ को हटा दिया, एक इजरायली महिला ने आँसू फटा और एक फिलीस्तीनी महिला ने उसे अपने हाथ में ले लिया और उसे पकड़ लिया।

क्या करुणा और सहानुभूति पर्याप्त है? हीलिंग कलेक्टिव ट्रॉमा का महत्व

लेकिन क्या करुणा और सहानुभूति पर्याप्त है? न्याय के बारे में क्या?

"मुझे पता है कि बहुत से लोग न्याय के बिना कहते हैं, उपचार नहीं हो सकता। और मैं पूरी तरह से एक स्तर पर सहमत हूं, "आबादी कहते हैं, जो आघात से बदले हुए संस्थानों और संस्कृतियों के महत्व को मानते हैं। "दूसरे स्तर पर, यदि हम न्याय के लिए इंतजार करते हैं, या सोचते हैं कि हमारी भावनाओं या कल्याण दूसरों पर अपना रुख बदलने पर निर्भर है, या हमारे दर्द को उनसे मान्यता प्राप्त है, या कुछ प्रकार की मरम्मत करने पर, हम स्वतंत्र नहीं हैं। ... अगर हम सामूहिक आघात को ठीक करने के महत्व को सचमुच पहचान रहे थे, तो यह अंतरराष्ट्रीय आर्थिक विकास, कूटनीति और राष्ट्र-निर्माण सहित सब कुछ करने के लिए हमारे दृष्टिकोण को बदल देगा।

एक इजरायल और एक फिलीस्तीनी के बीच एक गले लगाओ, एक कमरे के लोगों द्वारा याद किया स्वास्थ्य कर्मचारी एक चिकित्सा मॉडल को फिर से तैयार करते हैं जो हमारे समृद्ध और विशिष्ट सांस्कृतिक परंपराओं को मानते हैं। लोग यह कह रहे हैं कि हम अपने शरीर में सामूहिक स्मृति कैसे रखते हैं, हमारे रिश्ते, और हमारे संस्थान। ये सामूहिक आघात की भारीता के साथ सामना करते समय छोटे इशारों की तरह लग सकता है लेकिन जो लोग चिकित्सा के लिए काम कर रहे हैं, वे एक नए सामाजिक टेपेस्ट्री का सम्मान, समझ और उम्मीद की शुरुआत कर रहे हैं।

* उपशीर्षक InnerSelf से जोड़ा

लिसा गेल गैरिग्स ने इस लेख के लिए लिखा था प्यार और कयामत,
ग्रीष्मकालीन 2013 अंक का  हाँ! पत्रिका. 
जानकारी के लिए, यहां जाएं: healingcollectivetrauma.com

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लेखक के बारे में

लिसा गैरीग्यूज, जिसे लिसा गैरिग्यूस के रूप में भी प्रकाशित किया जाता है, एक अमेरिकी लेखक, पत्रकार, कवि और फोटोग्राफर हैं, जिन्होंने दक्षिण अमेरिका को कवर किया है और हाँ के लिए एक योगदान संपादक हैं! पत्रिका। 2004 में उन्होंने अर्जेंटीना में आर्थिक संकट के लिए लोगों की प्रतिक्रिया के कवरेज के लिए पत्रकारिता में एक प्रोजेक्ट सेंसर पुरस्कार जीता, और अंग्रेजी और स्पेनिश दोनों में कथा, निबंध और कविता भी प्रकाशित की। लीजा, जो सैन फ्रांसिस्को में स्थित है, एक शिक्षक और उपचार सलाहकार भी है।